权术

权者，乃欲极盛天所成。
持而不骄，分欲众人，畅人心，平其怨，如此则无人反也。然持强凌弱，杀生无度，行独权，享专利，内外咸怨，海内沸腾，权柄系于人身，家庭宗族之所仰望，实难权授予人，即亲人亦然（此司马道子行此而自取其祸），权，亦富亦贵亦荣亦喜亦忧亦怒亦败亦亡之物也，一人得道，鸡犬升天，轻权玩火，如他日取道麦城，轻则罢官，重则身首异处，满门抄斩，宗火绝嗣，至于相交故里，数代之内，亦为他人所抑而不得发。是故，权柄所处，国运系之，万民福气，家族兴旺长存之源。权行得当，万民幸事本人受戴，家族长兴；持权失败，九州自乱，灭族只期不远，因此，官愈大，权愈重，所系性命之数愈多。因此，得权要存畏惧之心，此辛宪英之明见而曹丕败亡之征兆，如此，司马仲达所言非虚妄，因而权柄依次相继，三代为政，乃固其本，享宗庙之祭祀，建国本，若凭一时之机，一世之力而自立，必为诸雄所制。如此，曹孟德不续帝位，符坚妄凭百万之数一统，一胜一败，为政者由此可以一见。
所以为政者，行权者，借其德，术，势。
凭德行以正权，制其虚延之欲，身后无忧，不为万民取利，亦虑宗族血脉之私念而抑之，不然，则尽一人之欲而害百代。
权术，因术而行，以德长存，依武统兵，方有依存之势，如不修道，轻出城郭，人心浮动，术，兵无随，权势亦解，必败，此曹爽，李晏等为之，何其愚！
权行其势，果断刚绝，洞察时机，凭借大势，乘势而攻，权柄即得，大局已定，至于细节粗略，残花细末，个人之言，他人之怨，权已归己，威行控言，古人已逝，今人难言，后人不逮，亦可不计较，如此，实质重于虚妄，权谋之本也，曹公所言，上善也，不图虚名而处实祸，为人如此确实胜人一筹。
权柄盛天，炙手可热，进权而享宗庙之高，退权即享天伦齐福，保其后代，非权术之功效，乃德行修为之善果，道行超然而有善始善终，因此张良留“智囊”于世，武侯集权“圣相”于史，王旦光耀千秋，汤和终得安享，，因此官盛权重，道行亦随之有升，谋权用术，谋身行道，审时度势，进退有度，张弛有道，大善也。至于卢杞，丁谓之流心胸不正不修道德而取灭亡也，如登其位，必取小利而废全局，尽私欲而辱大事，因此，危亦，贾似道如此，身灭国亡，南宋空悲凉。
因而，修术以治天下，行道以正术保其身，统领百官，摄王事，天子已敬重，百官重视，黎民亲附，至于其他，审时度势，趋势而呼，天下响应。为臣者，忠臣侮主耀己，佞臣亡身辱主，至于良臣，乃民臣君共享盛世之事，垂躬而治，盛名于青史，何乐而不为，魏征亦如是说。
集百官之智慧，顺万民之意向，团结所致，所向披靡，无所不克。
故古人云：全善！