对悟宇的批判中庸之道的一点不同看法

中国文化太浩瀚了，因为太辽阔，宝贝太多了，导致有时将宝贝当成了狗屎。但很多人没想过的就是：狗屎有时也是宝贝。什么叫垃圾？垃圾就是放错地方的宝贝。什么叫宝贝？宝贝就是放对地方的垃圾。世上没有绝对的垃圾和宝贝。
乌有之乡网站上有一篇文章：批判中庸之道。我觉得这篇文章值得批判，首先，我认为此文作者悟宇先生在性格上是急了一些，所以在想泼脏水的时候连孩子也泼掉了。世界上还没有一种能穿越任何时空都完全立得住脚的思想和理论。就像《中庸》，历经二千多年，或许也有值得批判的地方，所以悟宇先生提出批判中庸也无可厚非。但是，一种能穿越二千多年的思想，也不是凭三言两语就能被批倒的，像毛主席批孔是一种大运动，建立在批者本身十分熟悉被批的思想，然后娴熟地运用过这种思想，再从理论到实际都得出经验，才能做到既泼了脏水，又带回孩子。才能做到有效且令人信服的批判，所以，不能轻易去批判，我这样说，不知悟宇先生是否同意？
那么我们再来看看悟宇先生的文章，一开篇就谴责中庸之道不符合宇宙自然法则，宇宙的法则是平衡，平衡才能有序。平衡就是整体的平衡，是整体的大正义。中庸之道是什么东西？中庸之道不以正义为主，不主张与邪恶做斗争。中庸之道就是与邪恶也和合相处，与剥削压迫和合相处。汉奸跟小日本的和合是不是中庸之道？汉奸是理智爱国吗？宇宙的平衡法则是大正义的，人类社会的大正义就是有压迫就有反抗，什么狗屁中庸之道，中庸之道是对邪恶的顺从，是对强权的奴性。中庸之道就是让人失去对邪恶的反抗斗争精神。
那么请问：蒋介石邪恶吗？毛主席还要和他合作呢。按理说张学良逮住蒋介石，当杀之而后快，为什么共产党反而出手相救？这不是救了邪恶之人吗？后来蒋介石搞分裂，共产党还很是气愤呢？代表正义的共产党不是强烈要求与代表邪恶的国民党和合吗？难道能说共产党顺从，奴性和失去对邪恶的反抗斗争精神吗？而且你说宇宙的法则是平衡，平衡是大正义，我认为宇宙之道不是你这几句话讲得清楚的，智者老子讲起天道和宇宙法则还要五千多字呢！
不能否认儒家于现代意义来说，有其值得批判之处，一种文化从远古传来，你作为中国人要有一颗宽容的心来尊重自己国家的文化，有值得批判的地方并不代表可以不尊重，也并不代表可以全盘否定,看事情要一分为二嘛。此其一，其二：几千年前的文化流传至今，被多少人解读过？董仲舒有董仲舒的解读，朱熹有朱熹的解读，由于各人自己本位的需要，对文化也随意解读，在无形中已歪解了作者原本的意思。一如你现在解读《中庸》。别说几千年前的文化和人物，就是三十几年前的毛主席，你看后人解读成什么样了？一个原本清晰的毛主席，被别有用心的人都歪曲成这样。我让你以宽容心态尊重中国文化是从这个角度去说的，也是让你尊重客观事实。
这个世界永远不可能阴阳平衡，永远不可能只有正义，没有邪恶，永远不可能人人平等，阶级永远存在，人性的自私也不可能消失。没有东风就没有西风，就是看那一种风占上风的问题，就是看那种风压倒那种风的问题，但不是那种风消灭那种风的问题。当一种力量消失后，另一种力量也没有生存的余地。 　　

你最后一段主要讲的是“无私”，是的，人要无私，无私才能为公，奉公才能守法。但是请千万别忘了没有绝对的无私，譬如你写这篇文章是为公的，但也包含私，因为你需要别人认同你的观点，这一点你不能否认吧？还有看“公”字的下半部和“私”字的右半部是一样的，这从结构上也表明公中本来有私，私中本来也有公。若绝对无私了，公从那里生？你不是说阴阳平衡吗？消灭私有制是消灭一种制度，就是说从制度上要提倡公，但绝不是消灭人性中“私”的部分，说实话，也消灭不了。还有一点你别忘了，“大道之行也，天下为公”的无私恰恰是儒学的东西，是倡导天下为公的大同世界。
毛主席是中国文化的儿子，他一样绕不过儒学，他的思想里肯定有儒学的思想，要不然他说：从孔子到孙中山，我们要反思，要取其精华，弃其糟粕。这种态度是对中国文化应有的宽容态度。当你悟宇认为不迷信儒学的时候，其实你可能在迷信自己，而迷信什么都是不可取的。
我所理解的《中庸》和你所理解的有很大出入，有些甚至是恰恰相反。但我也不能说我的就是正确的，你的就是不正确的。所以我今天批评你不是从学术思想的角度批评，而是以一种什么样的态度对待中国思想的这个角度来论述。因为对于思想的理解由于站立的方位不同，理解起来也是千变万化，就像我认为“君要臣死臣不得不死”在特定时候是对的，就是说国家在生死存亡关头，皇帝让臣去迎战，即使明知死也要去，否则为什么说：唯有牺牲多壮志？这句话就是在这样一个环境下说出来的，难道有错吗？但很多后人单成字面上歪解成皇帝的残暴，相去何止千万里啊？所以我认为对任何古人和他们文化的解读，都必须放回到他们那个时代和背景，别先入为主地了解了一点点，就想到要批判，其实这样做受害最大的解读者自己，以及带来误人子弟的不良后果。
以上所言，也不是独针对悟宇先生一个人，所有要批判一种思想的人都得想好了再出手，我的意见是：可以批判，但得中肯。 　　

附原文：批判中庸之道　　

悟宇　　

中庸之道不符合宇宙自然法则，宇宙的法则是平衡，平衡才能有序。平衡就是整体的平衡，是整体的大正义。中庸之道是什么东西？中庸之道不以正义为主，不主张与邪恶做斗争。中庸之道就是与邪恶也和合相处，与剥削压迫和合相处。汉奸跟小日本的和合是不是中庸之道？汉奸是理智爱国吗？宇宙的平衡法则是大正义的，人类社会的大正义就是有压迫就有反抗，什么狗屁中庸之道，中庸之道是对邪恶的顺从，是对强权的奴性。中庸之道就是让人失去对邪恶的反抗斗争精神。孔子有一次用中庸之道去劝说土匪改邪归正，如何啊？差点被土匪杀了，吓得赶紧跑了回来，不敢再去了。现在的土匪扔鞋子。哈哈！　　

 什么是强国就霸道？强国就是遇强霸则强，用团结起来的力量就能战胜任何霸权。强国不等于是霸权国。强国不一定是财富富有武力强大，真正的强国是团结的国家。怎么才能团结？团结不是对特权阶级强权的顺从，而是有一种主动信仰凝聚力凝聚起来的创造力的团结力量，这种主动信仰凝聚力就是为人民服务，为人民服务思想就是大正义，为大多数人利益服务才能公正，公正就是宇宙平衡法则。　　

  什么是和而不同？跟邪恶也和而不同吗？跟霸权也和而不同吗？剥削阶级怎么跟被剥削阶级和而不同？顺从的服从剥削就是和合吗？儒家独尊的中国历史就是逼迫被剥削阶级跟剥削阶级顺从的和合。　　

  在国家社会中特权阶级就是用儒家思想压迫无权阶级的，在家庭里的特权阶级长辈就是用儒家思想压迫晚辈们当奴才的。这是历史事实证明的，我从来不相信吹儒大师的编造解释儒家思想，我从封建社会的现实中就看到了强霸特权家长在家庭里用儒家思想压迫孩子，把孩子当奴才，把中国人从小就教育成了奴才。看看中国封建社会的孩子们是怎么用中庸之道服从霸权家长的横行霸道的，逆来顺受。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这就是儒家的中庸之道。　　

   儒家的中庸之道是不讲正义的，老子在道德经里说以正治国，道家是主张大正义的，是讲整体的平衡，是用平衡自然产生的有序，而不是儒家的强制顺从的有序。　　

   儒家的中庸之道做人就是不主持正义，用与正与邪都和合相处获得个人利益的做官机巧，我早说过儒家思想就是做官的机巧，儒家思想就是研究如何自己升官发财不受任何危险的机巧。看看古代儒那个不是读书为做官？只读圣贤书就是为做官。　　

  什么是和合？怎么做才能和合？阴阳平衡才能和合，阴阳不平衡弱小对强大的顺从依附不是和合。他在整体的大正义大平衡中看是不平衡的，是绝不能稳定有序的。真正的和合是大正义，是整体的平衡。是有邪恶就有正义的斗争，有霸权压迫就有反抗斗争的平衡。因为人有自私的本性，所以邪恶和霸权是永远存在的，只有用正义的反抗邪恶反抗霸权，反抗剥削，反抗一切不平等才能有大正义的平衡有序。用汉奸对小日本服从顺从的和合是求不到有序的公平的和合和平的。　　

无私才能无惧，无私才能公正，无私才能追求真理，无私才能创造真学问，真正的学者是无私的。修身齐家治国平天下求功名的学者都是自私的假学者。他们只会编造出来假学问。他们编造学问是为了获得主流权势给与的名利，而不是为了追求真理。儒学大师都是为了自己获得名利为特权阶级服务的。真正的学者是无私的。老子说“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”无私者才能天长地久，这是最大的私。毛泽东提倡大公无私思想完全符合宇宙自然法则，毛泽东自己做到了大公无私，所以毛泽东思想和毛泽东精神是永恒的，毛泽东思想能永远指引人类健康发展，毛泽东思想是世界最伟大的思想，毛泽东实践了中国传统精华文化。当代那些儒学大师是脱离实际的书呆子大师。