虚拟的幻景；“和谐社会”与“和谐世界”

虚拟的幻景；“和谐社会”与“和谐世界”

魔术一词是外来语，我国古称“幻术”，俗称“变戏法”。魔术，不过是用道具虚拟的幻景。现实生活当中，也有这类魔术。建设“和谐社会”、“和谐世界”，便是社会的魔术大师为人们虚拟的幻景。

自从抬出了孔夫子，建设“和谐社会”、“和谐世界”的高调便不绝于耳。“和谐”，并不是什么新鲜东西，不过是“四书”中的《中庸》鼓吹的中庸之道另说而已。

《中庸》鼓吹 “天人合一”，即：天道与人道合一 ，天性与人性合一，理性与情感合一，鬼神与圣人合一 ，外内合一 。具体内容有：五达道、三达德、九经等。在所谓“主要原则”中，则说什么慎独自修 、忠恕容 、至诚尽性 。中庸之道，完全是唯心主义的东西，其哲学基础是折衷主义，与无产阶级的斗争哲学根本对立。

尽管如此，现代的孔孟之徒仍自欺欺人说什么“现代社会面临的诸多问题，归根到底都是关系的失衡，中庸之道作为一种有效的手段，一定能够协调各种关系，有益于社会的和谐稳定发展”，“中庸之道在解决现代社会失衡的问题上，是一种合理有效的方法途径和理念”，“提倡中庸之道，才能达到社会的和谐发展。”于是，“中庸之道”便成为当今建设“和谐社会”、“和谐世界”的时髦理念。

自进入阶级社会以来，社会便从未在“和谐”中发展，全部历史就是阶级斗争的历史。奴隶社会，奴隶主阶级和奴隶阶级会“和谐”吗？如果“和谐”，便不会有奴隶起义。封建社会，地主阶级和农民阶级会“和谐”吗？如果“和谐”，便不会有农民造反。资本主义社会，资产阶级和工人阶级会“和谐”吗？如果“和谐”，便不会有工人阶级的反抗与斗争。社会主义社会，由于依然存在阶级和阶级斗争，也不是“和谐社会”。实践证明，“在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。”“如果弄得不好，资本主义复辟将是随时可能的。”即使到了共产主义社会也不是在“和谐”中发展，因为“到了共产主义也还是有斗争的，只是新与旧，正确与错误的斗争就是了。”　（毛泽东语.转引自１９７５年３月１日《人民日报》）

毛泽东在《矛盾论》中说：“社会的变化，主要是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”建设所谓“和谐社会”，不谈阶级和阶级斗争，否认阶级斗争是推动社会前进的直接动力，是彻头彻尾的历史唯心主义。

鲁迅曾经指出，在阶级社会里，不存在真正的“中庸”，“自命为爱‘中庸’、行‘中庸’的人民，其实是颇不免于过激的”（注１）。鲁迅还指出，中庸“实乃进步之大害”（注２）。“斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者之流深怕这一着，于是骂‘偏激’之可恶”（注３）　不消灭剥削，不消除两极分化，虚拟“和谐社会”的幻景，魔术师的表演着实让一些人窃喜。因为，这些人深谙“和谐”的真谛：这边喝着你的血，那边弹奏着麻醉曲。

当今世界，强权横行。超级大国和第三世界，帝国主义和社会主义，何曾有过“和谐”？轰炸南联盟，入侵伊拉克，占领阿富汗，在世界称王称霸，所有这些都清楚地表明：帝国主义就是战争。地球上只要有帝国主义存在，“和谐世界”就是虚拟的幻景。鲁迅曾一针见血地指出：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰”，“其实乃是卑怯”（注４）。如今的“卑怯”又有了新的解释，－－韬光养晦。建设“和谐世界”，魔术大师“其实是在向‘他们’献媚或替‘他们’缴械”（注５）。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

当今世界，被压迫人民的解放斗争风起云涌。国家要独立，民族要解放，世界革命的洪流不可阻挡。毛泽东四十多年前写过一首词，依然具有很强的现实意义，抄录如下作为本文的结尾：

 念奴娇·鸟儿问答（毛泽东，1965年秋）

　鲲鹏展翅，
　九万里，
　翻动扶摇羊角。
　背负青天朝下看，
　都是人间城郭。
　炮火连天，
　弹痕遍地，
　吓倒蓬间雀。
　怎么得了，
　哎呀我要飞跃。

　借问君去何方，
　雀儿答道：
　有仙山琼阁。
　不见前年秋月朗，
　订了三家条约。
　还有吃的，
　土豆烧熟了，
　再加牛肉。
　不须放屁，
　试看天地翻覆。

注１：《南腔北调集》

注２：《致曹聚仁信》　

注３：《三闲集》

注４：《华盖集》　

注５：《且介亭杂文二集》