曾飞:让社会控制权力，不能让权力控制社会

让社会控制权力，不能让权力控制社会

曾飞

　　见诸新浪乐居论坛的流行帖子写道，人生最高境界：拿沙特工资，住英国房子，用瑞典手机，戴瑞士手表，娶韩国女人，包日本二奶，做泰国按摩，开德国轿车，坐美国飞机，喝法国红酒，吃澳洲海鲜，抽古巴雪茄，穿意大利皮鞋，玩西班牙女郎，看奥地利歌剧，买俄罗斯别墅，雇菲律宾女佣，配以色列保镖，洗土耳其桑拿，当中国干部。有多事者批曰：“做到最后一点，前面皆可实现！” 足见执掌公权力在中国有多么显要！竟然成了人们心目中人生最高境界的最高境界。无怪乎近来会出现一万人竞考一个公务员职位的旷世奇观！中国官文化的博大精深与深入人心也就可见一斑。因而，在中国，资本之奴役社会，必然自权力之奴役社会开始。

　　纵观古代中国和世界人们的社会理想，大致相似：

　　《礼记·礼运》云：

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

　　今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇、知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。 　　

　　译文：

　　“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。男人有职份，女人有夫家。财物，人们厌恶它被扔在地上，但不一定要藏进自己的家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来，但不一定是为自己而出力。因此权谋闭塞而不兴盛，盗窃、谋反不出现，因而户外的门不必关闭。这是被称为大同的社会。”

　　“如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财产和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城墙和护城河作为防守设施。礼义作为纲纪：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者，按照礼义把功勋归于自己。因此权谋由此产生，战乱也由此而起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公由此而成为杰出的王者。这六位君子，在礼义上没有不谨慎从事的。以礼义表彰民众，以礼义考核信用，以礼义揭示过错，规范仁爱，提倡礼让。示人以恒常的规范。如果有不遵循礼义的掌权者就会被罢免，老百姓把这种掌权者当作祸害。这是被称为小康的社会。”

　　不用说大同理想，道德伦理如何控制着社会，使之和谐安康。即使是小康理想也讲求示人以恒常的规范，如果有不遵循礼义的掌权者就会被罢免，以此力求把权力控制在不能任意作恶的状态，让整个社会处于有序的安定状态。

　　在西方，有柏拉图的理想国和马克思的共产主义理想。

　　柏拉图的理想国认为，正如一个健康和谐的人懂得平衡与节制一般，一个“有德”之国的特色是每一个国民都明白自己在整个国家中扮演的角色，每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。也强调道德节制，控制权力不危害社会。

　　马克思的共产主义理想，则直接提出，共产主义是个人自由发展的联合，在《共产党宣言》中表述为：代替资产阶级社会的将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。权力不能伤害每个人的自由发展，不能为所欲为。

　　总之，不限制权力，使之有利于社会的有序化而不能任意作恶而危害社会是任何理想社会的必备条件。通俗地讲，社会如果不能控制权力，反而能让权力控制社会，那人间就会变成地狱！因而国人必须用自己的抗争，遏制公权力的滥用，让社会控制权力，决不能让权力控制社会。否则，什么幸福快乐，小康、大同、社会主义和共产主义全是骗人的鬼话。

　　权力如何折腾社会，只要看看如下的事例，就足于让你毛骨悚然：

　　据网易新闻报道：一场让农民“上楼”的行动，正在全国二十多个省市进行。拆村并居，无数村庄正从中国广袤的土地上消失，无数农民正在“被上楼”。在这场新圈地运动中，农民大多别无选择，生活和生态结构被改变，土地级差收益没有享受到，仍然没能分享到城市化与工业化的成果。农村生态结构将被彻底改变。在这场新“圈地运动”中，不仅农民的宅基地被圈走，农民被迫住上楼房将彻底的改变农村的社区生态以及生活方式。农村村庄的兴衰是经济社会长期发展变迁的自然结果。虽然建成了一个个类似城镇居民小区的农村新社区，但如果居住其中的农民没能改变生产方式，其生活方式的改变就将面临很大困难。传统农村的宅院、村边、地头，都是农民创造收入的场所，甚至是大部分的日常生活消费都来自于此。进入新社区，这部分收入没有了，而生活费用的开支却明显增加，“连喝口水都要花钱”了。如没有新的就业机会和新的收入来源，能否长期维持就是个大问题。

　　无数农民正在“被上楼”，无数国人正在“被房奴”、“被车奴”、“被医奴”、“被孩奴”、“被小康”、“被盛世”、“被幸福”、“被快乐”、“被和谐”、“被代表”、“被民主”、“被自由”、“被主人”，这无数可怕的“被”字背后是谁？权力，公权力，原本为了给整个社会造福，“为人民服务”的公权力！

　　权力为了寻找城市房地产业的土地来源，可以这样折腾农民兄弟，彻底打乱他们原有的赖以活命的生活和生态结构，把他们驱赶进“连喝口水都要花钱”的尴尬境地。

　　权力之逼迫农民，搞中式“圈地运动”，为的是强化高房价的房地产大山，与资本一道压榨国民的血汗！

　　据《南方日报》报道，担心被房奴车奴孩奴“三座大山”压垮，广东一夫妇月入3万怕生养儿女。生还是不生，这已经不是一个简单的能力问题，靠个人奋斗拼出一条血路的“苦一代”，在延续“生命”的抉择前彷徨，甚至退缩。自称房奴车奴孩奴，“如果可以重新选择的话，我宁愿不生，因为没有能力去培养好下一代。”Y的话听上去十分残酷，却道出了许多年轻父母的心声。

　　国人惨遭权力与资本结盟的如此歹毒，可怕之极！简直到了无以复加的地步了！权力正在无所忌惮地杀开一条血路，通向权力与资本的人间天堂。不击退权力的任意疯狂，国将不国，中华民族必将灭亡！

　　现代中国权力的肆无忌惮，冰冻三尺，非一日之寒。早在刘某人进延安伊始，就创造了权力高度集中的政治结构。此后“一把手”体制愈演愈烈。权力早就发展到了无人可以节制的地步了。所谓的社会的主人——人民大众对于权力的泛滥成灾唯能自觉被代表而干瞪眼。

　　在当今的中国，没有民众抗争的余地。稍有抗争，诸如反抗强暴的弱女子，就会被判有罪，就会“被精神病”；反抗的出头鸟就会被扣上“扰乱社会秩序”的帽子而被判有罪。不许示威反对法国人对我们的羞辱，不许示威反对日本在钓鱼岛的侵略暴行！工人的罢工会被武装警察所“保护”，会被官方工会殴打……权力正在确保人民大众对于权力的泛滥成灾唯能自觉被代表而干瞪眼。

　　唯一可以抗争的，恐怕就是在网上痛痛快快快地骂几句出气。但是权力依然不许抗争超越“敏感”的底线。对付越界的刁民，就会如同官办的中国改革论坛那样：“用户已被锁定”，不许讲话！　

　　因而，在没有民众抗争力量可以制约权力的情景下，能够制止权力滥用的法宝就唯有更高的权力。于是循环递进，权力在中国迅速进化，简直成了现代中国的命根子——在美国资本控制社会，在中国权力控制社会。美国假装有民主，中国不许民主。这种人人臭骂的臭豆腐，可是愈来愈香了！

　　但是人们不要忘记历史。也不要忘记物极必反的哲理。秦帝国的无人能制约的权力，到了极致，就是帝国的土崩瓦解；英帝国的无人能制约的权力，到了极致，就是日不落帝国的没落；日本天皇的无人能制约的权力，到了极致，就是日本帝国的灭亡；斯大林、赫鲁晓夫的苏式社会主义的无人能制约的权力，到了极致，就是苏联的崩溃。是到了该告诫热衷于权力的人们回头是岸的时候了！

　　人们也不要忘记，中华民族的铮铮铁骨：三军可以夺帅，匹夫不可以夺志！中华民族终究可以在万难中重新站立起来，建立合理的社会。