对“恶”谈不上“错”

对“恶”谈不上“错”　　

       灯红雨假　　

    对“恶”谈不上“错”，正如对黑幕谈不上污点一样。谦虚谨慎、自我批评是诚实善良的人们的优秀品质，绝不是与邪恶者同日而语的。诚实正直的人为了正义的事业和共同的目标，不但勇于探索而且勇于承认自己的过错，是为了更好地改进工作不断前进，人非圣贤孰能无过？但这种“过”不等同于“罪过”或者“罪恶”，因为“罪”是站在善良者对立面的邪恶者才有的属性。　　

    然而，现在善良人们的“过错”却被虚伪的叫嚣者们当作了“罪过”甚至“罪恶”，而且叫嚣得最响的正是那些站在对立面的邪恶者。他们声嘶力竭地叫嚣：三年自然灾害饿死XXX万人，几乎使中华民族灭种！文革害死XXX万人，是历史上最严重的倒退！。——就剩下没有捏造清算“解放战争”损失的人数了。而邪恶者对民族、对人民犯下的百倍千倍的罪恶，他们却只字不提视而不见。人民的领袖即使功德盖世，他的失误也没有被隐讳，却被指责为“独裁”；封建买办剥削阶级的主子，只有顶礼膜拜，却被美化为“民主”！　　

    包括当初热心改革、倾力于经济建设的人们，现在也为某些人所不容，千方百计予以丑化、刁难、算计了！　　

　　这不禁使我想起人们熟知的《　东郭　先生和狼的故事》：　东郭　先生尊崇墨家兼爱的思想，平时走路都小心翼翼怕踩到地上的蚂蚁。有一天他碰到一只被追杀的恶狼，狼哀求他将自己藏入装书的口袋里，躲过了猎人的追杀。当猎人走远以后，狼在口袋里说：“多　谢　先生救了我。请放我出来，受我一拜吧！”可是狼一出袋子却改口说：“刚才亏你救我，使我大难不死。现在我饿得要死，你为什么不把身躯送给我吃，将我救到底呢？”于是就张牙舞爪地扑了过去。幸亏一个农夫从此路过，看穿了狼的狡猾和本性，将其骗入口袋中打死，才救了　东郭　先生的性命。　　

    东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应该真心实意地爱人民，但丝毫不应该怜惜狼一样的恶人。恶人的邪恶比狼有过之而无不及，只是人比狼更加狡猾和复杂。　　

    当形势偏“左”时，（比如文革）他们会竭力伪装倾力表演，因为这样有诸多好处：1、能够“以攻为守“借以自保；2、与其让他人大显身手取得成效，不如自己取而代之；3、排除异己，打击报复那些死心塌地的革命者；4、骗取信任、得到权力、掌握主动、保护同党暗中扩充发展自己的势力。　　

    当形势偏“右”时，他们更是如鱼得水，一方面强调“左”的错误混淆是非，一方面利用一切条件（例如：利用辅佐警惕性不高的人，或利用内外勾结的有利条件，让邪恶者制造事端给自己创造表现的机会）爬上高位，再利用权力，慢慢将人们引向歧途，最终达到否定善良肯定邪恶的目的。　　

    虽然邪恶者十分注重乔装打扮，以“以假乱真”取胜，但总会不经意露出狐狸尾巴。例如：1、正常人对“过去错误”的否定是局部的、具体的建设性的，而狡猾者们则千方百计拐弯抹角地否定全盘，并且试图混淆两种态度之间的区别和界限；2、而对邪恶的揭露方面则恰恰相反，正常人揭露和批判的是邪恶的本质和假恶丑本身，而狡猾者则盯住人们的小辫子，混淆是非横加指责，对真正的邪恶则尽量避开、掩盖和维护；3、提到“坚持”就是毁灭性地坚持——包括坚持那些错误僵化或时过境迁的事物，而提到“否定”也是毁灭性的否定——包括否定所有正确、美好、思想、原则；4、别人的注意力集中在事业、工作上，而他们却是盯住权力、利益、别人的成功和劳动成果上；5、别人以成就美好为荣，他们却以制造丑恶为快；6、人们诚实独立，而他们虚假且互相提携、勾结配合、遥相呼应。 　　

    恶人的邪恶以奸猾为特征，假、恶、丑是紧密关联不可分割的。而这些奸猾和卑劣手段又怎能说得尽？雨果说：“美只有一种典型，丑却有千种”。挑拨离间、谎言欺骗、混淆颠倒、掩盖真相是假恶丑的特征和特长。    　　

    事实告诉我们：仁慈并不是万能的，对某些人讲仁慈，就会给自己带来不幸。因为假恶丑的存在是不以人们的意志为转移的。这是由一部分人的思想实质、精神追求和自身利益所决定的。正如那只狡猾的恶狼：要求别人绝对仁慈，而他们自己的邪恶本性却永远不会改变。　　

    好人存在错误，但与“恶”相比却谈不上是“错”了。对于诡计多端的邪恶的人和势力（一边指责别人的过错又一边作恶多端，然后再将罪责载到别人头上，又因此优势而变本加厉作恶）人们只有针锋相对的斗争！　　

        　2009年4月22日　   灯红雨假的博客——揭开黑暗的面纱