透过思想看社会

我们的思想从根本上来讲是自私还是无私的？这一点不仅影响着我们的生活，还对整个社会发展产生了和产生着非常深远的影响，毕竟人是一个思想的动物，思想决定了人的生产生活，并因此规定着社会发展的轨迹。
 思想是自私还是无私的？以基督教等为主导的思想流派认为人是天生自私的，这就是原罪。深受基督教影响的西方社会，正是基于这一点，认为阶级社会是社会发展的必然，资本主义社会是社会发展的最高形式和最后形式，因此，他们认为那种建立在无私无我基础上的共产主义大同世界是乌托邦，是不可能建成的，因为人的天性是自私的，人是不可能永远压制自己的天性来建立那个必须压制自己自私天性的乌托邦的。然而以佛教为主的思想流派认为人的思想有好几个状态，而思想的根本状态是无私无我的。为了更好的说明这一点，我们需要对佛教有一个深入的根本的认识。

什么是佛教？人们往往马上想到寺院、佛像等等。这些都是一些表象，不是佛教的核心东西。佛教的核心是什么呢？佛教的核心是对思想的探讨，佛教认为我们的思想有无私无我和建立在我执基础上的自私自利这两种状态。最难能可贵的是：佛教的这些理念是完全能够通过实验加以验证的。佛教发明了许多行之有效的实验方法来验证这个结论，并因此而使人们达到无私无我的思想境界。正是基于这个思想观念，佛教认为人类社会最终一定能发展到人人平等、个个无私的大同社会。

近些年，佛教在西方得到了极大发展，正在悄然改变着社会的方方面面，正在动摇着西方的人性自私论，并因此动摇了资本主义社会的思想基础。尤其值得注意的是佛教以其可以验证的科学性征服了一批批知识分子，尤其是高级知识分子。大批知识精英加入佛教队伍，加速了思想自私论的破灭。佛教主张用入世的精神办出世的事业，因此，如果一定要让这些佛教徒选择一个社会形态的话，他们会毫不犹豫的选择共产主义，因为只有共产主义这种社会形态才与他们的大同世界想象，也只有共产主义的社会理念才符合他们的无私无我思想。因此，从这个意义上说，这些佛教人士堪称僧侣共产主义者。今天，这些僧侣共产主义者竟然在西方生根发芽了，这正应了那句话：最坚固的堡垒总是从内部被突破的。如果再加上资本主义社会内在的各种致命的无法解决的带有根本性的矛盾，我们有理由相信：共产主义大同世界一定能在西方建成。

思想的无私无我论同样对东方，对中国这样一个大国产生了重大影响。如果我们对中国革命史加以分析，就会发现这种影响是多么深远。要分析中国革命史，就必须研究一下毛泽东，因为毛泽东的历史几乎就是共产党的历史。个人的历史能和社会的发展结合的如此紧密，实在不可思议。因此，只要对毛泽东进行一番深入研究，就能从根本上把握社会发展的脉络。

 毛泽东从小生活在社会最底层，亲身感受了底层劳动者所承受的各种压迫和剥削，因此，从小就培养了追求平等的精神和理念。同时，毛泽东生活在一个佛教气息非常浓厚的家庭，从小就深受佛教无私无我思想的熏陶。这些来自家庭和社会的影响，使毛泽东能迅速接受共产主义思想观念，很快就成为一个坚定的共产主义者。为什么有的人也熟读共产主义经典著作，却无法成为共产主义者？个人所受的思想熏陶是一个很重要的因素。毛泽东从小形成的这些思想理念贯穿了他整个的共产主义实践活动。

 我们知道，由于旧中国的实际情况，我们首先进行的是新民主主义革命，换句话说在本质上就是资本主义革命。当时许多人加入到革命队伍中来，也正是朝着这个方向努力的。建国后，在走什么道路的问题上，领导层有很大分歧，正是在毛泽东的努力下，最终走上了社会主义道路。毛泽东开始建设他心中的人人平等、个个无私的理想社会。

当时的社会主义，主要是苏联的社会模式。苏式社会主义把社会分为管理层和被管理层，他们认为只有实现管理层的专业化、精英化，才能实现对社会的有效管理，因此，他们建立了一个庞大而严密的官僚阶层来管理社会、管理劳动者。在共产主义社会建成之前，人类的思想道德是不可能很发达的。因此，这些官僚阶层会利用手中的权力为自己和本集团谋取私利，从而自然的天然的沦为新的剥削者，并形成一个和劳动者相对立的官僚阶级。他们以集团的形式占有生产资料，虽然这也是公有制，但这并不是劳动人民公有制，他们并以集团的形式完成对劳动者的集团性压迫和剥削。这样看来，苏式社会主义是无法完成劳动人民当家做主这一历史任务的。因此，这一形式遭到了毛泽东的坚决反对，为此，他和苏联进行了一系列论战，并和党内一些热衷于苏式社会主义的人士进行了坚决斗争。他希望通过自己的努力，建立一个真正劳动人民当家做主的人人平等的社会主义国家，我们称之为毛式社会主义。

为此，他开始了一系列教育群众、组织群众、武装群众的运动，他迫切的希望劳动人民能够实现当家做主的梦想。为此，一方面要完成群众的革命，一方面又要革命那些群众对立面的人。站在群众对立面的主要是两部分人，一部分是在新民主主义革命中加入革命队伍并且还在梦想新民主主义也就是资本主义的人，一部分是准备走苏式社会主义以便保存自己既得利益的人。这两种人，在职业上主要是知识分子和官僚。毛泽东对他们采取的方法，一是教育，而是劳动。中国的知识分子，历来是和统治阶级紧密相连的，是很鄙视劳动和劳动者的。当毛泽东让他们参加劳动，接受劳动人民再教育的时候，他们认为简直是斯文扫地，因此，在毛式社会主义失败后，在妖魔化毛的运动中，这些人是自然的主力军。毛对官僚的改造，其中一个方法就是规定官僚不能脱离劳动，任何一个官员都必须参加劳动，通过劳动，让他们体验劳动人民的艰辛和痛苦，从而防止腐败变质。

劳动者要想真正掌权，不仅要有成熟的组织，还要有强有力的武装。但在当时，劳动者尚无法形成成熟的组织，更何谈武装？因此，毛泽东不得不借助军队内部林的力量，希望通过林的力量来强化和确保人民的地位。但是，军队是一个高度官僚化的组织，“军人以服从命令为天职”这句话是官僚化的根本表现。这样的组织是不能确保毛式社会主义得以实现的。毛对此始终不放心。遗憾的是，林并没有努力减轻毛的这个担忧，相反，他的一些动作反而加重了毛的这个担忧，为了不至于身后出现一个高度官僚化的军政府，毛决定拿下林。林的反应过激，结果异国丧命。这一点出乎毛的意料。林力量的消失，意味着党内军内毛式社会主义的最强有力的支持者消失了，同时意味着毛式社会主义已经不可能实现了。这对毛是一个致命的打击，毛明显衰老了。毛在此时的诗词中写道：

 ············

 如今江山红遍，江山靠谁守？

 ············

 你我之辈

 忍将夙愿

 付诸东流？

历史再次证明毛是对的，随着毛的去世，人民当家做主的毛式社会主义轰然倒塌，对毛泽东的妖魔化一浪高过一浪，于是劳动者再次沦为弱势群体，再次成为刁民、屁民、什么东西。主人失业了，仆人当家了。今天，到毛主席纪念堂祭奠毛，如果你敢戴毛主席像章，警察会立刻把你抓起来盘问、登记、暂留。

思想指挥行动，思想是社会发展的决定性因素，有什么样的思想，就一定能创造出什么样的社会，这就像木工造家具。随着生产力的发展，随着越来越多的人认识到我们思想的根本状态是无私无我的，人类的理想———共产主义大同世界一定能够巍然屹立。