要害是许多同志只重视理解66年的毛泽东

                                                 项 观 奇

 

       什么是毛泽东思想（毛泽东主义）？ 这好像不是个问题， 尤其对所谓毛派同志来说，不应该是个问题。

       但是，事实不是这样。大家的理解好像还不一样，还有讨论的必要。 这里想就我的理解，做一点简要的说明。

      大家知道，毛主席生前不止一次说道，他一生做了两件事。他是用通俗的口语， 表达这个非常重要的思想的。说的是，他一生先做了新民主主义革命，后来又做了无产阶级文化大革命。毛主席的这一席话，是对着中央领导人说的， 可见是郑重的。也在其它的场合对着身边的工作人员说过， 而且强调『提得起的』就这两件。 这是毛主席深思熟虑的意见， 是晚年对自己的评价。 如果按毛主席本人的意见讲毛泽东思想，就要深刻领会毛主席自己对自己的评价。自己对自己的评价，不一定准确。但毛主席是谁？史识之高，非一般常人可比。所以不管别人信不信，我信。唯一的问题，就是如何理解的问题。

       对前者，大家在理解上不会有分歧。对后者可就很难说了。确指文革，没有问题。 但文革是指什么呢？ 理解就不一样了。我觉得，要把毛主席的思想贯通起来理解，要把握实质。这里说文革，就是指社会主义条件下的继续革命，也就是指社会主义革命。毛主席和他写的<新民主主义论>对应说要『写文化大革命论』，实际就是要写社会主义条件下的继续革命论，也就是要写社会主义革命论。毛主席自己也说过文革的实质是政治大革命，是已往阶级斗争的继续，就是一个社会主义条件下的继续革命的问题，社会主义革命的问题，最后的指示也是这样说的，所谓『搞社会主义革命不知道资产阶级在哪里』等等，还是讲社会主义革命。

       这样看来，毛泽东思想很清楚，就是两论：新民主主义革命论和社会主义革命论。这是伟大导师的伟大思想。

       无产阶级文化大革命毛主席做了，但是，无产阶级文化大革命论，也就是社会主义论，毛主席没有写，说『要你们写』。这个话，也可以理解为他认为可以写了，条件成熟了，因为，他本人关于此事的基本思想有了。

       这里要认真思索的是， 到底什么是毛主席关于文化大革命的基本思想呢？从最近关于社会主义的一些讨论来看，许多人并没有弄清楚。这是一个很严重的很大的问题。

       问题的要害是，许多同志只重视、理解66年的毛泽东，不重视、不理解76年的毛泽东。而不理解76年的毛泽东，就不可能理解文化大革命论。也就是说，不可能把握毛泽东思想的第二个内容。

       直接的原因可能是这些同志没有文革的实践； 间接的原因， 可能是这些同志受了后来否定文革潮流的消极影响，没有继承文革思想遗产的可能。我不是说这些同志也否定文革，是说这些同志对文革理论的理解受了局限。

       难道66年的毛泽东和76年的毛泽东有很大不同吗？是的。有很大不同。具体说，66年的毛泽东，还没有真正形成他的无产阶级文化大革命论，76年才真正形成了他的无产阶级文化大革命论。所以，他是74年底75年提出要写文化大革命论。

       这符合他倡导的马克思主义的认识论，实践出真知。正是十年文革的实践，发展了毛泽东思想，形成了科学的无产阶级文化大革命论，即社会主义革命论。

       自62年重提阶级斗争，根据国内的实践和对苏修的论战。毛主席对社会主义社会存在阶级、阶级斗争的认识，步步前进。搞过四清，到了1965年，他强调，如果中央出了修正主义怎么办』，而且强调『很可能出』。 在党内，对兄弟党的代表团，他都一再这样提、这样说。这段时间的许多批示，五一六通知中他加上的那段话，十六条的两个重点（一个是这次运动的重点是整党内走资派，另一个（大家不注意）是这次运动的重点是城市党政机关）。以及随后的发动文革和66、67年的文革实践，直到他对斯诺说他这次搞文革就是要『粉碎党』。这一段历史说明了什么呢？ 说明了毛主席对社会主义社会阶级、阶级斗争认识的水平。 归纳起来说，一是看到了社会主义社会存在阶级、阶级斗争，二是问题出在党内，三是在党内主要又是走资派的问题，四是走资派的最大的危险出在中央。正因为有这样的认识，才有那些批示、说法和文件，才有那样的实践。

       断断续续打了八年，出了许多不以他的意志为转移的挫折。1974年在长沙，主席经过114天（不短）的认真思考，提出了『理论问题』。什么理论问题？就是文化大革命的理论问题。这也是群众在思考的问题。

 

        1974年，我在中央召集的解决山东问题的会议期间，曾以书面形式向会议组长李先念、纪登奎同志反映，并请转达毛主席、党中央：『要研究文革的理论。不仅要揭露特权集团、走资派，而且要找出特权集团、走资派产生的原因。不仅要进行反对修正主义的斗争，而且要找出防止修正主义的制度。』

       毛主席的理论指示，反映了历史的要求，也反映了我们基本群众的要求。这是在文革斗争的推动下，实践提出的要求。就我们当时的感觉而言，是很自然的。毛主席的伟大就在于，他已81岁高龄，但是思想极为敏锐，认识水平依然最高，仍然走在时代的前列，走在群众的前列。这是很了不起的。尤其是我们的一些毛派同志，至今还不懂毛主席这时的思想的伟大意义，很少重提这些思想，探讨这些思想，实际还跟不上毛主席当年的步伐。 我用了一个『半』字，做了一点发挥，很多同志不理解，乱扣帽子，这不是我的悲哀，是这些同志的悲哀。他们的认识，顶多停留在1966年，而且是教条式的歪曲式的理解毛主席关于阶级斗争的学说。同志们没有恶意，只是认识有分歧，个别人也许不正派，不是主要的，所以， 我一律不反批评。但我感到遗憾，这样重要的问题，没有被毛派理解，毛派何在？

       那么，1976年的毛泽东和1966年的毛泽东有何不同？当然，思想是一步步发展的，76和66不是对立的，是继承、发展的关系。但是，76比66在认识上是一个飞跃。讲了多年的阶级斗争，批了多年的苏修，这样讲，那样讲，就是没找出社会主义社会之所以存在阶级斗争的社会根源。而缺少这一点，就没有落实到唯物史观上来，就还不是完整的马列毛主义的观点。

       这个道理，如同1852年马克思给魏德迈的信中所讲的道理。 他的新贡献不是找到了阶级斗争，这是资产阶级也做到了的，他的新贡献是找到了阶级斗争的历史原因，和生产发展的一定阶段相联系的历史原因。这就成了科学。毛主席76年的贡献也可以这样解释。这是76较之66的伟大的跨越。邓小平凭着本能要推倒的要害问题也在这里，不仅是否定文革，而是否定文革的理论，继续革命的理论。他最后也讲要是出问题就可能出在党内，但是，为什么出在党内的理论基石被他抽掉了，而背叛了这个科学的社会主义社会阶级斗争的理论基石，就是背叛了马列毛主义。

       现在大家面对现实，讲这问题，那问题，问题很多，很严重，但是， 为什么发生这些问题，原因在哪里？就是说路线不对，为什么路线不对？不对在哪里？这一切答案，全在毛主席晚年的理论之中。只有这个理论， 才能解释党的路线的理论基石，说明这条路线的历史必然性、科学性。我和许多毛派的同志们正是沿着毛主席指引的道路走的，有些同志们不理解，责任不在我，而在这些同志没有深刻理解晚年毛主席形成的文革的真正科学的理论。

       只讲阶级斗争，只讲无产阶级和资产阶级的斗争，只讲走资派，这是66年的水平，但是，这并没有揭示，社会主义社会为什么会存在阶级斗争，为什么会产生走资派，现在有同志开始探讨所有权和管理权的关系，试图认识社会主义社会制度上、框架上的问题。这个思路无疑是对的。我充分肯定这些同志的探讨，我也告诉这些同志，这是我们在75年已经在反复探讨的问题，一句话，我们在找已经确立的而不是理论上的这个社会主义社会的框架、制度有什么问题，为什么从这个框架里会产生走资派，会产生特权阶层，会最后走向蜕化变质，导致社会主义事业失败。这是和『社会主义好』不矛盾的一个事物的另一方面的问题。我的那个『半』字，也是由此而来。

       毛主席探讨问题的前提，不是关于社会主义社会结构的一般理论，他不是从马列讲的社会主义社会的一般理论框架出发，而是从我们实际建立的这个具体的活生生的社会主义社会出发。这当然是科学的探讨问题的方法。 所以他指出了那样一些实际存在的结构上的弊端。这是彻底的马克思主义的唯物史观的方法。我们学习了这个方法，从实际去谈问题，而有的同志却生搬硬套并不准确的理论原则框架去批评我， 当然难免对不上口径。

       正是有了76年，社会主义社会存在阶级、阶级斗争的制度上的、基础上的原因被揭示了，这样，文革的历史合理性才被论证了，进行阶级斗争的历史必然性才被论证了，解决问题的方向才被指明了。毛主席的第二个贡献被奠定在了科学的基石之上。

       有了这个基石，你才能明白『林彪一类如上台，搞资本主义很容易。』才能看到『这个问题不搞清楚，就会出修正主义。』 三十年来的历史不是千真万确地证明了毛主席理论的正确无误吗？

       修正主义者的感觉甚至比我们的同志还灵敏。什么是真货，什么对他们威胁最大，他们是知道的。用当年的语言说，这是『挖修正主义的祖坟』。所以，他们可以抽象地说毛主席伟大，但是，真正伟大的毛主席的晚年的理论贡献一定要抹煞。伟大的有灵魂的毛泽东被抛弃了，给你一个神圣的光辉的偶像，说不定哪一天，这个偶像也会被最后抛弃。

       毛主席留下了『文化大革命论』的基本思想，构成了毛泽东思想的一个不可缺少的重要内容。但是，他自己已经没有可能再写成著作了，所以把这个理论化、体系化的任务留给了我们。一切真正的毛派，不能忘了这件事。这是一个艰巨的任务，不是轻而易举就能做好的。我说『等待高手』就是这个意思。一切没有忘记这一历史任务的认真探讨，都应该得到支持，这是整理一份毛派的伟大遗产，毛派人人有责。我做了尝试，可能没做好，批评不仅应该，而且有利于新的真正的『无产阶级文化大革命论』诞生。我衷心期待着。

        这个历史任务的最终完成，也就是毛泽东主义作为马克思主义发展史上的第三个里程碑的最终确立。这时，称毛泽东主义，当之无愧。我想，主席如果地下有知，也会感到欣慰。 

                                   项观奇 2009.5.16 于德国马克思的家乡红思屡克