送佛送上天——回大巫和满

俗说“帮人帮到底，送佛送上西。”就再回复大巫和满一回，送上西天。　　

在前一短文中，和满默认了我给他戴的好几顶帽子：　　

一、是“巫”；　　

二、是“九兵传人”；　　

三、关于基督教、上帝的解释，跟远志明的《神州》是一个路数；　　

四、和满先是以〖地球哪个地区，哪个民族的远古历史传说不是希奇古怪、夷非所思？〗反击我给他的“怪力乱神”帽子，当我指出和满用“怪力乱神”解释人民解放军、即人民军队根本不是什么〖希奇古怪、夷非所思？〗的〖远古历史传说〗，和满又默认确实用“怪力乱神”对人民解放军进行了胡说八道的解说——毛主席对人民军队的定义是：不仅是“战斗队”，还是“工作队”“宣传队”“生产队”。和满的解说完全污蔑了人民军队的性质，说成救世主“九兵传人”救中国人民的工具；　　

五、跟“清史专家”阎崇年一个德行，美化满清统治。　　

六、至于牛顿，关于他那个苹果树下的故事，鉴于今日主流们其它宣传的东西的德行，我完全怀疑故事的真实性。牛顿发现了几个物理学定理，并不表示他就“学而优则仕”，就值得学习、个人品行值得大众效仿。相反，德行方面、学术操守方面，牛顿很不是东西。牛顿后来皈依上帝，就更与他发现物理学定理无关，证明不了皈依上帝是物理学进步的必要条件。和满拿牛顿跟自己比，吓唬谁不成。　　

这几顶帽子，至少一、二、四这三顶是给和满戴牢靠了。就算成就只有这么点，也足够了。　　

和满非要我对他的文章《“文革批孔”对不对》发表意见，这个问题上和满从的是某些高人的一贯德行，就是叫辩论对手去读他的文章，好像全因没有读完他们的狗屁文章，才会没有见识，对他们的高见发表不同意见。本人也学学和满这个逻辑，列点文章供和满读读，数量还不只一篇：《侃孔子世家》《上古简史》《上古井、盐的历史和“国际贸易”》《上古名号多非一人——三皇五帝不太平》……和满完全应该好好读了之后，再来给本人讲关于孔子的课。　　

就说说和满的大作《“文革批孔”对不对》。　　

讲起训诂，我也给和满讲讲什么叫“法术”。儒家讲治理国家，最重要的是建设国民认同的精神文明建设，按共产党的说法叫发动群众，堂堂正正治国，叫做【政者正也】。孔子身后的法家搞“经济人假设”，韩非子写文章还举例说姜子牙把不符合“经济人假设”、“不理性”地藐视功名，爵禄刑罚【四者不足以使之】的齐国名士狂矞、华士给杀掉，以顺利推动法制，“依法治国”。为让新“法”得到执行要用“术”，比如商鞅那个“徙木立信”——这样一来就不是“堂堂正正”，因此叫“法术”。由于德行亏欠的法家代表因利而“忠”，上对君主没有民主监督，下实行愚民政策，法家头子商鞅、韩非、李斯都不得好死，因此“法术”成了坏词，到今天只有道士还用，算起来相当滑稽。　　

至于讲孔子，我照样可以再讲讲。　　

孔子17岁前姓颜，出身于贫下中农，长在生产队的牛棚——这个出身，即便在文革时期，也是革命的主要依靠力量；　　

妈死了只能“殡”鲁国的乱坟岗【五父之衢】——现代人赌咒发誓是“死无葬身之地”，古代鲁国人赌咒发誓要符合实际一些，不可能死了倒下去没有一块地接着，“不得好死”是指死了埋【五父之衢】①；　　

17岁时，妈死的时候他还不知道老爸是谁。后来收尸人他妈好心，告诉他真相，他把“殡”与【五父之衢】的母亲颜氏尸骨“葬”在防山头老爹的墓里；　　

《檀弓上》【孔子既得合葬于防，曰：「吾闻之：古也墓而不坟；今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。」于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚；至，孔子问焉曰：「尔来何迟也？」曰：「防墓崩。」孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：「吾闻之：古不修墓。」】——刚找到姓什么，于是叫“孔子”的这个17岁的小青年，就已经开办了“孔子大学”，有了【门人】；　　

这个17岁的孔校长，竟然马上得到了鲁国四号人物孟釐子的完全肯定②，要求自己的两个儿子孟懿子与南宫敬叔在自己死后去师从孔子。如此年少有才，虽然和满说孔子是“上古修道士”“西周贵族”知识分子面前的半拉子“中学文化水平”，但显然比现在的和满更有成就，尽管和满是“九兵传人”并且〖…天分，远在一切帝王之上〗。　　

和满也能闭着眼睛胡说什么〖孔子治国用兵不行，学习能力不行，搞中高等教育也不行。但孔子搞启蒙教育行……〗，更是胡扯：　　

《左传-定公十年》和《孔子世家》都记载，【犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之】，搞“莱人起舞，意在定公”的夹谷会议阴谋，鲁定公在孔子的辅佐下打破齐国阴谋，取得重大外交胜利；　　

《孔子世家》记载弟子转述孔子的军事技能：【其明年，冉有为季氏将师，与齐战於郎，克之。季康子曰：“子之於军旅，学之乎？性之乎？”冉有曰：“学之於孔子。”】；　　

《射义》以今日武侠小说的衬托写法记载了孔子的单兵作战技能：【孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。】；　　

《礼器》记载孔子对自己武功的自我评价：【孔子曰：「我战则克，祭则受福。」】；　　

《孔子世家》记载了春秋时候最强的诸侯诸侯之一楚　国　君臣对孔子武功的评价：【昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：……“且楚之祖封於周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。】　　

——孔子有如此的武功，和满的“九兵”大法是不是更厉害？　　

和满胡扯〖孔子宣扬“克己复礼”，可是孔子连“礼”是什么〗——因此建议和满读读本人的《上古简史-<仲尼燕居第二八>》：“礼”就是“法”，《周礼》就是周朝的法律，“非礼”就是“非法”，【以之军旅有礼，故武功成也】，就是军队有纪律就有战斗力。　　

至于什么是“师傅”，和满最好读了《学记》再发言：【君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然　后能为　君。故师也者，所以学为君也。】，远离生产斗争，【能博喻】？按训诂，“师傅”就是因“傅”弟子而功勋甚大，因而加为“师”的后缀，成为今日的样子。　　

至于和满说的“高手”“顶尖高手”“军事”，按孔子的标准，无非为“器”；按毛主席的标准，无非是枪杆子——然而都只是手段，都是政治的具体方面，政治不行，都是白搭。　　

再列一段和满的自我介绍，作为结论：和满跟演义《山海经》的赵自强是一路货色，跟李洪志大师是同门兄弟，都自比救世主——不好意思，还是没有改给和满戴帽子的习惯，望见谅。　　

《“文革批孔”对不对》〖根据我所受的传统兵家教育，“神人”已经能改变自己的外形，并能准确预知任何个人的人间旅途。我过去对此将信将疑。后来一段短短的对话，完全印证了第二点。从此，我对自己所受传统兵家教育，不再有任何怀疑。我们看看这段对话：　　

“先生之天分，远在一切帝王之上。”　　

“愿闻其详。”　　

“先生之天分、天缘，实乃高深莫测。尘身有度，捌叁肆幺，不必再问。”〗　　

阎崇年面对质疑的时候，开出三个条件，符合条件的人才有资格跟他辩论，即：“一是清史专业，二是在清史研究领域上有学术专著，三是必须有参加国际学术讨论会的经历。”　　

和满也跟阎崇年一个德行，提出：〖假如您在军事、经济、自然科学领域中，能拿出具体办法解决具体问题，自然就有人发自内心地知道您行。〗——好像我批驳和满的“怪力乱神”不算〖解决具体问题〗似的，虽然这根本不在〖军事、经济、自然科学领域中〗，但我仍然认为我在做好事，即便不算〖是骡子是马，放出来骝骝〗，也并没有关系：本人无非一农民，本也没有用表现把自己证明为高人的需要。　　

至于说〖华夏人，现在只能在日本，领略华夏唐朝情调。假如哪位华夏人对此不伤感，就不配做我的华夏同胞！〗——这完全是推销“九兵”大法的胡说八道。本人就对此不伤感，唯一伤感的是“怪力乱神”的胡说八道日甚一日：“怪”，异也，从心，圣声（《说文》），就是讲人民群众没有见过的东西，比如西方怎么是天堂印度民主怎么好，反正多数人民不去；“力”的代表就是新法家，鼓吹仅凭严法就能救中国；“乱”就是“再殖民三百年”、“中国不大乱一下不能达大治”；这个“神”，和满就在跳大神——是不是华夏同胞，标准不是你和某人定的这个玩意。　　

和满要继续跳大神，恕不奉陪。　　

注①　　

《襄公十一年》【传】十一年春，季武子将作三军，告叔孙穆子曰：“请为三军，各征其军。”穆子曰：“政将及子，子必不能。”武子固请之，穆子曰：“然则盟诸？”乃盟诸僖闳，诅诸五父之衢。　　

《昭公五年》【传】……杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”　　

《◇定公六年》【传】阳虎又盟公及三桓于周社，盟国人于亳社，诅于五父之衢。　　

注②　　

《昭公七年》【传】九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者従之。及其将死也，召其大夫曰：“礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何，以有宋而授厉公。及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘是，鬻于是，以糊余口。’其共也如是。臧孙纥有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’今其将在孔丘乎？我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。”故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰：“能补过者，君子也。《诗》曰：‘君子是则是效。’孟僖子可则效已矣。”　　

《史记-孔子世家》孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭於宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。饘於是，粥於是，以糊余口。’其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。是岁，季武子卒，平子代立。