孔子家语王肃翻译 孔子家语・好生原文及翻译,孔子家语・好生原文及翻译

孔子家语・好生原文及翻译,孔子家语・好生原文及翻译  

　　孔子家语·好生原文及翻译

　　好生

　　作者：佚名

　　哀公於孔子曰：「昔者舜冠何冠乎?」孔子不.公曰：「寡人有於子而子言，何也?」曰：「以君之不先其大者，故方思所以.」公曰：「其大何乎?」孔子曰：「舜之君也，其政好生而，其任授而替不肖，德若天地而，化若四而物，是以四海承，於，翔麟至，德，他也，好生故也.君舍此道，而冠冕是，是以.」

　　孔子史至楚，喟然曰：「哉楚王!千乘之，而重一言之信，匪申叔之信，不能其，匪王之，不能受其.」

　　孔子常自筮其卦，得焉，愀然有不平之.子曰：「卜者得卦，吉也，而夫子之色有不平，何也?」孔子曰：「以其耶!在周易，山下有火之，非正色之卦也.夫也黑白宜正焉，今得，非吾兆也.吾丹漆不文，白玉不雕，何也?有不受故也.」孔子曰：「吾於甘棠，宗之敬甚矣，思其人必其，尊其人必敬其位，道也.」

　　子路戎服於孔子，拔而舞之，曰：「古之君子，以自乎?」孔子曰：「古之君子忠以，仁以，不出堵之室，而知千里之外，有不善以忠化之，侵暴以仁固之，何持乎?」子路曰：「由乃今此言，以受教.」

　　楚王出，亡弓，左右求之.王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之!」孔子之，惜乎其不大也，不曰人弓，人得之而已，何必楚也.

　　孔子司寇，皆者而之，曰：「子以奚若?某以何若?」皆曰云云如是，然後夫子曰：「某子是.」

　　孔子漆雕曰：「子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰?」曰：「臧氏家有守焉，名曰蔡，文仲三年而一兆，武仲三年而二兆，孺子容三年而三兆，此之，若三人之不，所未敢也.」孔子曰：「君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，而;言人之也，微而著.智而不能及，明而不能，孰克如此.」

　　公索氏，祭而亡其牲.孔子之曰：「公索氏不及二年亡，後一年而亡.」人曰：「昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今期而亡，夫子何以知其然?」孔子曰：「夫祭者，孝子所以自於其，祭而亡其牲，其所亡者多矣.若此而不亡者，未之有也.」

　　芮二田而，年不，乃相曰：「西伯仁也，盍之.」入其境耕者畔，行者路;入其朝士大夫，大夫于卿.芮之君曰：「嘻!吾小人也，不可以入君子之朝.」自相而退，咸以所之田田也.孔子曰：「以此之，文王之道，其不可加焉，不令而，不教而，至矣哉.」

　　曾子曰：「狎甚相，甚不，是故君子之狎足以交，其足以成.」孔子斯言也，曰：「二三子志之，孰也不知乎!」

　　哀公曰：「委章甫，有益於仁乎?」孔子作色而曰：「君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎，非耳弗，服使然也;黼黻冕者，容不慢，非性矜，服使然也;介胃戈者，退懦之，非猛，服使然也.且臣之，好肆不守折，而者不市，夫其有益益，君子所以知.」孔子子路曰：「者而不其，有雨，吾不能入其矣.故君子以其所能敬人，小人反是.」

　　孔子子路曰：「君子以心耳目，立以勇;小人以耳目心，不以勇.故曰退之而不怨，先之斯可已.」

　　孔子曰：「君子三患，未之，患不得;既得之，患弗得;既得之，患弗能行.有其德而其言，君子之;有其言而其行，君子之;既得之，而又失之，君子之;地有民不足，君子之;寡均而人功倍己焉，君子之.」

　　人有室者，之，亦一室.夜暴雨至，室，而焉，人而不，自牖之言：「何不仁而不我乎?」人曰：「吾男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢也.」人曰：「子何不如柳下惠?然不建之女，人不其.」人曰：「柳下惠可，吾固不可.吾以吾之不可，柳下惠之可.」孔子之曰：「善哉!欲柳下惠者，未有似於此者，期於至善而不其，可智乎!」

　　孔子曰：「小害，小言破道，睢于而君子美之，取其雄雌之有;鹿於，而君子大之，取其得食而相呼.若以之名嫌之，固不可行也.」

　　孔子子路曰：「君子而，而不得其死;小人而，刑戮荐蓁.豳曰：『殆天之未雨，彼桑土，牖，今汝下民，或敢侮余.』」孔子曰：「能治家之如此，欲侮之，可得乎?周自后稷行累功，以有爵土，公重之以仁，及至大王甫，敦以德，其根置本，豫矣.初，大王都豳，翟人侵之，事之以皮，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉，於是耆老而告之，所欲吾土地.吾之君子不以所而害人，二三子何患乎君?遂大姜去之，梁山，邑于岐山之下.豳人曰：『仁人之君，不可失也，之如市焉.』天之周，民之去殷久矣，若此而不能天下，未之有也，武庚能侮.曰：『如，如.』」孔子曰：「此者，其知政乎!夫者，<禾忽>於此，成文於彼，言其於近，行於也.此法以御民，不化乎!竿旄之忠告至矣哉!」

　　文言文翻译：

　　鲁哀公向孔子问道：“从前舜戴的是什么帽子啊?”孔子不回答。鲁哀公说：“我有问题问你，你却不说话，这是为什么呢?”孔子回答说：“因为您问问题不先问重要的，所以我正在思考怎样回答。”鲁哀公说：“重要的问题是什么呢?”

　　孔子说：“舜作为君主，他的政治是爱惜生命而厌恶杀戮，他用人的原则是以有才能的人替换无才能的人。他的仁德像天地一样广大而又清净无欲，他的教化像四季一样使万物变化。所以，四海之内都接受了他的教化，甚至遍及动植物之类，凤凰飞来，麒麟跑来，鸟兽都被他的仁德感化。这没有别的原因，就是因为他爱惜生命的缘故。您不问这些治国之道而问戴什么帽子，所以我才迟迟不做回答。”

　　虞国和芮国为了争田而打官司，打了几年也没结果，他们就相互说：“西伯是一位仁人，我们何不到他那里让他给评判呢?”

　　他们进入西伯的领地后，看到耕田的人互相谦让田地的边界，走路的人互相让路。进入城邑后，看到男女分道而行，老年人没有提着重东西的。进入西伯的朝廷后，士谦让着让他人做大夫，大夫谦让着让他人做卿。虞国和芮国的国君说：“唉!我们真是小人啊!是不可以进入西伯这样的君子之国的。”于是，他们就一起远远地退让，都把所争的田作为闲田。

　　孔子说：“从这件事看来，文王的治国之道，不可再超过了。不下命令大家就听从，不用教导大家就听从，这是达到最高境界了。”

文言文翻译

汉书原文及翻译