答复"回答齐婕雯：社会主义道路如何走？" 的提问

       【齐婕】你说的苏联在马克思主义理论上出的问题，是否也包括列宁的？若包括，列宁的哪些理论不适合于中国？

       我正在读列宁的书，感觉很多东西似乎不适合中国，比如公有制上层建筑（生产关系）的建设问题，不如毛泽东讲的好。可能我的理解出了问题，我认为举列宁的旗帜要有选择。

        列宁甚至混淆了无产阶级和工人阶级的概念－－－我更愿相信是我的理解错误－－－而毛泽东分得非常清楚。特别是对中国这样的农民大国，无产阶级专政含义是什么？我个人认为列宁没探讨，而毛泽东探讨了，并创造了继续革命的理论。但遗憾的是，我在毛选中暂时没有找到如何继续革命的理论，所以抛出了＂如何走社会主义＂的议题。想想看，一个XXXX就可以江山变色，让千百万烈士的鲜血付诸东流，那么我们应当如何重新建立无产阶级专政继续革命呢？ 

       至于斯大林，他并不是的共产主义者，只是部分地继承了共产主义的衣钵，只是个唯生产力论者，由于唯生产力，所以后来被彻底修正主义了。另外，正是他破坏了共产主义的形象，比如＂极权共产主义＂这个词就是因为斯大林出现的，对所有的社会主义国家的杀伤力很大，特别是很多知识分子，以抨击共产主义为己任，所以我个人认为在理论上也要对斯大林进行部分清算。

      白嗚鸦: "唯物史观"?是以一定历史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事变和观念、一切政治、哲学和宗教的. 

    ----而"共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的"。

    ----这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表现.

    其实,恩格斯对"杜林"思想体系的批判,就以发现人们对"唯物史观"的认识还没有一个正确的认识"途径",因此,他们认识不到,马克思的<<资本论>>是对"资本主义生产方式",  是通过解剖的方法, 来对"资本主义生产方式"进行批判的, 可我们现在把<<资本论>>当成了"马克思主义政治经济学"为体系的"科学理论",即,当成一个"科学理论"体系来认识,而马克思的<<资本论>>的副标题是"政治经济学批判",而在历史上,也只有资产阶级的"资本主义生产方式"被称之为"政治经济学",可马克思对资产阶级政治经济学的批判,这个"批判"意味着彻底否定资产阶级的"资本主义生产方式",这个资产阶级的"政治经济学"根本就是"政治经济学"的谬论,正是<<资本论>>揭开了"资本主义生产方式"这个"政治经济学"从出生,发展到灭亡的整个历史过程,可以说<<资本论>>就是一部资产阶级的"资本主义生产方式"发展的历史画卷,而认识了"资本主义生产方式"的产生,发展到灭亡的历史事实的必然,这也就获得了, 被恩格斯称之为的马克思的"唯物史观".是的,是<<资本论>>展开了认识资产阶级的"政治经济学"的"资本主义生产方式"的发展历史过程,使我们彻底的认识清楚了"资本主义生产方式"通过"剩余价值"来获得资本的积累与扩大再生产的"动力",正是"剩余价值"的掠夺性,才是人类社会产生"无产者"这个阶级贫困的根本社会根源,而"剩余价值"的生产方式的目的,正是人类社会"两极分化"的根本原因,  

    可以说<<资本论>>正是马克思的"唯物史观"的经典阐述!这正如西方的"工业革命"历史, 打开了对自然界的认识,产生了 "自然科学",马克思通过人类社会历史事实----资本主义制度的历史事实,使我们认识了人类社会的"社会科学"的史实.

    而 1913 年的列宁<<马克思主义的三个来源与三个组成部分>> 一文,恰恰是以后苏联的"马克思主义"理论的基础的根源,又是列宁所认为的,马克思的"唯物史观" 是继承德国古典哲学而来的,却没有认识到所谓的德国古典哲学,恰恰是黑格尔"思辩哲学" ,正是"唯心论"的大本营,于是,一个被苏联制造的"马克思主义哲学"成为了我们今天始终如一坚持的马克思的"唯物史观", 而恩格斯在<<反杜林论>>中, 对把"哲学"当成认识的理论基础的批判,同样,在列宁这里犯了同样与杜林的错误,是的,"马克思主义哲学"企图通过 "自然规律"的认识来企图认识"社会科学"的知识,企图运用 "宇宙"规律来认识人类社会的问题,这就完全是"歪曲"了马克思的"唯物史观"的人类社会的历史事实为"社会科学"的根,在"世界观"上,列宁的"马克思主义哲学"使我们掉进了"唯心论"的泥浆,而所谓的"马克思主义哲学"不过就是黑格尔"思辩哲学"的翻版,你不相信历史这个事实吗?那就翻开苏共和中共两党的"意识形态'的历史,为什么党的理论基础至今还徘徊在"唯心论"的沼泽地里?

    而更要命的就是列宁说马克思继承了英国的古典政治经济学,从而造成我们至今相信马克思的<<资本论>>是马克思阐述的"政治经济学",这样,我们就把<<资本论>>定性为"经济科学"或"经济规律",这个"定性"就把"资本主义生产方式"定性为"经济科学"了!这样,这就完全没有了马克思对资产阶级"政治经济学"的批判与否定的理论基础,而斯大林坚持运用"资本主义生产方式"来发展社会主义经济,使苏联成为了"国家资本主义",曾经,斯大林就怀疑过,这种"资本主义生产方式"所追求的 "极大的发展生产力",这不是在自己剥削自己吗?可见,"修正主义"?恰恰是列宁的认识造成的,而这说明了毛泽东提出的;修正主义"也决不是凭空捏造的.毛泽东在1959年提出学习苏联的<<政治经济学>>,到1963年,提出的<<人的正确思想是从哪里来的?>>

    :人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。

    到这时,才是毛泽东使马克思的"唯物史观"回归到马克思的"唯物史观"的正确道路上来!而"文化大革命"的推倒重来,恰恰对苏联的"资本主义生产方式'的经济基础的否定,所谓的"资产阶级就在党内",就是党内的人士坚持苏联的<<政治经济学>>是马克思的经济理论 ,把 "资本主义生产方式"当成发展社会生产力的"经济规律",而"文化大革命"的政治经济和文化路线,就是对苏联的"社会主义道路"的彻底否定,今天,我们看到中国社会的对"资本主义生产方式"的'实践",曾经是"实践是检验真理的唯一标准"的提出,就是要证明"资本主义生产方式"是个真理!而今天的中国社会的历史再一次的证明"资本主义生产方式"只能是资本主义制度的复辟,今天的全球化的"市场经济",导致的世界性的"经济危机",再一次的证明,"资本主义生产方式"的资产阶级政治经济和文化的道路在中国,在世界各地是走不通的.

    我们今天,要好好的学习学习恩格斯的<<反杜林论>>,认识苏联"制造"的"马克思主义"理论,对我们的世界观造成的严重危害,否则,我们根本不能明白,中国为什么要"文化"大革命?认识不到"文化大革命"的历史正是一个真正的社会主义道路在政治经济和文化上真正的实践了社会主义道路!

　  【齐婕】当今左派的很多知名人士，都以揭露现实和对历史事实正本清源为主，很少看到系统阐述继续革命的理论的，也许是这类著作在当今也不可能被发表的原因吧，所以我又抛出＂如何突破被联合绞杀＂的议题，希望各位同志能从理论到实践。

        而这些理论上厘清的工作，我暂时还没找到左派的系统理论，只看到毛泽东的在讲话中批评，可惜没找到系统的理论，也许毛泽东当年是从国际团结的策略上考虑才没有系统批判斯大林的理论问题吧。 我正在找更多的资料，如果你有，可否推荐一下？

       我个人反对举苏式共产主义理论的旗帜的，中国人必须举毛泽东旗帜。呼唤导师呀。

    白嗚鸦: 我赞成您的观点: "毛泽东当年是从国际团结的策略上考虑才没有系统批判斯大林的理论问题吧"。而我认为,看懂了恩格斯的<<反杜林论>>也就能认识清楚苏联的"马克思主义"所犯的错误,

    正本清源,回归马克思的"唯物史观"<<共产党宣言>>的无产阶级世界观的地位,彻底批判苏联的"马克思主义哲学"谬论;

    正本清源,回归马克思<<资本论>>对资产阶级政治经济学的批判的理论地位,彻底铲除"资本主义生产方式"是"经济科学'的理论认识.

    而认识"修正主义"要首先从认识马克思的"唯物史观"与"剩余价值"理论被"修正"开始!

    而我始终认为,"十月革命"是无产阶级政权登上人类社会历史的伟大新纪元,这一点列宁,斯大林的伟大作用,是要根本的肯定的,而列宁对马克思理论的认识所造成的社会主义道路的'实践"在理论基础上出的问题,这与俄国是农业经济大国,对 "资本主义生产方式"还没有成为历史事实和危害的认识,也是有其客观原因的,就象今天的中国社会, "资本主义生产方式"所造成的"祸国殃民"的历史事实,是谁也无法掩盖的,也是无法否定的.

    总而言之,历史发展的潮流,说明了毛泽东思想的伟大,说明了肯定还是否定"文化大革命"的社会主义道路,是毛泽东给我们留下"历史抉择"的,走社会主义道路的一笔丰厚的遗产.

    让我们共同努力吧!

             09.12.30.于呼和浩特 藏闲居