孔子理论只是少数人统治多数人的工具，不代表平民利益

孔子的理论只能是少数人统治多数人的工具，并不代表平民利益　　

刘仰在他的《世界倒退至中国的“战国时代”》一文中说：“孔子实际上处于贵族社会向平民社会的过渡阶段。他希望恢复贵族社会的秩序不假，所谓“克己复礼”。但他同样也具有广大的平民胸怀，所谓‘仁’，所谓‘有教无类’。孔子的教育内容中，残留了古代贵族教育的成分，既学文也学武。但是，孔子同样看到，即使是平民社会，也同样需要一种稳定的社会秩序，而这种平民社会秩序的建立，更主要地应该靠‘文’，而不是靠‘武’。因此，在战国时代平民化战争极端严酷的形势下，孔子的理论没有多少市场，因为他对获得战争胜利帮助不大。孔子的理论一方面继承了贵族时代价值观中高雅的成分，另一方面也兼顾了平民社会的广泛要求，因此，在严酷的战国时代结束后，他才真正被社会广泛接受。其典型特征是，贵族文化中的高雅被保留，贵族的尚武精神被淡化；平民的广泛需求和权利被重视，平民的教育被提到一个新的高度。事实上，平民社会如果都是刘邦那样的无赖占据社会管理地位，这样的平民社会并不值得欣赏。”　　

其实孔子所做的一切，都是在为巩固当时的奴隶主贵族政权在努力，他的“所谓‘仁’，所谓‘有教无类’”等思想，都是根据时代的新精神，来帮助奴隶主巩固政权所需要，是方法问题，是统治的技巧问题，不是立场的转变，更不是为了使“平民的广泛需求和权利被重视”的表现。下面就根据刘仰的观点谈几个问题：　　

1，刘仰说：“平民社会，也同样需要一种稳定的社会秩序”，这话说的不错，但“平民社会”在未建起之前，就大谈“稳定的社会秩序”，那“平民社会”又怎样能建起？刘仰又说了：“而这种平民社会秩序的建立，更主要地应该靠‘文’，而不是靠‘武’。”可靠“文”建不起来，因为贵族不会主动放权而退出历史舞台，你不打，它一不倒。所以在这时反对用“武”，实际只能是巩固贵族统治是真，建立平民社会秩序是骗。就如现在的资改派，他们制造了严重的两极分化，并因此引起社会的极大不安定，这时富人急需要有一种和谐的社会秩序，穷人也同样需要有一种和谐的社会秩序，但如果在这时只讲和谐，不解决两极分化问题，和谐对人民不但成了空话，而且成了只准富人欺压穷人的武器，因为穷人这时对富人所制造的不和谐行为少有不满，就会把这不满说成是破坏和谐的行为，甚至依此治你的罪，由此看来，这种和谐，就成了资改派巩固既得利益，而对广大人民失权的反抗进行镇压才是目的。所以说，平民社会未建起之前，孔子想要建“一种稳定的社会秩序”，实际也就成了巩固贵族对平民压迫的这种秩序是真，建立平民社会是骗。成了只准贵族对平民压迫和镇压，还不准平民起来闹革命的理论武器和技巧。　　

2，刘仰说：“平民社会如果都是刘邦那样的无赖占据社会管理地位，这样的平民社会并不值得欣赏。”这话正是儒家坚持血统论观点看问题的结果。血统论认定只有贵族做出的事才高雅，而且是祖传，所谓“龙生龙，鳳生鳳，老鼠生儿会打洞。”“血统论把人们分为三六九等：一部分天生卑贱，而另一部分人一生下来就享有特权。”血统论成了门阀权贵维护特权的强有力工具。在这个基础上建起的孔子的儒家思想，他们再怎样为平民说话，都是一种伪装，归根也只能是空话和欺骗。因为用血统观点看问题，平民做出的事再好，在他们眼里总是不顺眼。就如对刘邦，刘邦建立的西汉王朝对历史的功绩与后来各朝代相比都毫不逊色，但就因为刘邦是平民出身，所以就“不值得欣赏。”再以共产党为例，当打得天下后，功臣们的社会地位高了，这一事实立刻使他们的子弟接受了血统论思想，所以在文革初期，还在刘、邓主持文革工作时，高干子弟们一窝蜂似地都高喊起了“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的口号，实际这正是孔子思想中继承贵族“高雅”行为对新一代的毒害，所以毛泽东为建立真正平民社会，在文革中掀起了批孔热潮。毛泽东走后，走资派重新上台后，翻了这个案，致使他们的子女都一步登天，这就是被现在百姓们称之“太子党”的来源，但同时，共产党也再不被大家公认为是代表最广大人民利益的政党了，正是这点的不同，所以毛泽东批孔，资改派倡孔。由此也说明，欢迎孔子思想的只能是贵族而不是平民，原因就是因为孔子思想只能是代表贵族们的思想，而不会代表平民的思想。　　

3，刘仰说：“在战国时代平民化战争极端严酷的形势下，孔子的理论没有多少市场，因为他对获得战争胜利帮助不大。”“因此，在严酷的战国时代结束后，他才真正被社会广泛接受。”其实这个问题的实质，不在战争的表面现象，而在战争的阶级内容。因为当时的战争，正是封建势力和奴隶主势力大搏斗大决战的表现，而孔子的思想和行为则都是在为稳定、巩固或重建奴隶主贵族对奴隶统治的旧秩序在奔跑，所以不会受到新兴的封建势力的欢迎，这才是造成他的思想在当时没有多少市场的真正原因。当战国结束了，封建势力大获全胜，但同时封建势力需要巩固自己的统治，因为这个统治和奴隶主对奴隶的统治相比，都是少数人对多数人的统治，所以他们这时选准了孔子的思想。也如现在的资改派，当它们完成两极分化的任务后，为了实行它们对多数人的统治，同样也开始倡导孔子思想，这是出于同一个道理的。　　

根据以上所举，孔子的理论只能是作为少数人统治多数人的工具，它不会真正代表平民利益。但在历史发展的进程中，少数人统治多数人又是历史发展必不可少的阶段。作为历史发展阶段来说，这阶段同样须要建立一种秩序，没有秩序的人类，人就会仍停留在野兽阶段，正因为人类在这个发展阶段能建起一个良好的秩序，才使人类社会有了古代的文明。在这个古代文明的创建中，中国是世界上走在前边的国家之一，从这个角度讲，孔子的功不可没，至于他的理论中的有关平民的内容，并不是“他同样也具有广大的平民胸怀”的表现，而是作为少数人对多数人实行统治的技巧提出的，实际对广大平民百姓来说，只能是欺骗，正因如此，所以毛泽东说：“儒术，伪耳”！　　

今天我们要真想建一个平民的天下，就必须揭穿孔子理论的这种虚伪性和欺骗性。一切认为儒家思想对今天仍有进步作用的人，实际就是为少数人统治多数人在招魂，是继续借用孔子的欺骗办法来巩固这少数人对多数人统治的表现。