沙拉酱的配方 沙律要略

沙律要略  

沙律要略>>菩戒弟子 寺沙 　宏 >>　　梵沙，此息慈，息行慈，息世染而慈生也。亦勤策，亦求寂。律者，十戒律威也。>>上篇　戒律>>　　佛制出家者，五夏以前精戒律；五夏以後方乃教禅。是故沙剃落，先受十戒，次登受具。今名沙，而本所受戒，愚者茫乎不知；狂者忽而不，便躐(liè)等，罔意高，亦可慨矣。因取十戒，略解，使蒙知所向方。好心出家者，切意遵行，慎勿犯。然後近比丘戒之梯，菩戒之根本。因戒生定，因定慧，庶成就道，不出家之志矣。若，自律藏全。後十戒，出沙十戒。佛敕(chì)利弗，。>>　　一曰不生。>>　　解曰：上至佛、人、僧、父母，下至蠕、微昆，但有命者，不得故。或自，或教他，或喜。如律中，文繁不。冬月生虱，取放竹筒中，暖以絮，以物，恐其而死也。乃至水覆，不畜狸等，皆慈悲之道也。微尚然，大者可知矣！今人不能如是行慈，加害可乎？故：“施恩乏，使其得安，若者，起慈心。”噫，可不戒欤！>>　　二曰不。>>　　解曰：金重物，以至一一草，不得不而取。若常住物，若信施物，若僧物，若官物，民物，一切物。或取，或取，或取，乃至偷冒渡等，皆偷。：“一沙常住果七枚；一沙僧番(fān)；一沙僧石蜜少分，俱地。”故：“就手，不取非。” 噫，可不戒欤！>>　　三曰不淫。>>　　解曰：在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全淫欲。但干犯世一切男女，悉名破戒。《楞》香比丘尼，私行淫欲，自言淫欲非非，有罪。遂感身出猛火，生陷地。世人因欲，身亡家。出俗僧，可更犯！生死根本，欲第一。故：“淫(yì)而生，不如而死。” 噫，可不戒欤！>>　　四曰不妄。>>　　解曰：妄有四：一者妄言。以是非，以非是，言不，不言，妄不等。二者绮。浮言靡，曲情，欲增悲，人心志等。三者口。粗詈(lì)人等。四者舌。向此彼，向彼此，恩，挑唆斗等。乃至前後，面是背非；入人罪，宣人短，皆妄之也。若凡夫自言，如言已得陀洹果、斯陀含果等，名大妄，其罪重。余妄，救他急，方便巧，慈悲利者不犯。古人：“行己之要，自不妄始。”出世之道乎？：沙笑一老比丘，如狗吠。而老比丘者，是阿，因教沙急忏，免地，狗身。言一句，害至此。故：“夫士世，斧在口中，所以身，由其言。” 噫，可不戒欤！>>　　五曰酒。>>　　解曰：酒者，一切能醉人之酒。西域酒有多：甘蔗、葡萄，及百花，皆可造酒。此方只有米造，俱不可。除有重病，非酒莫者，白方服。故一滴不可沾唇。乃至不得酒，不得止酒，不得以酒人。狄造酒，禹因痛；纣作酒池，以亡。僧而酒，可尤甚。昔有婆塞，因破酒戒，遂余戒俱破。三十六失，一焉，非小矣。之人，死沸屎地，生生愚，失智慧。迷魂狂，烈於砒(pī)鸩(zhēn)。故：“烊，慎犯酒。” 噫，可不戒欤！>>　　六曰不著香花(màn)，不香身。>>　　解曰：花者，西域人花作，以其首。此土缯金，制巾冠之是也。香身者，西域人，用名香末，令青衣摩身。此土佩香、熏香、脂粉之是也。出家之人，宜用此？佛制三衣，俱用粗疏麻布，毛口，害物慈，非所也。除年及七十，衰之甚，非帛不暖者，或可之，余俱不可。夏禹衣，公布被。王臣之，宜不，得道人，反？色服，蔽形，固其宜矣。古有高僧，三十年著一(liǎng)鞋，凡乎？噫，可不戒欤！>>　　七曰不歌舞倡妓，不往。>>　　解曰；歌者，口出歌曲；舞者，身舞；倡妓者，琴、瑟、箫管之是也。不得自作，亦不得他人作，故往。古有仙人，因女歌，音微妙，遽(jù)失神足，之害如是，自作乎？今世愚人，因法有琵琶、铙(náo)、钹(bó)之句，恣音。然法乃供佛，非自也。院作人法事道，可之。今生死，俗出家，宜不修正，而求工技？乃至棋、博、骰(tóu)、(shū)(pú)等事，皆道心，增。噫，可不戒欤！>>　　八曰不坐高大床。>>　　解曰：佛制床，高不如八指，此即犯。乃至漆彩雕刻，及褥之，亦不宜用。古人用草座，宿於下，今有床榻，亦既矣！何更高，恣幻？尊者，一生不著席。高峰妙禅，三年立不沾床凳；悟受沉香之座，尚福而招。噫，可不戒欤！>>　　九曰不非食。>>　　解曰：非者，日午，非僧食之分也。天早食，佛午食，畜生午後食，鬼夜食。僧宜佛，不午食。鬼碗，咽中火起，故午食尚宜寂，午乎？昔有高僧，房僧，午後爨(cuàn)，不涕泣，悲佛法之衰也。今人弱多病，欲食者，或不能持此戒，故古人晚食石，取病之意也。必也知佛制，生大愧，念鬼苦，常行悲。不多食，不美食，不安意食，庶可耳！如或不然，得罪重。噫，可不戒欤！>>　　十曰不捉持生像金物。>>　　解曰：生即金也；像，似也，似金者也。金色生本自，可染似金也。者，七之也。皆心，妨道。故佛在世，僧皆乞食，不立爨，衣服房，悉任外，置金於用之地。捉持尚禁，清可知矣。金不，世儒尚然，子，畜奚用？今人不能俱行乞食，或入林，或住庵院，或出方，亦未免有金之。必也知佛制，生大愧，念他乏，常行布施。不求，不畜，不，不以七衣器等物，庶可耳。如或不然，得罪重。噫，可不戒欤！>――沙律要略卷上>>下篇　威>>　　佛制沙年二十，欲受具足戒，若不能具沙事者，不具足戒。：“卿作沙，乃不知沙所施行，沙事大作，卿且去熟，悉知，乃受具足戒。今授卿具足戒，人佛法易行，沙易作。”故先。以下，於沙威，及古清，今沙成范中出。又宣律行律，新比丘，有可通用者，亦出。良以末法人情，多懈怠，繁，由是繁取要，仍分以便，有未，入一二。其有者，自全。>>　　敬大沙　第一>>　　不得大沙字，不得大沙戒，不得行大沙，不得坐大沙不起；除、病、剃、、作事。《行》：“五夏以上，即黎位，十夏以上，即和尚位。”比丘事，沙知之。>>　　事　第二>>　　欲入，先三指。若有，和尚、阿黎教之，不得逆。和尚、阿黎，如佛。若使出不器，不得唾，不得怒恚。若拜，坐禅不作，行不作，食、、梳、澡浴、眠息等，俱不作。，不外作。欲入作，指三遍，不，去。持食，皆手捧，食佥(qiān)器，徐徐。侍不得面立，不得高立，不得太立，令小得，不尊力。若佛法因，整衣拜，合掌胡跪；有，澄心谛，思惟深入。若家常事，不拜跪，但端立，申白。若身心倦，教去去；不得心情不喜，於色。凡有犯戒等事，不得覆藏，速哀乞忏悔；，情露，精悔改，得清；未了，不得。不得坐座，及床，著衣帽等。信，不得私自拆看，亦不得人看，到彼有，答，；不答，善之；彼留，不得便住，一心思望。，或立常，或於，或於後，必使耳目相接，候所。疾病，一一用心治房室、被褥、、粥食等。持衣授履，洗浣(huàn)烘等，具於律中，不繁。>　　附：凡侍，不命坐，不敢坐；不，不敢，除自有事欲。凡侍立，不得倚壁靠桌，宜端身足立。欲拜，若止之，宜命勿拜。凡客，涉道，益身心者，皆取。有所使令，宜及作，不得慢。凡睡眠，不得先。凡人，上某字下某字。凡弟子，明，久久近，不得太早；如不明，求良。，悔，不得情自用，世俗流，行不正事。亦不得住市井，不得住神，不得住民房，不得住近尼寺，不得各住，而行世法中一切事。>>　　出行　第三>>　　不得人家。不得止住道，共人。不得左右，低後。到檀越家，住一面，教坐坐。到他寺院，佛或自，不得擅自磬。若山行，持座具之。若行，不得相太。若渡水，持杖徐深。持瓶等，具如律中，文繁不。>　　附：若偶分行，於某，不得後。受，侍立出生；，侍立收 。>>　　入　第四>>　　不得座。不得於座上，相呼笑。中有失，善。不得伐，己之功。凡在，睡不在人前，起不在人後。凡洗面，不得多使水。擦牙吐水，低引水下，不得水人。不得高鼻涕、吐。不得於殿塔，及室、地、水中涕唾，於僻。吃茶，不得只手揖人。不得向塔洗，及向和尚、阿黎等。凡，合掌默念：“，；智慧，菩提生；地，出火坑；成佛，度生。，伽帝耶，娑诃。”不得多笑；若大笑，及呵欠，以衣袖掩口。不得急行。不得佛私就己用。若燃，好以罩密覆，勿令投入。供佛，取者，不得先；除萎者，方供新者；萎者，不得地踏，宜置屏。不得呼不；凡呼，俱宜以念佛之。凡拾物，即白知事僧。>　　附：不得年少沙友。不得三衣苟。不得多作衣服，若有余。不得精致(tāo)拂、玩器等，江湖，取笑者。不得著色服，及俗人衣等。不得不手搭衣。凡上殿，束，不得放意自便。不得走，不得多言。不得坐大，避偷安。不得私取招提竹、木、花、果、蔬菜，一切食及一切器物等。不得朝廷公府政事得失，及白衣家短好。凡自，二字法名，不得我，及小僧。不得因小事；若大事忍者，亦心平和，以理；不可，而去。粗，即非好僧也。>>　　食　第五>>　　(chuí)，即整衣服。食咒，皆恭敬。出生，不七粒，面不一寸，不指甲。多，少悭。其余蔬菜、豆腐不出。凡出生，安左掌中，想念偈：“汝等鬼神，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。”凡欲食，作五想：一、功多少，量彼；二、忖己德行，全缺供；三、防心，等宗；四、正事良，形枯；五、成道故，方受此食。呵食好。不得以食私所，若摘狗。益食，不得言不用。若己，以手之。不得爪，使屑落中。不得含食。不得笑。不得嚼食有。如欲挑牙，以衣袖掩口。食中或有，宜密藏掩之，莫令，生疑心。一坐食，不得食座，更坐食。不得食，以手指刮碗食。凡食不得太速，不得太。行食未至，不得生。或有所需，默然指授，不得高大。不得碗作。不得食先起。若僧制，白槌，不得抗拒不服。中有谷，去皮食之。不得美味生心，恣口食。不得偏食。>>　　拜　第六>>　　拜不得占殿中央，是住持位。有人佛，不得向彼人前迳。凡合掌，不得十指差，不得中，不得指插鼻中，平胸高低得所。不得非拜，如欲非，待人。佛，不得，後拜。拜人，不得同拜。在前，不得同相；在前，不得受人。己手持像，不得人作。>　　附：凡拜，精作，教列七，不可不知。>>　　法　第七>>　　凡遇上堂牌，宜早上堂，莫待法鼓大擂。整理衣服，平直。坐必端。不得。不得大咳唾。>　　附：凡法，而思，思而修。不得名言，以笑柄。不得未，入耳出口。年少沙，戒力未固，宜更律，不得早赴筵。>>　　典　第八>>　　宜先律，後修多，不得越。凡一，先白，完更白某。不得口吹上。不得案上，包藏茶末物。人，不得近彼案前行。凡籍，宜速修。沙本未成，不得外、子史、治世典章。>　　附：不得赴道。不得造典。不得命、相、、兵、卜筮、天文、地理、谶(chèn)，乃至火白、神奇鬼怪符水等。不得宣卷打偈。不得外道。除智力有余，欲知外教深者，可以涉，然勿生想。不得。不得著心字求工，但端楷足矣。不得污手持。典如佛，不得笑。不得案上狼藉卷帙(zhì)。不得高。不得借人看不，及不加重，以致。>>　　入寺院　第九>>　　凡入寺，不得行中央，左右行；左先左足，右先右足。不得故登大殿游行。不得故登塔。入殿塔，右，不得左。不得殿塔中涕唾。塔，或三匝、七匝，乃至十百匝，知遍。不得以笠杖等，倚殿壁。>>　　入禅堂　第十>>　　上不得抖衣被，作扇，使念。下床默念偈：“朝寅旦直至暮，一切生自回，若於足下身形，汝即生土。”不得大高。手揭，垂後手。不得拖鞋作。不得大咳(嗽)作。不得交接耳，世事。或有道伴情相看，堂中不得久，相邀林下水，乃可心。若看，端身澄心默玩，不得出。二板，即宜早堂。位默念偈：“正身端坐，生，坐菩提座，心所著。”>　　附：不得穿堂直。上下，俱行，勿令念。不得上文字，除看教。不得上相聚，茶夜坐。不得上衣被。不得眠共。>>　　作　第十一>>　　惜僧物。知事者教令，不得戾(lì)。凡洗菜，三易水。凡汲水，先手。凡用水，谛有，有以密方用。若冬，不得早水，待日出。凡灶，不得燃腐薪。凡作食，不得爪甲垢。凡水，不得道，不得高手，地四五寸，徐徐之。凡地，不得逆，不得聚灰土，安扇後。洗衣，拾去虮虱方洗。夏月用水盆了覆，若仰即生。>　　附：不得地上。一切米面蔬果等，不得狼藉，加惜。>>　　入浴　第十二>>　　先以洗面，上至下，徐徐洗之。不得粗躁以水人，不得浴堂小。不得共人笑。不得洗僻。凡有，宜在後浴；或有可畏，尤宜回避，免刺人眠。不得恣意久洗，妨後人。>　　附：衣著衣，安祥自在。浴前先洗，行，不得以洗水入浴釜。冷，依例梆，不得大。>>　　入　第十三>>　　欲大小便，即行，莫待逼卒。於竹竿上，直裰(duō)，折令整，以手巾或腰系之，一作，二恐地。鞋履，不可鞋入。至，三指，使人知。不得迫促人使出。己上，三指，默念：“大小便，生，。蠲(juān)除罪法。”不得低下。不得持草地。不得努作。不得隔壁共人。不得唾壁。逢人不得作，宜身避之。不得沿路行系衣。便，澡手，未澡，不得持物。洗手默念：“以水盥掌，生，得清手，受持佛法。，主迦耶，娑诃。”>　　附：若小解，要收起衣袖；又不可著褊衫小解。>>　　睡　第十四>>　　右，名吉祥睡，不得仰、覆，及左。不得同室同榻，或得同室，不得同榻。亦不得同事沙共榻，或得同室，不得同榻。凡鞋履小衣等，不得人面。>　　附：不得衣。不得床上笑高。不得像及法堂前，溺器。>>　　　第十五>>　　不得交接耳，不得垢火中。不得烘焙鞋，不得向火太久，恐妨後人，稍暖便宜位。>>　　在房中住　第十六>>　　更相，知大小。欲持火入，告房知：“火入”；欲火，同房人：“更用否”？火，不得口吹。念不得高。若有病人，慈心始看之。有人睡，不得打物作，及高笑。不得故入他房院。>>　　到尼寺　第十七>>　　有座方坐，座不得坐。不得非之。若，不得其好丑。不得疏往，及假借、裁割、洗浣等。不得手。不得屏共坐。>　　附：二人，不得。不得彼此送。不得托尼僧，入豪家化，及求念忏等。不得尼僧拜父母姊妹道友。>>　　至人家　第十八>>　　有座坐，不宜坐。人，知，慎勿非之。不得多笑。主人食，非法，亦勿失。犯夜行。不得空室，或屏，女人共坐共。不得信往等，同前。若俗省，先入中堂佛，或家堂像，端。次父母、眷等，一一。不得向父母法、出家、寂寥淡薄、辛苦屈等事。宜佛法，令生信增福。不得俗小等，久坐、久立、、笑；亦不得候族中是非、好。若天晚作宿，一榻，多坐少，一心念佛，事即，不得留。>　　附：不得左右邪，不得，若女人，不得低密，不得多。不得威，假禅相，求彼恭敬。不得妄佛法，答他，自多，求彼恭敬。不得送盒，效白衣往。不得管人家。不得坐酒席。不得拜白衣人，作父母姊妹。不得僧中失。>>　　乞食　第十九>>　　老成人俱。若人俱，知所可行。到人，宜措，不得失威。家男子，不可入。若欲坐，先瞻座席：有刀兵不宜坐，有物不宜坐，有人衣被等不宜坐。欲，知所，不。不得：“我食，令得福。”>　　附：凡乞食，不得哀求苦索。不得因果，望彼多施。多得，勿生著；少得，勿生。不得向熟情施主家，及熟情庵院索食。>>　　入聚落　第二十>>　　切不得入。不得行。不得臂行。不得傍人物行。不得共沙小笑行。不得女人前後互行，不得尼僧前後互行。不得醉人、狂人，前後互行。不得後故女人。不得眼角傍看女人。或逢尊宿，俱立下傍，先意。或逢幻奇怪等，俱不宜看，惟端身正道而行。凡遇水坑、水缺，不得跳越；有路行，路，皆跳越得。非病及急事，不得乘，乃至心鞭策。>　　附：凡遇官府，大小，俱宜回避。遇斗诤者，亦避之，不得住看。不得回寺，所城中美之事。>>　　市物　第二十一>>　　诤。坐女肆。若人所犯，方便避之，勿求直。己甲物，更，彼取此，令主有恨。慎保任致[-日+心](愆)人。> >　　凡所施行不得自用　第二十二>>　　凡出入往，先白。做新法衣，先白；著新法衣，先白。剃，先白。疾病服，先白。作僧事，先白。欲有私具之，先白。若起呗，先白。若人以物惠施，先白已，然後受；己物惠施人，先白，然後。人己假借，先白，然後；己欲人借物，先白，得去。白不，皆作；不，不得有恨意。>　　附：乃至大事，或游方，或，或入，或守山，或事，皆白，不得自用。>>　　方　第二十三>>　　行要假良朋。古人心地未通，不千求。>　　附：年幼戒，未行；如行，不得不良之同行。道，生死。不宜山玩水，惟游，示於人。所到之，歇放行李，不得入殿堂。一人看行李，一人先入，取常住止，方可安行李入。>>　　衣名相　第二十四>>　　五衣，梵安陀，此中宿衣，亦下衣，亦作衣。凡寺中服役，路途出入往，著此衣。搭衣偈：“善哉解服，上福田衣，我今戴受，世世不。，悉陀耶，娑婆诃。”七衣，梵郁多僧，此上著衣，亦名入衣。凡佛、修忏、、坐禅、赴、、布、自恣，著此衣。搭衣偈：“善哉解服，上福田衣，我今戴受，世世常得披。，度波度波，娑婆诃。”二十五衣，梵僧伽黎，此合，亦重，亦碎衣。凡入王，升座法，聚落乞食，著此衣。又此衣九品。下品有三：九、十一、十三。中品有三：十五、十七、十九。上品有三：二十一、二十三、二十五。搭衣偈：“善哉解服，上福田衣，我今戴受，度群迷。，摩诃迦，波波叱悉帝，娑婆诃。”，梵多，此量器。、色、量，三皆法故。用瓦、二物，色以熏治。量，分上、中、下。具，梵尼，此坐具，亦足衣。具偈：“坐具尼，心苗性，展登地，奉持如命。，檀波檀波，娑婆诃。”>――沙律要略卷下>