吊文天祥

吊文天祥

并序　　

文公天祥，字宋瑞，一字履善，号文山，吉州庐陵人。公降生前两年，宋蒙联合灭金。次年，蒙元侵宋。宋理宗宝祐四年，公二十一岁，中状元。其时蒙古侵宋益急，形势岌岌可危。公直言时事，不惧权贵，不避利害，严词指斥奸相贾似道。为官常有善政。德祐元年正月，闻元军渡江，公散家产募集义兵，以图抗元救宋。十一月，元军破独松关。二年正月十九日，公领右丞相职。次日，奉命会见元军统帅，被扣押北行。得间脱逃，南行归宋。途中备尽艰危，以诗记之，有《指南录》。既归，复募义军，颇有战果。后不幸兵败被俘，即吞服脑子（冰片）自杀，竟不死。元将张弘范劝公降，作《过零丁洋》诗，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之句。押往大都途中，绝食八日，又不死。元世祖忽必烈欲降公，极尽威逼利诱之能事：遣南宋降臣劝降，虚相位以待其降，亲自劝降，均遭拒绝。忽必烈无奈，命宋恭宗（降元后封瀛国公）出面劝降。公遥见昔日皇帝来，心知其意，不待其开口，即跪拜呼号：“乞回圣驾”。元人见富贵权位不能动公，遂囚公于环境恶劣之土牢……历经四年，公始终不屈，作《正气歌》。元人知公终不可降，恐留为后患，遂决意杀害。元世祖至元十九年十二月（西历一二八三年一月），公慷慨赴义，作《衣带赞》以明志：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所为何事？！而今而后，庶几无愧。宋丞相文天祥绝笔。”时年四十七岁。　　

泱泱中华，英烈豪杰辈出。其中以忠贞气节名世者多矣，而公当推第一。何也？朝廷已灭，皇帝已降，复国无望，当是时也，虽降，家人不得遭牵连之祸；虽死节，无朝廷旌表其忠，家人亦不得蒙受其忠贞之福报，——公之死岂为利害哉！昔日皇帝劝降，是奉命而降，异于他人之降，舆论亦不得责其无气节矣，——公岂为一家一姓尽愚忠哉！通天富贵陈于前，俯首可得而不取；刀锯汤镬列于后，一诺可避而不为。凡当此境，苟非至愚之人，自知趋避，——公其痴癫乎？曰：是非浅见小智者所能知也，非大智大勇者所能行也。公之去就趋避，盖在于仁义而已矣。其胸次岂寻常计较得失名利者所能窥测也！孟子曰：“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。”此皆人之所难能者也。贫贱不移者有之矣，颜渊是也；富贵不淫者有之矣，晏子是也；威武不屈者有之矣，张巡、颜杲卿是也。三者交加而能践行，至其极至者，数尽古今，唯公一人而已。朝廷存而守节尽忠者，古今多有；国既灭而守节必死者，古今罕见。临公之境遇而能如操行如公者，容或有之；实临此境遇而果然践行之者，则唯公一人而已。　　

方今中国，黄钟毁弃，瓦否雷鸣。有宵小之徒，窃号精英，僭服衣冠，是非颠倒，认香为臭，鼓张私欲，诋毁英烈，歌汉奸而赞豺狼。岳武穆之精忠、文丞相之伟烈，几近罪人；洪承畴之变节、汪精卫之卖国，竟成功业！阅尽古今中外，妖异如斯者，未之有也。盛世之证乎？将亡之兆乎？　　

余，一介草民，愚顽驽钝，不识时务。深敬公之气节，读其诗，油然有感，作诗以吊之。唯愧才疏笔拙，未能写公神采之万一。暂作引玉之砖，还期后来之作。　　

古今忠烈推首节，文山丞相宋遗臣。　　

俯首轻易掌中笏，抗膺甘就斧下砧。　　

日月吐吞苍冥气，冰雪厉拭玉壶心。　　

但乞瀛公回圣驾，独吟浩然满乾坤。