胜于桃花源，正在前途中

胜于桃花源，正在前途中

　　 “忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。
　　“豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”幼时读后，颇有向往。
　　 初读时，社会刚走进温饱，刚从贫穷结弱中走向富足，还是艰苦奋斗创业勤奋之时；因而对那种在精神上“怡然自乐”的满足感，对那种“鸡犬相闻”的恬静安宁感，对那种“芳草鲜美，落英缤纷”的芬芳艳丽的人造自然美景的阳光感，对桃花林，有一种羡慕之情。
　　 但老师教我，那是避世之想象之所，现实社会是不可能存在的。
　　
　　 稍大，由于对生活的内在需求增加，因而只有偶然地怡然自得，要在日常生活中真真地怡然自得，却是还不能够的；不过社会安定，鸡犬相闻，倒是还可以算得上。
　　 那时，由于雷锋精神的教化与发扬，要说拾金不昧、夜不闭户，在我所见，确实不虚。
　　 那时偶尔有小流氓与小偷小摸者，但如过街之老鼠，人人喊“打”，人人要教训；所以刑事案件少之又少。如要到哪里去旅游、出差，是不会有安全之虑的；日常生活不需防范。生活上如遇难事，助人为乐者到处都有 --不管大人小孩，都乐而为之。
　　 按 那时的迹象，可看出要造就桃花源之生活质量，已经不远了。
　　 在，国泰民安、剥削阶级已被打倒、国家的军事实力强大以后、社会主义新思想已经被普遍提倡的前提下，在社会性的道德既成之时，只要使物质财富稍加增量，达到自给的满足，人们的悠闲自得、自娱自乐之景，将会唾手可得。此桃花源，胜于彼桃花源。
　　
　　 由于物质文明的发展具有潜在的力量与顺应世界的便利；因而，超出桃花源的福祉，实在是在情在理、顺理顺章之事。
　　 正是：翘首见乐园，策马接福祉。
　　
　　 又长，经济建设为中心了，于是，社会的车轮便转了一大弯。从此以后，便人人自我，互不相干，只管惟利是图了。
　　 好在：前人载大树，后人闲乘凉。
　　 又：父母苦育儿，儿女报春晖。
　　 随着时间的延伸，社会的物质财富多了起来了。
　　
　　 时逢春季，大地不会不长青草；人逢青年，家居不能不生产；国家在延续，财富当然会增加。物应时令，国顺长（zhang）期。青草长满大地，那是物应时令；国家增加财富，那是延国应有之环节。大盈遇小损，还是盈余；满地花草，大破坏，还会有彩色。
　　 因此人们不能以增量而简单地说人为的功劳，你应当要看准好苗是否是在遭受破坏；人们应该要看清本该亩产千斤的收成，由于台风的蹂躏，结果少收了几斤。还要看到：顺利的收割，是否可以避免台风的袭击？还要找出：是什么原因让丰收惨遭本该不遇的台风？
　　 此时我们都能看到，虽财物增量，却道德败坏；虽行动方便，却处处有危险；横祸难免，盗贼多遇；上班艰苦，人格又失；明火执仗无可奈何，欺骗压迫难以伸冤；河水恶臭而不可近，空气浑浊而难以离开；心情紧张，情绪不好；有钱买不到怡然自得，物质丰富换不来自满与宁静；见钱眼开，拜物教越来越邪，指鹿为马，科学社会主义越来越少；弃向上而就低俗，抛公理而要私益：不是靠桃花源之越近，而是离桃花源之越远。总观世情，得本应该，失而罪大，正是30年来，没有好作为，尽是歪理邪说。
　　
　　 情思至此，再读《桃花源记》，心意便落在了：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往”上，悟出了：此番意境，唯有高尚之士才有追求之义。而我们对于低俗之人掌权，有无法子呢？
　　
　　 世上掌权之人，不好“桃花源”，所以 “桃花源”终于没有。以我看来，因好于那人上人之生活，喜于那人压人之生活，故改弦更辙，在所不惜，而非“桃花源”之不可造就。将两朝好处相拼，早已达到了“桃花源”之实有。
　　
　　 然而人世间，胜过“桃花源”之社会，不但理应该有，而且是必然会有，这社会就是成熟了的社会主义社会。社会主义社会脱胎于资本主义社会，不是一出世就十分美好的，它同样也有分娩时的阵痛与污秽，它同样从牙牙学语时开始成长。唯有粗暴与野蛮者，才会见了它的蹒跚而厌弃它，唯有居心不良于别有用心者，才会看到它的有机可乘而打到它。
　　
　　 纵观两朝，如不走邪路而两者成就相加，早已成全了社会主义社会的主要特性与应有地位，人民早已过上了幸福安康的生活。现在之所以没有达到，是因为做了减法，而不是做了加法的原因。
　　
　　 那些阴谋者通过诋毁、然后编造了社会主义是空想而不切实际的谎言，他们的目的就是要实现他们的私利，他们的行为是不负责任的、毁他的行为。
　　
　　 我们向世人公告，我们所好者社会主义社会，是以人为本的社会；是以人性为根据、将人性放在社会中融和、发展与实现的有序社会，而不是仅以个人为本对社会带有破坏性的占有的、相互交恶、敌视与抵消的闲散无序的社会。
　　 仅以个人为本发展的人们，他们往往是资本主义的主张，他们的心智没有长全，他们的性情是残缺不全的人;他们只知家庭乐而个人乐，家庭兴旺而个人兴旺的道理；但却不知园区乐而家庭乐，社会兴而个人兴之道理。
　　 社会是个人人性发展的园区，园区是个人人性实现的地方。园区不良，人性 难以实现;园区败坏，人性难以高涨。所处桃花园，才见桃化色，园区内样样具备，则人之需件件满足。所以，建立美好的乐园，既是群体生活的需要，又是个体个性生存与发展的需要。
　　
　　 我们向世人公告，我们所好者社会主义社会，是个人人心发展的需要，是个人物质与精神发展的需要；是家庭外延发展的需要，是家庭实在生活与环境生活的需要。
　　
　　 我们向世人公告，我们所好者社会主义社会，根据于我们的人性，出之于我们的本性需要，成之于人类努力的不断积累与发展。
　　
　　 社会主义社会不只是存在与我们的思想里，它确实存在于人类的前途中，它是火车前行的车站，而不是，天外的星球。社会主义社会的实现，它仅仅需要我们放弃对猴子尾巴的炫耀，拿起人类正常的理性的、正当合理的追求；社会主义社会的实现，它仅仅需要人类的智慧散发出理性的光辉。
　　
　　 有了人类正常的理性的、正当合理的追求，
　　 人们就会知道，生活的好，只是适当，而不是无限制的消费---体内东西多了，就会阻碍气血的运行，消费多，不是好的指数；
　　 人们就会知道，生活的好，还要发展，而不是固守物质上的占有---能量支付多了，就会减少兴趣的广泛与生命的时间，占物多，不是幸福的指数。
　　 人们就会知道，生活的好，需要周围的人一起合作，对抗地震、火灾、干旱、海啸及沙漠---人心齐了，可以战胜巨大的灾难；
　　 人们就会知道，生活的好，需要人心友好融洽，一起交流、娱乐，克服猜疑、冷清、寂寞----人心通了，心里会充满着阳光。
　　
　　 智慧老人对我们说：
　　 孩子们，人类的成熟将走向需要的理性化实现，而理性化的选择，必然会抛弃破坏自然与社会环境的资本主义；适应我们的需要的实现方式必将会是社会主义。
　　 社会主义只不过是将我们的需要，更合理地实现罢了。而它所给予人类的感官，将会是柔和、温暖、鲜艳、光泽、舒坦与兴奋；它所给予人类的心灵，将会是开放、包容、轻灵、满足、阳光与“天堂”化
　　 社会主义，只不过改变我们的自私、狭隘、不良的生活习性与不科学的生产方式而已。
　　 社会主义建设并不难，难的是我们的选择，一旦选择了，那么它就在我们伸手可取的前方。一切反对者鲁莽与虚伪的行为，只是、也仅仅是使社会主义社会的成熟期延长而已，它们的道德与丑行，必将会被不可抗拒的历史发展所揭露、与批判。
　　
　　 简单地说，社会主义社会实现的必然，仅仅是由人们对于自我发展的理性需要所决定；  但这样的需要，却是人的最本质的需要。