岳飞与毛泽东

总体而论，宋朝是中华大历史的一个分水岭，宋前与宋后中华历史中的国家形态和社会面貌整体差距很大。

知道我们原先的中国人是什么样吗？专诸、聂政的故事，反映了早年我们中国人舍生取义的侠肝义胆的豪情。

赵氏孤儿、管鲍之交，反映了中国人的耿耿忠烈的品质。

“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复返”，荆珂刺秦王、易水河畔樊于期自刎头颅为其饯行的壮举、田横五百壮士的集体自杀报主都表达了中国人不畏强暴、杀身成仁的民族血性。

张良刺秦，一介文弱书生为报韩国覆灭之仇，竟敢在博浪沙行刺秦始皇，说明儒生并非像宋以后那般手无缚鸡之力的懦弱。

张骞两闯西域，班超投笔从戎，深入西域,使我们开疆扩土直达中亚。

卫青、霍去病北击匈奴，封狼居胥，以“汉兵奋迅如霹雳”的打击力度，实践了汉武帝“敢犯天汉者，虽远必铢”的战略威慑；追杀匈努逃往欧洲改写了世界历史。

大汉使节苏武，曾被战败的匈奴扣押在茫茫雪原的地窖内十九年不改汉节的苏武，每天仍持旌节遥望南方为祖国祈祷。

当时的中国人，身为一国之君尤为祖先报九世之仇；主君殉难，有拔剑剖腹以身为棺的；中国人突出的特点就是，光明磊落，忠义刚烈。重荣誉，轻生死，骨头硬，脾气大。

两汉时期老将李广，不愿面对刀笔吏的诘问，拔刀自刎，汉武帝的六个宰相都死于非命，之所以死亡率如此之高，皆因当时的风气是大臣不能下监狱，大臣应该在审讯之前以死来证明自己。

壮志饥餐胡虏肉的出处就是当年汉朝时代，由于后勤供应不上，准备把一个边防哨所撤掉，当时的哨所守将响亮的说：即使是靠吃胡人的血肉为生，也决不撤退。这种血性豪情，不令今天的中国人惭愧？！

这只是我们中华原创文明中血性男儿的一部分，类似的英雄豪杰数不胜数、比比皆是，即使女子也不甘落伍。从我国第一位能征善战的女元帅妇好,到“万里赴戎机、关山度若飞”的花木兰替父从军；从隋唐的樊梨花到北宋初的佘太君和穆桂英上阵杀敌，巾帼不让须眉的故事比比皆是。。。

　　想我华夏儿女原本就具有忠勇果敢、光明磊落的品质，舍生取义、杀身成仁的民风，敢于把敌人打入地狱的英雄气概，不达目的决不罢休的民族血性。何故到新中国建立之前落成了个懦弱无能、任人宰割的一头羔羊？！

中华文明衰败的根源----

　 传统中华文明衰败起于赵匡胤带有苟且偷安、抱残守缺的“不战而胜”立国精神和既定国策。

宋朝承接汉唐以来的人文与物资的辉煌成果，其繁荣与发达的表象令后人艳羡不已。宋朝的经济（宋末财政收入一亿贯铜钱）要超过明朝的最繁荣时期（明末四百万两白银），甚至超过清朝最繁荣时期。宽松浪漫的文风和先于世界五六百年发达起来的商品经济，确实让人眼花缭乱。但这繁荣与让人艳羡的发达，绝没有为百姓带来丝毫福利。苟且偷安，抱残守缺，将就一天算两晌的战略心理，是赵匡胤开创的大宋王朝的立国精神。这种政治理念和政治军事机制，决定了宋统治的重心是对内而非对外。 

中华尚武文明从此转入低谷：宋朝承接了中华原创文明的辉煌成果，在多灾多难的靖康之乱中产生了中华原创文明的典型代表——文武皆备、精忠报国、气贯长虹的岳飞。这个上天恩赐给宋朝的救星，却由于赵匡胤的立国精神和既定国策的谬误，最终导致了岳飞悲剧的发生。

今天的人很难想象，当时的岳飞是在一种怎样的情况下抗战的；今天的人更难想象，郾城大战两万岳家军击败女真人精锐的辉煌是怎样书写出来的。那是中国人勇敢反抗外来侵略的铮铮铁骨，那是中国人在忍受了近百年异族欺压后发出的强国之音！
    郾城大战，是岳家军与金兵进行的一场最大规模的决战，双方投入的兵力和战役的惨烈程度都是空前的。在战斗最紧张的时刻，岳飞亲自披挂上阵。在他的带领下，岳家军将士都像愤怒的雄狮，与金兵进行浴血奋战。他们一往无前的英雄气概和舍生忘死的战斗精神，使骄横的金军彻底崩溃了，完颜宗弼发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。
在中国历史上，岳家军这一支铁血军团，它一改宋军百年积弱之形象，战功赫赫所向无敌，使敌人望而生畏，它首开“冻死不拆屋、饿死不抢夺”之先河，受到百姓的爱戴，它力保宋氏江山，不落入异族之手，后世一直有人为岳家军的战斗力何以如此强大而感到惊异。

岳家军军纪之严，在中国历史上可以说是空前的，岳飞认识到要想保护国家，就必须有一支强大的军队，而一支脱离百姓、祸害百姓的军队是不会强大的，所以岳飞不得不用铁腕手段来维护军纪。
岳家军军纪之严，不仅体现在爱民上，也同样体现在战场上，岳飞必须用严格的军纪保证训练的质量，就连自己的儿子也绝不姑息纵容，所以说严格的军纪是岳家军战斗力之所以强大的制度上的保证。
岳飞用于激励将士士气的方法不是什么高官厚禄、粮田美宅而是培养起将士的一种爱国精神、一种强烈的收复失地、洗雪国耻的愿望，这种精神、这种愿望已经被深深的浸入岳家军的每一位将士的骨髓之中，虽九死而不悔这种精神、这种愿望成了岳家军战斗力之所以强大的精神上的保障。

岳飞可以说是中华民族传统美德的集大成者。当母亲生病时，岳飞衣不解带，日夜守候在母亲病榻旁，是其至孝的一面；当他面对秦秽、赵构等一批无耻之徒掀起的投降的逆流恶浪，为了国家、民族、百姓的尊严，毫不畏惧挺身独斗，是其至忠的一面；抓到敌人的俘虏却将其放归，抓到杀死自己亲弟弟的对手，为了国家、百姓却劝其归降，并任用不疑，是其至仁的一面；为了国家、百姓、民族而怒斥投降派的无耻主张，哪怕以生命为代价也决不妥协，是其至刚的一面；每当作战，都身先士卒、担当旗手，是其至勇的一面；在战争中屡出奇谋，是其智慧的一面，通观中国历史，如此之多的优点集于一身的人，极其罕见。

岳飞本人的军事才华不用怀疑。很有战略眼光，而且善用并善待人才，也是个中原因。

岳飞大败完颜宗弼于郾城后，进兵压迫完颜宗弼到离东京四十多里的朱仙镇。完颜宗弼整军决战，岳云、张宪以五百敢死队冲入金兵大营。岳飞激励部将：“直抵黄龙府(今吉林省农安县)，与诸君痛饮尔！”然而金兵此刻已经成为惊弓之鸟，望风而逃。
然而，高宗慑于岳飞震主之威，听信秦桧奏言，“令岳飞暂且班师”下令各路大军一律撤回原驻地。向岳飞催发数道金牌，日行四五百里，强令班师回朝，这时韩世忠、张俊二路大军，皆被撤回。
当时，沿途的老百姓哭喊着，跪请岳飞留下来；英雄和侠之士也一同相劝他。岳飞流着热泪安慰百姓，掩护百姓撤退。百姓见状更大失所望，扶老携幼，满山遍野地跟随大军起行，有的苦民竟拦住岳飞马头，恸哭泣说：“我等顶香戴盆，运粮以迎王师，金人皆知。今日将军一去，我等无遗类矣。”

岳飞之死，敲响了赵宋王朝的丧钟，奠定了赵宋王朝的灭亡和中国资本主义的夭折。岳飞之后，赵宋王朝在绝对优势的形势下，宋军却丧失了对金强势反攻的能力。

歌舞升平，靡靡之音熏酥了文武官员的筋骨；西子湖畔，三寸金莲成举国倾倒的偶像。床笫间的温柔厮摩，男欢女爱的卿卿我我，在伟大的宋词中得到了最酣畅淋漓的抒发。以至八百多年后仍令专家们“漫卷诗书喜欲狂”。赵宋王朝的君臣们完全忘记了北宋的亡国之恨和对恃仇敌的屠刀。蒙元的铁蹄早已悬在中国人民的头上，赵宋王朝却一而再，再而三地奉敌人超过亲爹，视武臣犹如豺狼。最终，演变成崖山血海，华夏汉族首次整体覆灭！

从人伦上讲，岳飞被害后，人心低落。宋朝虽然又延续了一百多年，但整个社会已陷入道德崩溃的边缘。宋以后就更加每况日下，直接导致民族性格的裂变。
 
中华民族的悲剧概念：岳飞死后，对外，汉民族不再是一个独立强大、经济繁荣、文化科技异常发达的神圣不可侵犯的国度。华夏神州屡次整体被异族血腥征服，并长期浸泡在战火屠戳，血腥镇压残酷压榨的血海之中。对内，在此残酷统治压榨下，在无以复加的文字狱的株连屠杀中，强悍的民族气质被异族的屠刀杀灭了；点头哈腰，奴性膨胀，民族性格劣变，进入道德沦丧、人格分裂的畸形历史阶段；陷入残酷持续的内斗，恶性循环的历史怪圈。

悲剧提示的历史意义：杀害岳飞实则是将民族的脊骨打碎，在以后的八百多年里，中国陷入任人欺凌屡次灭国的悲惨境地（从靖康之耻到南京大屠杀）。中国奴性的丑陋表演，直到朝鲜战争方结束洋人对中华的蔑视。因此，正确认识民族悲剧文化体制上的深刻原因，是十分必要的。 

宋以后贬低军人地位，甚至在妓院嫖妓，武将都要礼让文人。把军人职业商业化，军人地位从此跌落。导致中国产生：“好男不当兵，好铁不打钉”的无耻丑陋的格言。

道德沦丧，人格分裂，整个民族陷入君子斗不过小人，好人不得好报的恶性循环的历史怪圈。宋以后的伪文化为日后的汉奸败将的滋生准备了土壤和温床。 

文人卑猥琐亵，手无缚鸡之力却狡诈奸佞；武将贪生怕死，有功你争我抢打破了头，遇战，皆作鸟兽散。内战内行，外战外行。华夏忠勇正气早已消失！

宋朝开辟的抑制武人，扭曲文人灵魂的政策如同瘟疫般传染给后世，也被满清政权发挥利用到无以复加的程度。华夏再没恢复对外作战中像岳家军那样强悍攻击的战斗能力。

一个丧失了灵魂丢失了骨头——民族英雄的民族，如同一堆被人敲碎了四肢，折断了脊骨的臭肉为世界所蔑视。日本之所以敢蔑视中国并屡屡侵犯，蹂躏杀戳，强取豪夺我中华的真正原因！

在战略上畏敌如虎，迷信“不战而胜”，花银子买和平；在外交上铸入骨髓的极端恐战的心理状态导致了必然屈膝投降的外交战略。所以宋朝始终采取绥靖主义，媚颜事仇，以图在“和平和发展”中苟延其统治。结果，宋开创了华夏首次被异族整体灭亡的先例，更以改变民族血性的国策成为中国文化的分水岭。历经宋元明清的熏染，使中国人逐渐向低眉顺眼，唯唯诺诺的奴性转化——中国人的不幸由此开始。

1、抱残守缺：将就一天算两晌的战略心理和立国精神；2、重叠架构：一盘散沙似的国家政权体系；3、崇文贬武：互相牵制的文武分途国策；4、凤凰开屏般浪漫的文风：如杨梅大疮般销魂烁骨、萎靡熏人的文化政策；5、畏敌如虎：铸入骨髓的恐惧心理和屈膝投降的外交战略。

　　这五大国策环环相扣，循环往复。犹如瘟疫毒素的感染，发轫于宋末、明末的灭国战争；绽放于清末的割地赔款，几欲亡国灭种！现代中国的解放则是从战胜日本开始。而追朔历史，解读华夏民族的千年悲剧则必须从宋朝入手，通过剖析赵匡胤的一系列国策，才能明晰赵宋把屈辱的和约当天条，把凶狠的敌人当亲爹的庙堂决策，是如何象瘟疫般扩散传染给后世并带来的巨大祸患。

另外,民族性格劣变的起因也始于赵匡胤一系列扭曲中国人的国策。所以才有蒙元灭宋的疯狂大屠杀；才有满清灭明的留头不留发;扬州十日，嘉定三屠；才有康雍乾灭绝人性的文字狱；才有甲午海战的惨败和让中国人最屈辱的南京大屠杀。

虽然每一次都会有无数的人“投井”，“堕城”，“阖家自焚”，然而，大多数人最终还是得选择屈辱地活下来。这对大部分国民来说，无疑是一个人格受挫和自我否定的过程。 

再好的钢材，你反复弯折它也会金属疲劳。再质朴的民族，在这样不断的尴尬面前也会变得冷漠。中国人的自尊和自信，本来是建立在忠孝节义为本的道德之上的，然而每一次改朝换代，都是对“忠义”的摧残，都是对“投降”的奖励。“二十四史”就是“二十四”次摧折。

　 有些历史学家认为在冷兵器时代，谁越野蛮就越强大，越落后就越凶恶。其实这是只看到了问题的表面,决定战争胜负的是最高层正确的战略决策，即庙堂之上的宏观运筹，和战争准备，战争意识，战争精神和后勤保障的高效运转。

拿破仑说：“在战争中，精神对物质的比重永远是三比一。”世界著名战略专家英国的利德尔.哈特在《战略论》中说：“精神因素在所有军事活动中都具有压倒一切的优势。它往往能够决定战争和战斗的结局。”

人民的意愿从来都是不可违拗的，人民的意志更是暴力不能征服的。人民的力量使我们的原生文明在遭遇数次灭顶之灾后，仍能将对英雄的珍重根植于民间的回忆中，通过口头传播一代代延续下去；而对英雄的崇拜又转化成巨大的精神力量，在八方同昏的漫漫长夜，仍风雨如晦，鸡鸣不已，独握天枢已争剥复之运。使华夏在屡次惨遭灭国之痛后，仍能保持自己的文化根基，在英雄天魂的召唤下屡屡颠覆腥膻残暴，光复我神圣中华。

忍辱偷生的生存状态下人格健康当然要受损。宋朝虽然衰弱，却出现了杨家将、岳飞、陆秀夫这样顶天立地的民族英雄，草根民众的抗争也风起云涌。在此之后，越来越多的人习惯了灵魂和身体的分裂。他们越来越熟练地把大道理和实际行动分开。越来越多的中国式智慧发展起来，比如“好死不如赖活着”，比如“唾面自干”，比如“退一步海阔天空”，比如“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”。经历宋元明清篡改的伪文化，催生了大量的汉奸文化。谁又能说抗日战争期间出现那么多大大小小的汉奸，纯属历史偶然呢？

清末民初以来，中华民族受欺压产生自感卑、导致中国人对同胞普遍的愤怒和憎恨感，这首先表现在了中国知识分子对不同观念、以及人类固有的软弱不容忍的程度，达到了难以置信的恶劣程度。同胞一件普通的弱点，在他们眼里就是罪恶。
 
半个多世纪以来，敌对势力在世界范围内进行着一场颠覆中国的软战争：否定中华几千年来奠定的优秀原创文明，否定民族英雄的历史贡献，否定中华民族的价值观。让中国人在他们宣扬的地球村概念、民族大融合概念以及全球化的浪潮里迷失方向，这才是让岳飞和狼牙山五壮士下课，并妄想让秦桧夫妇站起来的真实含义。

  在骗世和信仰之间，我只有选择寻找信仰。滔滔的痛苦，就绵绵地从历史深处涌上心头。

现在，满世界“我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米”的娘娘腔和有气无力的“你总是心太软、心太软......”糜烂之音仍在华夏神州喧闹着；决策层中竟然没有一个职业军人；每年政府人员公款吃喝、购买小轿车和出国度假的挥霍竟然是四年的国家军费！对外软弱退让的国策至今仍在执行；外交部空养着几十万人员竟然结交不到一个铁杆盟国；社科院成千上万的食客在国家危机时竟然挤不出一个良策，倒是一谈起“和”来眉飞色舞，一谈起“武”来唉声叹气；唯一一个敢在公开场所发表自己核战观点的军人也要给与处分，竟然是为了给人家息事宁人......　

决策层对邓的“韬光养晦”的教条式的理解和中国社会的拜物主义、享乐主义和偏安绥靖情绪，以及弥漫于理论界的戈尔巴乔夫式的小布尔乔亚浪漫思潮严重侵蚀并瘫痪了国家决策层的战略思考。大多数活跃于决策层的专家学者都错误地认为和平与发展将是冷战后世界的主流，经济的全球化和一体化将有效地消除战争，自由贸易将模糊国家势力之间的敌我界限，强权对世界资源和市场的争夺将以文明“对话”的方式进行。
　　
　　于是憧憬和幻想取代了当时对世界局势的客观观察、分析和判断，主观臆断、一厢情愿就主宰了决策的各个方面，包括了国家安全战略的选择、中美关系的定位、台湾政策和统一计划的制订及周边外交的安排，结果中国政府眼光短浅、嫌贫爱富，只是热衷大国外交、欧美外交、经贸外交，造成了各项外交政策之间环环相扣的战略错误，总结起来有如下三个方面的失误：

　　一、“重商轻武”的国策导致国防建设严重滞后。这主要是由于对两岸形势走向的误判以及对“中国威胁论”过于消极的反应，这些都导致了军火工业和高效运转的后勤保障体系、其兵员训练、部队装备、军事思想、军官的培养选拔上都落后于现代战争的需要。2005年的军费只有二千四百多亿元人民币，甚至还比不上同年的政府公款招待费--三千余亿元；使用、购买公车开支---三千三百余亿元；出国考察、休假开支---二千五百多亿元。可以想像，在“军事建设服从经济建设这个中心”这个口号下，军事建设的地位是多么严重地被扭曲！

　　二、虚无漂渺的“大国外交”是中国政府一系列的外交政策中最为致命的错误。这个以美国为轴心的外交路线二十年来非但没有让中国政府解决了任何一个问题，反而使中国丢尽了手中所有的战略筹码，和平统一台湾的希望越来越渺茫，对美国的经济依赖越来越深重。中国周围原先的一些战略缓冲地区纷纷趋强离弱、归顺美国势力。台湾和菲律宾的气焰就是随着中国国势的虚弱才变得嚣张起来。可以说，今天中国内政外交各个方面的所有困难和麻烦都源于“美国路线”。“美国路线”能够在的中国外交决策层大行其道，显示当今中国的信念危机、政治危机和社会危机已经深入地侵害到了中国的国体，这是美国和平演变策略一个显然的战果。

　　三、放弃斗争，对分裂势力和对外领土争端采取绥靖主义政策。从七十年代末开始，中国开始以消极、退让的方式来解决治权或领土问题。说白了就是对西方敌对势力的意识形态渗透、对周边流氓国家野蛮无理的领土蚕食实行妥协和让步来换取短暂的和平和宁静。钓鱼岛、南海诸岛屿的“搁置争端，共同开发”就是如此，台湾、香港、澳门的“一国两制”其实也是如此。今天南海的炮击、东海的争端、香港“民主派”的公然叫板、台独分子陈水扁的“终统”事实都说明任何投降主义政策，都不会达成国家长远的战略目标，甚至更大地刺激了它们的胃口、助长了对方的气焰，使它们的挑衅行为更加变本加厉，从而埋下分裂和战争的祸根。

军委现在整天在叫一切工作要围绕“打赢”。这是无比正确的废话。世界上有哪个军队是围绕打输来准备的呢？这话不是也等于没说吗？

现在的战略目标连命题的简单逻辑推理都无法通过，怎么行啊？

 9.11以来，美国人说要搞反恐联盟，于是，我们也说恐怖主义是现在世界的主要威胁。我认为提出这个问题简直是弱智了。恐怖主义对美国是噩梦，那是因为它的外交战略有问题，别人打不了它的本土，所以才有报应。但是对于中国来说，恐怖主义从来都没有成主要威胁，连次要威 胁都不是。我们怎么把人家目前时期的战略重点当成自己的重点呢？还和别的国家搞什么反恐怖演习？真正的恐怖活动，军队是没有用处的，还是要靠防暴警察或者 武警。即使对于美国，恐怖主义也只是一个借口，并不存在恐怖主义对于世界的威胁。恐怖主义历来都是相当次要的问题，领土和主权的争端才是最主要的危险。总不能把国内出现的恶性治安或者爆炸事件作为我们国防的重点吧？如果总参连我们的危险是什么都没搞清楚，那真是太危险了。目前中国的危险和战略是什么？

美国就是打着反恐旗号的世界恐怖分子大本营,是名副其实的恐怖主义国家。

“号称最和谐的时代，恰恰是最无法和谐的。只有各种矛盾达到了一个无法解决的关键点，才会出现对和谐的求救。”

现在中国也不代表第三世界了，中国在第三世界的政治影响还是毛主席时代的事情。总之，中国已经没有真正的朋友，都是生意人了。而一旦中国解决台湾问题时，国际支持就很难得到。

每次看到什么外国访问团来华几乎不变的一套话就是钦佩啊，赞扬啊，够了，看到那些白痴般的笑容我想至少三天的温饱是解决了！

 建国初期，将星陨落，陈赓大将在弥留之际，对他身边爱人说道：我走了不要紧，还有党，还有毛主席，......在这里我们可以感觉到是一种对集体的归 宿感，一种依托感，信任感，一种集体爱护下的温暖。这正是他们那代人的所追求的目标，正是这种幸福观使得他们那一代人为了打造这样一个集体，全力以赴而奋 斗了一辈子。在新时代的今天，民族才是我们的依托，国家大家庭氛围才是我们安全感的归宿，人们之间惜惜相亲相助才是我们快乐的源泉，成功的保证。建造一个 这样的大家庭，培植这样的文化氛围，正是你们领导人不为东、西方腐朽思想所屈服的任务！

不要和我说什么“因为实力不够”的问题，一个“稳定”的问题，变成对内压制的借口；一个“实力”的问题，变成对外投降的借口。一个苹果如果坏了一点，可以削掉；如果大半坏了怎么办？

毛泽东的旗帜，是经过了长期的艰苦卓绝的斗争考验并一再反复的证明其确实是人类思想的一面旗帜，然而倘若毛泽东思想的诞生地却在否定他的光辉，一切正直的人们当然也有理由怀疑这个民族的品质，尽管是这个民族内的一小撮败类所为，但所具有的破坏力已经显现。因此重振民族的灵魂，必须再次的高举毛泽东思想大旗！

在这个丛林世界里，只有自立自强才能被别人尊重。低三下四地去和强权“接轨”，只能被无良政客当猴耍。

中国失去了毛泽东在中国主流政治的地位和作用，就失去了灵魂，成了懦夫和汉奸表现的舞台。

毛泽东思想的战旗必令全党全军全国人民肃然起敬

这就是毛泽东思想的威力！

即便是拿来挥舞两下，西方列强都会害怕！

我们呼唤我们真正的中华原创文明，呼唤我们曾经有过的勇敢和辉煌，面对着凶恶和强大的敌人，敢于对他们----亮剑!
毛泽东和毛泽东思想是对中国优秀传统最深刻最广泛的继承和发扬，他革掉的是宋儒的懦弱，明儒的保守，清儒的僵化，以及他们共同的虚伪，繁琐与假清高。

毛泽东和毛泽东思想是针对独尊儒术后中国重文轻武的偏颇，特别是两宋以来文人官僚主义的泛滥，从根本上的反正。

毛泽东和毛泽东思想是对中华文化中雄汉与盛唐浑厚，阳刚品质的回归，对先秦即春秋战国时代中华文化中朴素，正直与开放的禀性的复兴。

毛泽东和毛泽东思想是对人类社会追求公平与主义的终极关怀。

我不愿重叙你的伟大， 
这些连你的对手都不敢否认； 
我只想找出你的一些过错， 
只为爱你的人把思念稍稍减轻。 
可是我实在很难做到这一点， 
不知我应该失望，还是应该高兴？ 
你做的许多“错事”今天看来似乎都是对的， 
是责怪你的人一次又一次地为你证明！ 
你的担忧，今天正在成为现实， 
你的警言，将迷醉的人们唤醒。 
你粉碎了自己一世的英名， 
将不灭的物质化成不朽的思想，溶进了追随者的心灵

三十年了，你一天也没有走远， 
始终是恨你的人的恶梦； 
他们千遍万遍地诅咒你， 
却永远没有勇气直对着你的眼睛！ 
三十年了，你一直活在人民中间， 
始终是爱你的人的福星； 
他们不用每天念叨着你， 
却每一分钟都能感受到你的柔情。 
当我用“你”来称呼你的时候， 
我从来不觉得那是一种不敬---- 
你是咱老百姓的领袖， 
也实实在在和我一样，是个普通百姓。 

当唱你的“红歌”再次响遍神州， 
我弄懂了什么叫做英明。 
在淡化中，你的思想走向永恒； 
在污水下，你的人格越发晶莹。
于是，你成了一道障碍， 
是颠覆者面前绕不过去的长城； 
于是，你成了一把利剑， 
是信仰者手中克敌制胜的保证。 
有人在偷偷地称量着自己的“成果”， 
却总是无奈地看着不偏向自己的天平； 
有人在暗暗地担忧着民族的前途， 
却总能在黑夜中看到光明。

无奈和信心竟然如此对立统一， 
憎恨和敬仰竟然如此泾渭分明！ 
这一切都是因为有了你---- 
一个中国农民的儿子， 
一个东方民族的英雄！