起源之第三篇——百花齐放与取消四大

文化大革命的起源 第三篇——

百花齐放与取消四大　　

1956 年发生了两个关键性的事件——中国合作化的完成和苏共二十大的召开，它们随后引发了一连串的事件，进一步成为文化大革命的起源。历史己经证明：这场革命是不可避免的，正是一系列历史事件和党内两条路线的斗争最终导致了文化大革命的发生。1956 年，合作化被认为是巩固社会主义政权的至关重要的一步。合作化之后，如何分析社会矛盾，社会主义社会是否还存在矛盾，如何面对这些矛盾，釆取什么方针政策，怎样看待群众和群众运动，这些都是必须回答的问题。

1打破官僚主义与“百花齐放、百家争鸣”　　

   一九五六年四月二十五日，毛泽东在[论十大关系]中指出：调动一切积极因素，动员一切可用的力量，是我们历来的方针。过去实行这个方针，是为了人民民主革命的胜利，为了结束帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治。现在为了新的革命，就是社会主义革命，建设社会主义的国家。不论在革命中间，或者建设中间，同样应当实行这个方针。…总之，我们要调动一切积极的因素，直接的因素，间接的因素，直接的积极因素，间接的积极因素，为建设伟大的社会主义国家而奋斗，　　

    一九五六年四月二十八日，，毛泽东在中央政治局扩大会议上的发言中指出：我们财经会议与四中全会有副作用，因为有几条规定，大家有话不敢说。财经会议有些同志发言不恰当，有些同志不敢说。…发言中表现神气不足，下级对上级关系像老鼠见了猫一样，灵魂被吃掉了似的，有许多话不敢讲。各省也有此问题，民主不够，…我们的纪律多从苏联来，太严了会把人束缚起来，这样不可能打破官僚主义，无产阶级专政就要制度恰当。…　　

   百花齐放、百家争鸣问题。艺术问题上的百花齐放，学术问题上的百家争鸣，我看应该成为我们的方针。“百花齐放”是群众中间提出来的，不晓得是谁提出来的。人们要我题词，我就写了“百花齐放，推陈出新”[应梅兰芳之请，毛泽东一九五一年给中国戏曲研究院的题词]。“百家争鸣”，这是两千年以前就有的事，春秋战国时代，百家争鸣。　　

   　5 月2　日毛泽东在最高国务会议上发表的‘百花齐放、百家争鸣”的著名讲话。　　

   　1957年2月27日　，毛泽东在第11次扩大的最高国务会议上发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的著名讲话，重申“百家争鸣，百花齐放”。毛泽东指出：资产阶级它变化为无产阶级，被压迫的无产阶级转化为国家的主人这样的无产阶级。战争转化为和平，和平转化为战争，生转化为死，死也转化为生。他在同一性中，引了恩格斯的话之后（恩格斯那话是没有形而上学的）就来了一个形而上学，这两个东西它是不变化不能统一的，不转化的，但是斯大林在“社会主义经济问题”这本书上他说到社会主义存在矛盾的，在生产力与生产关系中间处理得不好，而且可能成为对抗的。这东西说得好，不过不彻底。我说他的辩证法是个害羞的辩证法，是个羞羞答答的辩证法，或者叫吞吞吐吐的辩证法。我们现在来看这个问题，应该承认社会主义社会存在看矛盾，基本的矛盾是生产关系与生产力之问的矛盾，上层建筑（政治、法律、宗教、哲学这些意识形态）这些意识形态它是要为经济基础服务的。要符合于经济基础，如果不符合就发生矛盾。百花齐放，百家争鸣，长期共存，这几个口号是怎样提出来的？就是承认社会上各种不同的矛盾，在艺术上，文学上它就是表现为百花齐放。这个百花齐放里头包括这些东西，就是各种不同的花，但是也包括一种性质不同的花。　　

   马克思主义也是在斗争中发展起来的。马克思主义在开始的时候受过种种打击，被认为是毒草。现在它在世界上的许多地方还在继续受打击，还被认为是毒草。在社会主义国家里，马克思主义的地位不同了。但是就是在社会主义国家，还是有非马克思主义的思想存在，也有反马克思主义的思想存在。在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。

我国社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。

马克思主义是一种科学真理，它是不怕批评的。如果马克思主义害怕批评，如果可以批评倒，那末马克思主义就没有用了。事实上，唯心主义者不是每天都在用各种形式批评马克思主义吗?抱着资产阶级思想、小资产阶级思想而不愿意改变的人们，不是也在用各种形式批评马克思主义吗?马克思主义者不应该害怕任何人批评。相反，马克思主义者就是要在人们的批评中间，就是要在斗争的风雨中间，锻炼自己，发展自己，扩大自己的阵地。同错误思想作斗争，好比种牛痘，经过了牛痘疫苗的作用，人身上就增强免疫力。在温室里培养出来的东西，不会有强大的生命力。实行百花齐放、百家争鸣的方针，并不会削弱马克思主义在思想界的领导地位，相反地正是会加强它的这种地位。　　

资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。教条主义的批评不能解决问题。我们是反对一切毒草的，但是我们必须谨慎地辨别什么是真的毒草，什么是真的香花。我们要同群众一起来学会谨慎地辨别香花和毒草，并且一起来用正确的方法同毒草作斗争。

我们在批判教条主义的时候，必须同时注意对修正主义的批判。修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。　　

百花齐放、百家争鸣这两个口号，就字面看，是没有阶级性的，无产阶级可以利用它们，资产阶级也可以利用它们，其他的人们也可以利用它们。所谓香花和毒草，各个阶级、阶层和社会集团也有各自的看法。那末，从广大人民群众的观点看来，究竟什么是我们今天辨别香花和毒草的标准呢?在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢?我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下:(一)有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；(二)有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；(三)有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；(四)有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；(五)有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；(六)有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。提出这些标准，是为了帮助人民发展对于各种问题的自由讨论，而不是为了妨碍这种讨论。不赞成这些标准的人们仍然可以提出自己的意见来辩论。但是大多数人有了明确的标准，就可以使批评和自我批评沿着正确的轨道前进，就可以用这些标准去鉴别人们的言论行动是否正确，究竟是香花还是毒草。这是一些政治标准。为了鉴别科学论点的正确或者错误，艺术作品的艺术水准如何，当然还需要一些各自的标准。　　

　一九五九年八月一日　，毛泽东同志在给王稼祥的信指出：一个百花齐放，一个人民公社，一个大跃进，这三件事赫鲁晓夫是反对的，或者是怀疑的。我看他们是处于被动，我们非常主动。你看如何，这三件是要向全世界作战，包括党内大批反对派和怀疑派。　　

    毛泽东同志为什么要以百花齐放向全世界作战，包括党内大批反对派和怀疑派作战呢？毛泽东是以伟大的无产阶级革命家的气魄，相信群众、依靠群众，要以百花齐放、百家争鸣的方针对党内官僚主义作战，用以端正领导者对群众的态度，正确地开展批评和自我批评接受教育。　　

    这可以从毛泽东后来的讲活中看出，一九五七年二月十六日，毛泽东同志在在颐年堂的讲话指出：王蒙写了一篇小说，赞成他的很起劲，反驳他的也很起劲，但是反驳的态度不怎么适当。　　

     我们的官僚主义就是没有整垮，应该批评。过去有一个片子（指《荣誉属于谁》）没有演，那不是因为批评了老干部，要保护老干部，而是因为在那个片子里，那官僚主义没有整垮。　　

     对如何处理人民内部的错误的方针，很多同志实际没懂。对这个方针，十个部长大概有九个反对。　　

    王蒙是新生力量，要保护，批评他的文章没有保护之意。实际上是有官僚主义。我们党的威望大，靠党的威望，官僚主义就横行霸道，违法乱纪，是不是应该揭发？中国是一个小资产阶级的大王国，小资产阶级一共有五亿五千万之多，……这也是客观实际。说共产党的缺点不能揭发，这种观点不对。党的统一战线政策，实际赞成的人很少，真正懂得的人很少，“整”，不能服人。王蒙的小说有片面性，又有反官僚主义的一面，我看他的文章写得相当好，…政党同人民的关系，不应当是老爷同人民的关系，不应该骂。　　

    毛泽东同志指出：不允许工人罢工是不正确的。宪法上没禁止罢工。贴标语是言论自由，开会是集会自由。因为有问题，还是闹一下好。学生闹事有理由，但也不提倡大罢课。学生闹事，不等于造反。对付官僚主义，最好是罢工、罢课、打扁担，因为老不解决问题吆！说老子是“老革命”不能反对。国民党也是“老革命”，比我们更老。我们不能采取国民党对人民的态度。　　

马克思主义都是同敌人作斗争发展起来的，同资产阶级思想作斗争，从资产阶级思想内，取合理的部分，发展起来，这样才形成了马克思主义。现在的危险是以为天下太平了，因此看见王蒙的批评就不高兴。只是打，是锻炼不出文学艺术来的。　　

　一九五七年三月十六日　，毛泽东同志同科学家、文学家谈人民内部关系指出：写正面人物无力，写反面人物生动，生活上的原因，观点上的原因，也不单是王蒙的问题。有同志批评中央附近不能有官僚主义，这个观点不对。为什么中央附近不能产生官僚主义，中央内部也出了坏人。如果照这些同志的观点，写这种文章的人要剐肉。总之，我们对待人民中的错误，采取如何处理的方针，在许多同志中未弄清楚。实际上许多人是反对的。…批评这这个东西，说地点不对，时间不对，这个看法是错误的，没有说服力，党里面经常有不正常的东西，在全国有很大的成绩和威信之下，滋长了一些坏的作风。这是违法乱纪，横行霸道。我们的国家是一个小资产阶级的大王国，真正的无产阶级不到一千二百万，还包括有真假，为什么说共产党的缺点不能揭发，这种概念就不对。…党内百分之五、六十不了解这个方针，这么多小资产阶级好不好？要靠他们搞社会主义，要用适当的方法使他们得到改造。就是武天保，也不开除他。我们不提倡全国性的罢工、罢课来对待政府，要照顾到历史情况，我们的人民用这个对敌斗争的方法用惯了。宪法是也有规定这种自由。闹事不等于造反，六万万人口每年有一百万人闹事，我看来是正常情况，百分之一的人闹事可能是永远的，至少在三个五年计划以内。闹事的人可能也有反革命，不能说都是反革命。闹事中不合理不应答应，合理的应该答应。凡是合理的东西应该和群众站在一起。否则就要脱离群众。“你们都是公家人”，人民没有什么武器．，拳头和扁担。此起彼落是完全可能的，是正常现象，资产阶级也允许闹事，为什么我们不允许。…大官僚主义也可以反，凡是怕骂官僚主义的人，就是怕骂自己。…有这么多出身小资产阶级的人，就必须教育，靠少数人教育多数人，开除很容易，很简单，这决不是好办法。应该懂得，坏分子也有两重性，一是不好，一是可以当教员，一切事物都有两重性，产生、发展和灭亡。也许一千年以后，就不叫马列主义了。如果永恒，就不叫马列主义了。五百年必有王者兴。　　

2刘少奇讲百花齐放的目的是提倡和保存旧事物，反对新事物。丝毫不反官僚主义。　　

   关于百花齐放，刘少奇在文化部党组汇报工作时的讲话(　1956年8月8日　)中说：我们的方针是百花齐放、先鸣，然后推陈出新，要推掉一切陈的，“出新”不能勉强。改造文化，必须经过一定努力，没有怀孕就要生孩子，不行，百花齐放，允许并存，都搞，各搞各的。洋鼓洋号都可搞，现在工笔画为何不大见了。　　

   演“打渔杀家”穿补钉衣服不好，服装愈漂亮愈好，人民喜欢漂亮的人与衣服，如土头土脑的，别人整她时，观众就不会同情她了，不要太现实。戏改不要大改，有害稍改，无害不改，有些老戏很有教育意义，不要去改。新文艺工作者到戏曲剧团搞戏改，不要犯急性病，改的不要过分，一定要“瓜熟蒂落”，“水到渠成”，不能过早地改，不能改的不象了。当然瓜熟不摘，也要掉下来。戏改如此，各种改革都是如此。　　

  反映现代生活不能勉强，芭蕾舞、外国歌剧不一定能反映，即或能反映，也只有几个戏，要让地方戏各尽所长，发挥作用，不要以为不能演现代戏的，就不重视。不能看不起。观众口味是不同的，有的愿听全本戏，有的愿听片断，大部分人是听故事，而农民则欢喜听连台本戏，有头有尾。看了戏，能得到休息，使人高兴就很好。搞娱乐、休息，就鼓励了社会主义积极性了，看“天鹅湖”可以提高兴致，“巴黎圣母院”的艺术水平也很高，也有教育作用。京戏水平很高，不能轻视，不能乱改。搞掉了，是不行的。我们的政策是百花齐放、推陈出新。我们不能因为一些艺术已经很古老就不要它。文化的改造需要持久全面的努力，不可能一天之内建成罗马。“百花齐放，充许共存；… ，"　　

几千个剧团都合营，会搞掉积极性，这不是促进，而是促退。促退就是反动。该搞合作社，而搞了国营，这就是“左”，这就带有反动性。任何事情都一样，没有明显的优越性，不要去改，至少慢一点改。要让民间职业剧团，再搞它二、三个五年计划，让它与国营剧团竞赛，看谁的观众多，看谁最能得到人民喜爱。国营剧团与他们赛不过。

    你看，刘少奇他鼓吹重点是：戏改不要大改，有害则改，无害不改。“出新”不能勉强。都搞，各搞各的。土头土脑的，观众就不会同情她。我们的政策是百花齐放、推陈出新。我们不能因为一些艺术已经很古老就不要它。文化的改造需要持久全面的努力，不可能一天之内建成罗马。“百花齐放，充许共存；… ，"该搞合作社，而搞了国营，这就是“左”，这就带有反动性。国营剧团与他们赛不过。刘少奇丝毫不反官僚主义。　　

    刘少奇他还将双百方针庸俗化，刘少奇在上海市党员干部大会上的讲话(1957年4月87日)中说：你们讨论中间有这么一个问题，工人打架，打得头破血流，送到派出所，派出所不收，送到检查院，检查院不管？怎么办？打架没有人管了，不只是打架，还有其他的事情。有人提出这么二个问题作为反对百家争鸣，反对百花齐放的理由，一个是少数不守劳动纪律的人，不愿意劳动的人，一个是打架犯案的事情没有人管了，法院不管了。…根本没有什么重的伤害，就是破了一点皮，流了那么几滴血，打了那么一拳头，根本也没有什么大问题，你说送到派出所、送到检查院怎么办？不构成刑事案件，你不构成刑事案件，可是确实也打出一点血来，你说怎样办？这种事情应该由调处委员会、工会、工厂里面工人自己处理这些问题。赔偿一点，出了一点血，送到医务所去看一看，化几个钱，赔你一点，赔点医药费，或者道个歉，赔个礼，请你吃点什么东西，不是你们讲请客吗？请客请那末几桌就也为难了，算是赔了那么一点，问题不是解决了吗？赔偿一点医药费，尽可以采用这样的办法来解决这些问题。　　

据说，这就是他解决人民内部矛盾之道，更为甚者，在这里刘少奇不知所云地数落了双百方针！刘的表述表明他想贬低双百方针的作用。　　

刘少奇丝毫不反官僚主义是因为在他眼里官僚就是无产阶级与劳动群众文化程度不够，他就发号施令，于是官僚产生了。请看刘少奇在民主精神与官僚主义(1941年)中所说: “为什么无产阶级与劳动群众文化程度不够，会产生官僚主义？官僚主义是寄托在群众的黑暗、愚昧、落后那种情况上的，以便于剥削阶级来统治群众，欺骗群众。群众的文化程度低，就有被欺骗的可能。官僚主义也就有可能存在。如果无产阶级劳动群众底文化程度很高，都是大学毕业，官僚就不可能存在。你能做这事情，他也能做这事情，会做的人多得很，官僚就做不成。因为无产阶级与劳动群众文化程度不够，一部分人文化程度较高，有些事情只有文化程度高的人才能做，他就发号施令，于是官僚产生了。我从前做工人运动农民运动的工作，会判断情况，告诉他们怎样组织，怎样斗争，斗争胜利了，大家都鼓掌，以为我帮了他们忙，把功劳放在我一个人身上。这就是说，群众要把你抬起来做官僚，把你当成官僚来拥护你，因为你一走，他们就要糟糕，你的事情别人干不了。我们懂得了一点民主，那么群众要我们坐在他们头上，我们就自己走下来。但这要有民主精神的人才能这样干。有些人群众要他坐在头上，他就不下来了，于是就成了官僚。最初的官僚就是这样产生的。当然，你做官僚做得不好，群众还是要反对你。但因为群众文化程度不够，干部也不够。有些事只有某些人能做，一般群众不能做，事情忙不了，大家都要请教这某一些人，于是就产生了官僚。”　　
     好一个大家都要请教这某一些人，于是就产生了官僚! 所以在无产阶级夺权政权后，官僚应当存在！这就是刘少奇的逻辑！这也就是当今精英政治、官僚买办阶级形成的理论基础。　　

3大鸣、大放、大字报、大辩论是民主传统的一个很大发展，要传下去。　　

　一九五七年十月九日　，毛泽东中国共产党八届三中全会总结时的讲话中指出：今年整风创造了一种革命的形式，即几大：“大鸣、大批、大争、大字报”，现找到了这种形式，过去是找不到的，不能产生的，层层辩论那时不许可，因而土改打仗不能采取这种形势。现在我们取得了全国的胜利，政权是巩固的用摆事实讲道理来处理人民内部矛盾，找到了适合阶级斗争的形式，今后事情就好办得多了。大是大非也好，小是小非也好，整风也好，建议也好，都可以用辩论形式解决。不仅与中间派一道，也与右派一道，农村与地主、富农一道，上报，骂的狗血淋头，“党天下”“下轿”等，这是好的形式，容易发挥群众的主动性，积极性，责任心。…大鸣大放和大辩论，这种更大的民主形式则是这次产生的，找到了这种形式对党的事业，克服官僚主义，命令主义有极大的好处，这是民主传统的一个很大发展，要传下去。社会主义一定要能充分发挥民主，这种民民主只有社会主义才有，别的阶级是没有的，在此基础上实行集中，就可以加强无产阶级专政，建立巩固的集中制。民主是为着加强集中制，而不是削弱它。中国无产阶级人数少，只有几千万，专政靠几亿贫下中农、革命知识分子、贫苦手工业者，城市贫民，发动他们的积极性，就可以巩固专政，加强集中。　　

　一九五七年十月十三日　，毛泽东在最高国务会议上的讲话指出：现在整风找出了一个形式。这个形式，就是大鸣，大放，大争，大辩，大字报，这一套。在群众中间创造了这么一个方式。这个方式跟历史上有所区别的。在延安那一次整风，也有大字报，但是那个时候我们不敢推行，恐怕也是有点怕。　　

为什么可以不怕？为什么放有利？大鸣大放有利，还是小鸣小放有利？或者不鸣不放有利？不鸣不放是不利的，小鸣小放不能解决问题，还是大鸣大放。…在这个基础上，大鸣、大放、大争、大辩、大字报，在这个时候出现很有益处，这种形式是没有阶级性的。什么大字报，什么大鸣大放，右派也可以搞大鸣大放，右派也可以出大字报。我说感谢右派，“大”字是他们发明的。鸣放是我们发明的，我在今年二月二十九日并没有讲什么大鸣、大放、大争、大辩、大字报，没有这个“大”字。去年×××有一篇文章，我们去年五月在这里讲百花齐放，那是一个放，百家争鸣，那是一个鸣，就是没有那个“大”，并且是限于文学艺术上的百花齐放，学术上是百家争鸣，就涉及政治。后头右派他需要涉及政治，就是什么问题都叫鸣放，叫作鸣放时期，而且要搞大鸣大放。可见这个口号右派也可以用，中间派也可以用，左派也可以用。大鸣、大放、大字报，究竟对那个阶级有利，归根结底对无产阶级有利，归根结底对右派不利。问题是，百分之九十的人不愿意国家乱，而愿意建成社会主义，百分之十的人中间有许多人是动摇的，至于坚决分子只有百分之二，你乱得了呀！所以这样大鸣大放的口号，大字报、大鸣、大放、大辩论这样的方式和方法，归根结底有利于多数人的自我改造。两条道路，一条社会主义，一条资本主义，归根结底有利于社会主义。　　

要造就无产阶级自己的知识分子。你们各位听了是不是吓一跳？因为你们许多人又不是无产阶级自己的知识分子。无产阶级虽然少，解放以前只有四百万产业工人，现在是一千二百万，八年以来增加了八百万，不要看这么少一点人，只有这个阶级才有前途，其他的阶级都是过渡的阶级。全部农民头一步过渡到集体化，第二步要变为国营农场。至于小资产阶级同资产阶级，都是过渡阶级，资产阶级就不要了，这个阶级要灭掉，不是讲把人灭掉，要变成无产阶级知识分子，可以慢慢变的，我在　四月三十日　就讲过：“皮之不存，毛将焉附？”不然就有作　梁上　君子的危险。那一次主要问题是讲这个问题，讲阶级起变化。这几个阶级都是过渡的阶级，都要过渡到工人阶级那方面去。现在许多人进了工会，说进了工会岂不是变成工人阶级了吗？进了共产党，他要反共，共产党反共！　　

各界都要有朋友，左、中、右，都要有朋友，工人要有朋友，农民要有朋友，现在民主党派，大学教授，文学界，许多共产党的作家他没有工人的朋友，没有农民的朋友，这是很大一个缺点。我看要到那里找朋友，真正的朋友是在工人农民那个地方。在农民中你不要轻易去找富裕中农当朋友，那个刘介梅你不要找他当朋友，他代表富裕中农的，要找贫农、下中农、找老工人。老工人他辨别方向非常之清楚，贫农、下中农容易辨别方向。所以我看中国的事情好办，我从来不悲观的。　　

    要承认有改造的必要，右派就不承认有改造的必要，他们不承认还要改造，而且影响其他一些人也不愿意改造，说我们已经改造好了。章乃器说，那怎么得了，那叫做抽筋剥皮，你说要脱胎换骨，他说脱胎换骨会抽筋剥皮。我们中国许多人都忘记了我们的目的是干什么、为什么要这么搞？社会主义有什么好处？思想改造为什么要搞？就是为了建立无产阶级的观点，知识分子要变成无产阶级知识分子。　　

毛泽东从实践中总结指出：大鸣、大放、大争、大辩、大字报是民主传统的一个很大发展，要传下去。这种更大的民主形式对党的事业，克服官僚主义，命令主义有极大的好处，社会主义一定要能充分发挥民主，在此基础上实行集中，就可以加强无产阶级专政，建立巩固的集中制。　　

4刘少奇们反对四大，提倡奴隶主义，并利用四大挑起矛盾　　

刘少奇们实质上是反对四大的，1958年6月80日，刘少奇同北京日报社编辑的谈话说：不做工具，做什么？作党的工具好不好？作驯服的工具好不好？很好。有些人把党当成汽车，他是开汽车的，想爬到党的身上驾驭党，否则他就是汽车，党来开他。党是不是工具，是工具，我们也是工具，工具论。党是人民的工具，是无产阶级的工具。…作个什么样的工具？驯服的工具，还是调皮的工具？是容易驾驭的，还是不容易驾驭的？　　

有的老干部，确实有些衰退，朝气不足，干劲不够，安于中游。但他服从分配，党要干什么就于什么，他们有缺点，但还是无产阶级的，他是跟着党走的。　　

刘少奇还说了一些奇谈怪论，他说：我们这种作政治工作的干部，有人叫“万金油”，没有也不行，多了也不好。让我到清华当校长，当厂长，带军队，我都可以去。但我只是靠政治。政治上不强的，不能挂帅。要告诉所有青年人，外行领导内行是原则，内行不能领导内行，钻到里面去就不能领导了。…王鹤寿当冶金部长，他也不是专家，但搞一两年他会了。要一个炼钢专家当冶金部长就不行。经济学家马寅初当财政部长，一定当不了，他当，大家都没饭吃。李先念原来是木匠，当部长大家就能吃饭，他下面才是专家。当部长的历来都是政治家。　　

刘少奇关于统一战线政策方针性的若干问题的谈话纪要(　1957年12月13日　)说：统一战线中包括一部分反动分子在内，这一点应该清醒。在大鸣大放前的一个时期，有些人以为这些人不搞反革命，所以要章、章、罗当了部长。[注：刘少奇在这里想挑动什么值得人们深思，试问，这些人当部长难道不是经过了周恩来和毛泽东吗？刘少奇的矛头和言下之意可想而知。]　　

地主的土地被没收，有杀父之仇，再过十五年，他们的小孩长大了还会要报仇，这是阶级仇恨。我们对资产阶级没有杀父之仇，对他们的财产也不是一下没收，还安排他们，给饭吃，给定息，总要好一些，要从长远的利益看。如象苏联对资产阶级一下子没收，关起来或杀掉，多少人有杀父之仇，十五年后还会起来反对的。我们不没收，安排，给饭吃，给政治地位，十五年就化得差不多了，倒是地主阶级还会有一部分人反抗。两个消灭资产阶级的办法，那个办法比较好了统一战线的办法是比较麻烦，天天发指示搞安排，用消灭地主阶级的办法是比较简单，但资产阶级比地主阶级的影响大得多，有这么多资产阶级知识分子，有国际国内的影响，他们有文化有技术。[注：刘少奇在这里想挑动杀父之仇，值得人们深思]　　

5 毛主席说官僚主义是修正主义的温床http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1444063
    毛主席在这里告诉我们：“五气”(其中最主要的是官气)是资产阶级给我们的，同国民党一样; 官僚主义是一个剥削阶级遗留下来的东西。形成一种特殊阶层。干部包庇亲戚朋友。安置较好位置。是官僚主义的最主要的内容。滋生官僚主义的土壤是肥沃的，也是修正主义、教条主义的土壤。死官僚实际上是地、富、反、坏、蜕化变质分子的同盟军。官僚主义小则误国误民，大则害国害民。官僚主义是修正主义的温床。这一条被当今开胸验肺等历史事实所证明了，那些死官僚把工人迫到了何等地步，没有人接受工人的申诉，没有人给开出用工证明，即使有医院的证明，他得不到承认，这难道还不能证明死官僚是走资派和资本家的邦凶吗？！

  毛主席的双百方针和提出四大就是向官僚主义者宣战
5.1官僚主义者是那些高官厚禄、养尊处优、骄傲自满、故步自封、爱好资产阶级形而上学的同志
毛主席说:应当指出有大量的好同志却被那些高官厚禄、养尊处优、骄傲自满、故步自封、爱好资产阶级形而上学的同志，亦即官僚主义者所不知道，现在必须加以改革。凡不虚心对本地、本单位、本人作分析，对别单位、对别人作分析，拒绝马克思主义辩证分析方法的同志，要进行同志式的劝告和批评，以便把不良情况改变过来。把向别部、别省、别市、别区、别单位的好经验、好作风、好方法学过来，这样一种方法定为制度，这个问题是个大问题。
关于加强相互学习，克服故步自封骄傲自满的指示（　一九六三年十二月十三日　）

5.2破坏旧北京市适合走资本主义道路当权派利用的官僚机构
毛主席说:机构不要庞大，要粉碎旧的官僚机构，旧市委继承了官僚的机构，官僚机构容易被走资本主义道路当权派所利用，所以建立革命委员会很必要。要破坏旧北京市适合走资本主义道路当权派利用的机构。搞了几个月了，这个经验是逐步取得的，要总结几条。
（据谢富治同志　一九六七年五月五日　在北京市革命委员会全体会上的讲话）
5.3青联、妇联、团中央,要求是不脱产，既当官．又当老百姓。
毛主席说:解放十几年来，我们脱离群众是很厉害的。青联、妇联、团中央都是空架子。我们的要求是不脱产，既当官，又当老百姓。有什么办法呢？一个月里当一个星期的官，三个星期的老百姓。假如不当老百姓，工人运动的领袖这样下去就可能变。这是个大方向问题。办法是否好，同志们可以提出来。
对上海市革委会的号召（一九六七年五月）
5.4允许绝食静坐，做为一种对无产阶级内部有一小撮敌人，有官僚主义的斗争手段。毛主席说:社会主义制度下，无产阶级专政条件下，绝食静坐可以做为一种斗争手段。因为无产阶级内部有一小撮敌人，有官僚主义。他无非要让你答应几个条件。所以绝食静坐，允许。但不能提倡，一般不赞成。绝食可以开水放糖、放盐、打葡萄糖，可以轮班。

关于绝食静坐的问题（　一九六七年六月二十九日　）毛主席说:为什么要搞这次文化大革命？就是还有坏人，有人要走资本主义道路，有人意志衰退。绝食是对付官僚主义的办法，就是要去做工作，不要把人饿死，要想办法。可以送开水，水里可以放些葡萄糖。
关于处理军民关系的几点指示（一九六七年五月）

5.5官僚主义者阶级与工人阶级和贫下中农是两个尖锐对立的阶级。这些人是已经变成或者正在变成吸工人血的资产阶级分子。[当今社会不是这样吗？]
毛主席说:官僚主义者阶级与工人阶级和贫下中农是两个尖锐对立的阶级。这些人是已经变成或者正在变成吸工人血的资产阶级分子，他们怎么会认识呢？这些人是斗争对象，革命对象，社教运动决不能依靠他们，我们能依靠的，只是那些同工人没有仇恨，而又有革命精神的干部。
对《陈××同志蹲点报告》的批示（　一九六五年一月二十九日　）
   以上事实表明：建立一个什么样的国家机构,要不要用双百方针和四大向官僚主义者宣战是毛泽东思想与刘少奇的主要分歧之一，也是文化大革命的一个重要起源，分道扬镳的一个重要的。　　

6 从资产阶级反动路线到取消四大和双百方针　　

    一九六六年，主席外出不在北京，是刘邓利用中央大权在手，篡改了毛主席的正确路线，提出了一条错误路线，不是站在群众自己教育自己、自己解放自己的立场上。把一场有世界意义的伟大的文化大革命的创举，刘邓搞得冷冷清清。刘邓的办法，是孙中山训政时期的办法，派出了大批工作组，把群众看成阿斗，把自己看成诸葛亮。把一场伟大的、轰轰烈烈的文化大革命企图按照他们资产阶级反动路线去进行。右倾机会主义路线变成了反动的资产阶级错误路线，他就要实行残酷的白色恐怖，有不同意见的人，用各种办法把他们打成“右派”或打成“反革命”。刘少奇在批转一系列中央文件时多次杀气腾腾地指示，要准备再打“几十万右派”。他在“中央转发中南局‘关于文化大革命的情况和意见的报告’”中批示：“大学生中，也要把右派分子（即反党反社会主义分子）揪出来，但应放在运动后期进行；打击应当小些，一般控制在百分之一以内，高中应届毕业生，是打击个别最坏的，经过市委批准，可以批判斗争和戴帽子。高中二年级以下和初中学生中，一律不进行反右派斗争，不划右派分子，如发现行反革命或坏分子，可依法处理。” 1966 年“文革”爆发时全国有1 百多万大学生和数千万中学生，再加上数百万教师，如果按刘少奇划定的1％的“右派指标”（在实践中打击范围一定会扩大），将有近百万青年学子被打成“阶级敌人”。据北京的学生组织“文革”初期所作的统计，“仅在首都24 所高等学校里统计，反革命工作组把10,211 个革命小将打成‘右派’，把2,591 个教师打成‘反革命’。这是一些血淋淋的数字！”　　

x掌权以后，干方百计去消四大，全国人大一九八○年专门做了决议， 废除宪法中肯定“ 大鸣、大放、大辩论、大字报 ”的条款，x[搞资产阶级自由化就是走资本主义道路 （ 一九八五年五月、六月 ）]说：他们搞的这一套无非是大鸣、大放、大字报，出非法刊物， 实际上是一种动乱 ， 是“文化大革命”遗留下来的做法。 不能让这股风刮起来 。 全国人大一九八○年专门做了决议 ， 废除宪法中肯定“ 大鸣、大放、大辩论 、大字报 ”的条款， 这个条款是 “ 文化大革命 ”中写进宪法的。 那些崇拜西方“ 民主 ”的人总想搞这个“ 四大 ”。 中国经过十年“ 文化大革命 ”的沉痛教训 ， 再不能那样干了。　　

从此,他们把人民群众的话语权给剥夺了，之后广场枪声则彻底让人民哑哑了！　　

    当今，他们的光辉的理论通过各种途径私有化，形成了新的资产阶级，这样就使中国处于官僚资产阶级与新生资产阶级的控制之中，他们又与外国资本主义相勾接，形成卖办资产阶级，官僚、卖办和新生资产阶级统治。他们说不会产生新的资产阶级就是为了培育一个新的资产阶级; 他们说不会出现两极分化就是为了建立一个人剥削人两极分化的社会; 以和谐文艺为幌子，搞“死人”统治, 由老爷、太太、少爷、小姐们统治舞台; 某些人提出“法律面前人人平等”，而他们的法律去消了四大，去消了工人罢工的自由，不给工人自己组织工会捍卫自己权利的自由…；给了官僚任意处置土地、矿产、企业的权利，给了官僚、买办、资产阶级以任意让职工下岗，不签订合同任意用工，不给办基本保险，任意克扣和拒发工资的自由，欠薪还要打官司，职业病亦无处认定，血汗矿、血汗工厂，贪污成风，黄赌毒泛滥，黑势力盘根错节，富人欢笑穷人愁，朱门酒肉臭，路有冻死骨，自杀频频，…，有一些现象，如血汗工厂，在一些现代资本主义国家中也少见，种种事实表明：实质是他们为资产阶级、帝国主义的忠实走狗服务，他们同资产阶级、帝国主义一道，坚持资产阶级压迫、剥削无产阶级的思想体系和资本主义的社会制度，反对马克思列宁主义的思想体系和社会主义的社会制度;他们以负责任的大国为名，为帝国主义服务; 打着马列主义旗号是为了修正马列主义，反对毛主席。　　

   从百花齐放到取消四大，中国经历的变化是世人共知。他们之所以去消双百方针和四大，就是为了保护他们自己，保护他们的特权和利益,一劳永逸地建立他们梦想的官僚买办资本主义，达到什么百年不变！　　

   任何污蔑毛泽东的企图都是徒劳的，因为毛泽东是代表无产阶级意志的，真理在毛泽东一边，人民在毛泽东一边，反对毛泽东的人们必将以失败而告终，一切加在毛泽东头上的不齿之词终将烟消云散，人民翻身之时，也就是毛泽东思想重新发扬光大之时。
   那些反毛和歪曲历史及泄气、悲观、糜烂、右倾的上层统治者们，他们的所作所为无非是代表资产阶级的意志，为其一劳永逸地建立他们梦想的官僚买办资本主义而所造的誉论。人民群众应当起来，“使之论天下之精微，理万物之是非”，讲跃进之必要，说公社之原因，论“文化大革命”之历史必然，兼谈继续革命、群众四大监督和造反之极端重要性。人民群众应当为爭取自身的解放和最终实现共产主义社会而努力奋斗！

　　

   　2010/9/16　　　

1文化大革命的起源第一篇——进行社会主义革命与巩固新民主主义秩序之争  http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1465779

2文化大革命的起源之第二篇——跃进与破坏跃进　http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/201009/180674.html