怎么读懂道德经 讀懂了《道德經》中的這3條“天機”，勝讀十年書

讀懂了《道德經》中的這3條“天機”，勝讀十年書  

生活總是蘊含著一些不為人知的智慧，想要從中獲得一些關於人生的經驗，大多數人只是用著自己的蹉跎歲月來慢慢的挖掘和驗證。真正聰明的人一定會擯棄這種愚鈍的方法。

他們只需要從前人所傳承下來的智慧背囊中，挑選出自己所需要的東西就足夠了。在道教的經典中，有這麽三句話，被認為是人生的“天機”所在，這三句話分別就是：動善時、大象無形、大器晚成。今天我們就來學習一下其中的智慧所在。

鄭莊公的動善時

《道德經》中關於“動善時”是有這樣一句完整的話：““居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時”。這句話中，“居”是周圍環境，“心”則心態掌握，“與”是待人接物，“言”是謹言守信，“政”和“事”是一個人的行為能力。而“動善時”作為最後的總結，便是人生做好了各種鋪墊後，才能夠取得行為的時機。

在很多人的生活中，做一件事總是會顯得魯莽和沒有前瞻性，這樣的人生是短視的，也是不能夠得到成功的結果。那麽什麽時候才是做事的良好的時機呢？那便是等待所有的因素都到位後，也便是等到“天時地利人和”時，再去做事，則會無往而無不利。

春秋時，鄭武公娶了申國國公的女兒薑氏為妻，薑氏為鄭武公生下了兩個兒子，一個是後來的鄭莊公，一個是共叔段。作為母親的薑氏偏愛小兒子共叔段，想要幫助他登上王位，但是卻沒有成功。等到鄭莊公在位時，薑氏處處為共叔段求取一些不正當的利益，引起國內很多大臣的不滿。

隨著共叔段的越來越不像話，一些臣子便勸說鄭莊公討伐共叔段，但“佛系”的鄭莊公只是輕描淡寫。直到共叔段公開的違製，鄭莊公還是沒有去製止，鄭國有個叫公子呂的在鄭莊公面前慷慨道：“一個國家怎麽能夠出現兩個王呢，你若還要容忍共叔段的胡作非為，倒不如直接把王位給他，我們也好做共叔段的臣子，否則的話，就請出兵討伐吧。”鄭莊公卻依舊按兵不動，他還要等待時機。

直到共叔段和薑氏已經謀劃好起兵的日期，並且軍隊也要開始反叛時，鄭莊公接到消息，便趁著共叔段反叛前，發兵攻伐。共叔段此時已經是人心盡失，所有人都站在鄭莊公這邊，指責共叔段的罪過，最後潰敗的共叔段只能夠逃亡他國了。鄭莊公的隱忍，便是“動善時”的絕好體現，因為共叔段是自己的親弟弟，而且支持他的還有母親薑氏。

倘若說鄭莊公過早的進行討伐，一定會背負上道義的譴責，而且母親也會借機生事。鄭莊公就是要讓共叔段露出全部的狐狸尾巴，招惹到所有人的厭惡時，最後看似順水推舟的討伐，其實是蓄謀已久的雷擊劍鬥。最後的結果不但除去了憂患，還能夠收聚人心，可謂是大智慧了。

蕭何與薑子牙

“大象無形”。《道德經》所謂的大象無形，要配合“大音希聲”一起來解讀。鳥的叫聲很是尖銳，聽起來非常高亮，但所能傳播的距離也不過百步，鍾聲的撞擊雖然低沉，卻能夠在雲山中來回環繞。而“大象無形”也是如此，真正能夠稱之為大智慧的人，他起到的作用是隱藏在事件背後的。

秦末楚漢相爭，劉邦的勝利在很多人看來是張良和韓信的功勞，但是劉邦卻能夠明白，真正對鼎立大漢有首功的，是默默無聞的蕭何，沒有蕭何的後方調度，劉邦是絕對無法取得最後勝利的。

“大器晚成”的道理，並不是說一個人只能夠等到垂垂老矣，才能夠做出大的事業。而是說一個人不要對自己的生活失去信心，哪怕是到了耄耋之齡，生活的機遇也不會斷絕。在歷史上，大器晚成的代表莫過於薑子牙了，他從小聰慧，熟讀百書，但是卻一直沒有施展才能的聚會，甚至年輕的時候。

為了生活還做過幾年的屠夫，隨著年歲的增長，他心中對於實現自我的意念卻絲毫沒有消退，終於在七十多歲的年齡遇到了周文王，周文王和薑子牙的交談中，立馬便被他的奇才所折服，當即封為了“太公”。隨後在薑子牙的幫助下，剿滅了商朝，開啟了周朝的幾百年的時代。