刘泰特谈话24-人类文化的欲望和赢家统吃

人类认知世界的思想和知识就是文化。一个民族的文化就是这个民族对世界的总体印象，而人类的文化，就是人类对世界的总体看法。民族的规模越大，常常是它的文化内容也越丰富，这是海纳百川的道理，但是，一种文化越具有普世价值，越抽象，越单纯，越简单，这种文化才会越普遍，所以这其中存在矛盾，即文化广大的单纯性和文化广大的各自的丰富性的矛盾，这就考验着一种文化的忍耐力度，它越是能忍耐相异的，不同特色的文化，就越是让相异的文化消失戒备心理，而慢慢的相异的文化就被他融入进去，因为人的天性都是想获得更大的生存和发展空间，在相异文化中生活的人群，一旦能够在道义上获得通过，一般都会加入到更大人群的文化当中，这就如同城市越大，商品经济就越繁荣，分工就会越细，工作机会就会越多，对各种人才的工作吸引力就越强。　　

但是，文化表现出赢家通吃的特点。当一种文化成为主导社会的价值观念，其他文化逐渐地会失去它的生动的个性。因此，社会出现了千篇一律、死气沉沉的，或者俗不可耐、纸醉金迷、无法无天的精神局面。联合国推出人类非物质文化遗产保护的方案，即是在人类文化多样性迅速消失的形势下，作一个小小的补救。随着人类活动能力的急剧提高，地球生物的生命多样性正濒临险境，而人类文化的多样性也在纷纷遭受着连根拔掉的灭顶之灾。整个人类传统的文化，在西方科学技术文明的狂轰滥炸下，都已经纷纷失去了抵抗力，或者在做无望的抵抗。　　

这种科技文明源于个人主义的，即西方人权价值观的贪婪力和创造力，而科技的力量又将人类的欲望能力不断的推向新的顶点。人类经济如同进入一个单向高速公路快车道，只能高度紧张的快速前进，而且目的永远不能够达到。在这种高速行驶中，人类越来越失去了进入人性深处去思考人类文化的能力，因为他们没有时间去思考未来和目的的问题，他们有眼下更重要的问题，怕汽车出故障，怕汽车没有燃料了，怕被别人超越了。　　

如若全人类只有一个政府，这些问题要好的多，但现在有很多不同利益、互相竞争的政府的存在，他们就都会变得异化。他们把目光离开自己，而去注视对方，以对方的失败来炫耀自己的胜利，以自己的先进来嘲弄对方的落后，以对方的强大来推测自己的危机，以对方夸张的实力来确定自己的发展速度，等等。这就是今天混乱的人类文化。他们不是根据自然的人性来展开自己的活动，而是为了超越他人的虚荣心和统治他人的占有心，来奋斗和展示自己的全部生存价值。他们这样做，或者出于主动，或者出于被动，或者是此一时主动彼一时被动。总之，都在身不由己。　　

“人人为自己，上帝为大家”，西方世俗文化就是这样，金钱万能，不考虑后果，后果由上帝、由宗教去考虑。　　

这种文化将全人类赶进了一条贼船，你防我，我防你，你吃我，我吃你。这是一条人类文化走向灭亡的不归之路。因此，我们对所谓的西方先进的物质文化，要有一个站在全人类利益的长远的本质的考虑，它是一种民主文化，但更是人欲文化，个人权利文化，公开宣传和威慑的弱肉强食文化，最后走向霸权的文化。　　

当然，西方文化有它的平衡系统，这个系统最主要对立的一方就是宗教。西方基督教宣传博爱，宣传爱人如己，这和人人为己的商品市场经济观针锋相对。基督教甚至认为，富人进天堂比骆驼穿过针眼还难。　　

正是由于基督教的历史悠久的、影响无比广大的人道主义情怀，孕育了西方历史上无数的追求真善美的人道主义思想家。他们对资本主义唯利是图的本性进行了辛辣的讽刺和批判。　　

早期社会主义理想者，批评资本主义经济是，做棺材的人希望天下的人死的越多越好，做玻璃的人希望天空下冰雹把窗户都砸碎掉，马克思曾经这样的批判，“一旦有适当的利润，资本家就会大胆起来。有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞死的危险。”这样的例子，今天的中国还少见吗？　　

在西方的历史文化中，正是由于前赴后继的出现一大批批判资本主义的人道主义的思想家，才避免了西方资本主义文化加速走向崩溃。　　

基督教认为人类有原罪，就是打开了智慧和欲望的盒子，这种真理只有通过漫长的历史，人类才能逐步去理解。这个真理，如果不是一种天启，就是说明西方的文化很有思想深度，早就给自己算出命运。也许这是人类无可奈何的命运，人类即使认识到了，也没有能力去改变这个命运。最近，有一个神奇的科学家霍金作了“危言耸听”的预言，地球由于人类的破坏性的活动，寿命只剩下200年了。人类具有自私的和攻击他人的遗传密码。最后一个观点，实际上《圣经》中早就指出来了。