一分为二认识改革开放（4）

一分为二认识改革开放（4）　　

——说说大道理　　

中国是地球的一部分，地球是宇宙的一部分。所有这些综合起来就是世界。所谓中国世界，就是中国边境以内的人和物、或者说物质世界的存在和运动；所谓地球世界，就是地球上的人和物、或者说物质世界的存在和运动；所谓宇宙世界，就是包含太阳系在内的所有星球的物质世界的存在和运动。中国，地球，宇宙是一个统一体，这个统一体的存在形式就是运动，或者说物质的存在形式就是运动。　　

科学家发现，宇宙的物质，在空间上说，是无边无岸的，在时间上说，是无始无终的。对于宇宙的一部分，地球或者中国来说，则是有始有终的，则是有边有岸的。但是，它们的变化必须服从宇宙世界的变化规律。它们的变化，就产生了各种各样的自然现象：地球由气团变成了固体；地球绕太阳转动就产生了四季；地球上有了水就产生了生命；生命的最初形式细胞发展成植物和动物；人是类的存在物，人类社会出现料生产、交换、分配、消费等等。　　

自从人类社会诞生以来，人们就不断地探索身边的世界。在人类的早期，人们对身边的一切现象，缺乏认识，这就产生了神和宗教。神和宗教认为，世间的一切事物都是神创造的。这就是唯心论的起源。伟大的科学家牛顿，正确地描述了宇宙的存在和它们的运动形式，但是他固执地认为，所有这些存在都是神和上帝安排的，并因此陷入了唯心论的泥坑。　　

自从有文字记载以来，世界各地（包括中国的）哲人们开始探讨世界究竟是什么样子。他们的出发点，就是承认世界的物质的存在，并因此得出自己的结论：世界是离开人的意识存在的一个整体，是互相联系的，是按照它自己的运动规律发展变化的。后人就把哲人们的见解综合起来起了个名字叫哲学。由此可见，哲学并不是人的脑子想象出来的，而是物质世界的反映，照相、影像、总结。后来哲学变成了僵死的东西，那是经院哲学家们的过错，是统治阶级的过错。　　

我们掌握哲学的目的是什么呢？一方面，就是为了认识我们的世界，把世界看作是它的本来面目。另一方面，就是为了改造我们的世界，把世界改造成按照它的本来面目发展的世界。　　

自从劳动异化以后，劳动者不再为自己劳动，劳动的产品不再归自己所有，而是归不劳动的人所有。不劳动的人就是奴隶主，就是封建主，就是资本家。他们为了自己的一点私利，让劳动者阶级遵守自然规律为他们劳动为他们创造财富。为了达到这个目的，为了保护这种剥削的秩序长久不变，他们就建立了国家，可见国家的第一要务就是强制劳动者为他们劳动。由于他们的统治，自然就要说瞎话，颠倒黑白，把白说成黑，把黑说成白。不承认世界的客观性，总是说现存的世界是由他们设计出来的。这就是在哲人们已经驳倒了唯心论弄明白了世界的本质以后，仍然存在唯心论的根源。　　

自从这些不劳动的阶级统治世界以后，发生两种对立的情况：第一，世界仍然按照它的本来面目在发展着变化着，这个任务是由劳动者实现的。因为没有劳动就没有世界。第二，世界是按照不劳动的统治阶级，把产品变成商品，把商品变成货币，最后把货币变成资本的这种人为的制度发展着变化着。在这种情况下，这种世界的任何事物都具有对立的两种现象：一种现象是它的本质在起作用，另一种现象是它的人为的表象在起作用。历史的事实已经多次的证明：无论是自然界还是人类社会历史发展的动因，是它的本质，不是它的表面现象。所以，奴隶社会因为它违反物质世界的本质运动，所以，它必然要消灭；封建社会因为它违背物质世界的本质运动，所以它必然要消灭；同样道理，资本主义社会也因为它违背物质世界的本质运动，所以它也必然要消灭。　　

马克思的伟大功绩是：第一，用哲人们的观点观察世界，用黑格尔的辩证法分析世界。这就是辩证唯物主义。第二，站在劳动者的立场上，寻找劳动者解放的道路。这就是历史唯物主义。第三，批判唯心论的政治经济学，也就是批判资本主义，恢复物质世界的本来面目。这就是共产主义。这里必须记住：马克思的一切理论，并不是他自己的脑子里想出来的，而是从批判旧世界中归结出来的。所以，当我们利用马克思主义理论这个武器的时候，不应该把马克思的理论套在我们的实践中，而是应该从我们的实践中，寻找马克思理论的条件，然后把这些条件提升到马克思主义理论的高度。这是两种对立的方法：前一种是从理论套实践开始，这种不分析条件盲目的教条的办法就是唯心主义。后一种从实践中分析条件开始，综合起来理论，到马克思那里寻找答案，这种办法就是辩证法唯物论。　　

我觉得，这些大道理理解了，小道理自然就可以明白。例如，无产阶级解放运动、阶级斗争、无产阶级专无产阶级领导下的国家资本主义、改革开放、世界资本主义，等等等等，就是在这个大道理的统领下开展的。因此，解放人类实现物质世界的自然的运动，就是大道理。解放无产阶级消灭人为造成的商品、货币、资本就是小道理。　　

劳动者　　

2009.5.27．