难道“农业学大寨”错了吗？

    长假期间，看了一集《光辉历程》的电视节目（该剧一共50集，因没看到头，所以不知道具体是看了哪一集），在讲农村问题时剧中说：农业学大寨造成思想僵化。虽是说经济，但实际是在说政治。
    “实事求是”不是放在嘴上唱的，而是要在行动上做的，行动的关键在于“求”字，“求是”就是要“求真”。前两天刚回了一趟老家农村，借假日去看望已有两年没见的亲戚。耕地是农民最基本的生存和生产资料，阿姨家原本还有六分耕地，为三口人提供了一年的口粮，而今耕地也没了。舅舅家原本五年前就已没有耕地了，今年舅妈在被征用却一直闲置的荒地上垦出了两亩地，种了些棉花、豆子，但产量很底，晒在地上的棉花还不够弹半条被子，收的豆子又瘪又少，她就把种地当作了消遣。如果说今天农村发展了，那就是发展到了农村没有了耕地，农民不种了粮食，还算好的是到退休年龄的农民每月有160元生活补贴。像我叔叔婶婶还帮私营业主拉拉棉丝，赚些外快，虽然这些钱并不多，只要不生病花钱，生活清贫也算安稳，农民已是很满促了。中国的农民就是这样善良，虽然中央政府的惠农政策并不能增加太多的收入，但心里已是感激不尽了，国家之大，即使有不如意的地方，也感觉温总理爱民也有鞭长末及的地方。舅舅当年曾当过生产队长，在农业学大寨的年代里也是拼命干活，就是怕落在别人后头。包产到户后也到城里去打工，也进过两家国企当过临时工，其中有家企业做了十来年，因企业转制只能回家了，还有家企业也做了较长的时间，也是因为散伙了只能又一次回家。后来还帮私营业主打零工，做过饭店厨师，二十多来年，没有工领，没有退休工资，在当今数以万计的民工中，他们失去耕地，流落他乡打工谋生，是否在我舅舅身上能找到他们的影子呢。谁能说农民思想僵化，我表姐夫学了驾驶，从买了一辆小旧车开始跑运输，从旧车换到新车，从小车换到大车，从卡车换到轿车，也算够折腾了，只因生意不好做，想托人走个门路去开公交，其实并不想发大财，就想谋个安稳的生计。这样的想法难道错了吗？是不是只有加入了今天离乡背井外出打工的民工潮才叫思想不僵化？难道农民不种地才是时代发展的要求呢？表姐因被私企征用了所有的耕地，作为一种补偿被安排在该企业做工，今年的长假只休息了二天，我说那可是三倍工资。结果她告诉我，因为是计件工资制，根本不会有，也从来没有过。这就是私有制下的剥削，也许能拿到相对稳定的工资已经是这些新生无产阶级的奢望，要不也不会出现总理为民工讨要工资的事了。我想起了马克思在《资本论》中对资本主义机器生产的论述：“资本主义农业的任何进步，都不仅是掠夺劳动者的技术的进步，而且是掠夺土地的技巧的进步，在一定时期内提高土地肥力的任何进步，同时也是破坏土地肥力持久源泉的进步。”“资本主义生产发展了社会产生过程的技术和结合，只是由于它同时破坏了一切财富的源泉——土地和工人。”精英们在批评“农业学大寨”的时候，其实他们并不懂农业，更不了解农村。

    “农业学大寨”是毛主席发起的号召，在那个年代里到处可以看到这样的标语。其实，农民学习大寨精神是非常朴素的，就是要像愚公移山一样地“干”，为着一种希望，满腔激情，敢于战天斗地，艰苦奋斗，治山治水，决心像大寨人一样去改变落后面貌。这就是农民学大寨的思想，而且高度一致，学大寨做法也是一样的简单，“比、学、赶、帮”，树典型一带二，带全局红一片。周总理在第三届全国人大会议上作的《政府工作报告》中把大寨经验概括为：“政治挂帅、思想领先的原则，自力更生、艰苦奋斗的精神，爱国家、爱集体的共产主义风格”。“政治挂帅”难道错了吗？难道一个时代不需要当时的核心价值观来统领吗？其实，说错就错在“农业学大寨”掀起在毛泽东发起的“文化大革命”时期，成长在被精英们说成“经济到了崩溃边缘”的年代。因为当时我的年纪还很小，所以我不能武断下结论，但至少在我当年上的幼儿园和学校，是一所大型国有企业的子弟学校，我们没有停过课，我们听过忆苦思甜的报告，但没有去斗过“老九”，我们支援企业生产参加义务劳动，工厂的机器始终没有停转过，谁说抓“阶级斗争为纲”就不干活了！我们半天上课半天劳动，同样也完成了教学任务，把教育与生产劳动相结合难道也错了吗？我查阅了一些资料，有文章把农业学大寨说成是：“所谓‘大干社会主义’，实质是在‘无产阶级专政下继续革命’”，犯了“左”的错误。在否定“大批修正主义，大批资本主义，大干社会主义”的同时，却在宣传大寨到1975年实行经济“整顿”时所取得的成果。这不是很矛盾吗？我想再弱智的人都知道，大寨的成就不是一天二天，也不是一月二月所能取得的，至于说大寨“只要粮食增产，不要林牧副业，甚至毁林造地，破坏了生态环境，单纯的产业结构走向崎形，违背了社会经济规律”，为什么不实事求是站在当时的社会角度去评价？民以食为天，在粮食紧缺的年代，千方百计增产粮食难道又错了？如果没有粮食，再计划、再定量，拿什么来保障城市的粮食供应？试问，批资本主义、修正主义就批不得吗？不仅要光拉车不看路，甚至连拉什么都不能问吗？要想回答这些问题，其实可以从纠正“两个凡是”从一个极端到另一个极端中找到答案。毛泽东不是圣人，更不是神人，但事实证明，“阶级斗争”的理论没有错，彻底否定“两个凡是”本身就不是实事求是，其实质就是要彻底否定毛泽东思想。