“毒眼”看天下：“公德”、“公财”、“公权”

“毒眼”看天下：“公德”、“公财”、“公权”

台湾花莲毒药原创

“横看成岭，侧成峰，远近高低各不同”我“毒眼”看天下的角度是“德、财、权”合理均衡。

也就是说一个社会的“德、财、权”符合大多数国民的利益。即：“公德”、“公财”、“公权”。

有人说“民主”和“自由”是保障人类社会的两条主线，但缺乏“德、财、权”合理均衡理论的“自由”和“民主”不过是个“空头支票”，无法体现在具体的生活中。

“民主”和“自由”只能属于“公德”的范畴，如果“财不公”、“权不公”，“公德”会有何做为呢？

我认为：无论是官僚资本主义的中国用“权不公”主导一切，还是美式资本主义用“财不公”主导一切，结果都是没“公德”。

“权不公”和“财不公”还有什么“公德”而言！在现实生活中只能是：谁有权谁“自由”，谁钱多谁“民主”。人民不过是一个人数众多的弱势群体而已，我把此种现象比喻为：几只“豺狼”驱赶着一群随时等待宰割的“牛羊”。

我个人认为孙中山晚年对中国资本主义道路已经非常困惑，无法实现他“民权”、“民主”、“民生”的革命理想，才又提出了“联俄、联共、扶助农工”的新构想。

资本主义制度下的“民主”和“自由”只能是“空中楼阁”，“权不公”和“财不公”下的“公德”其实是何等的苍白无力，如下论述：

资本主义制度下的“民主”和“自由”的“死穴”，就是生产资料的“不民主”和“不自由”，也就是“财”上的“不公”，资本主义制度下只有少数掌握生产资料的人暴富是一种必然结果，手握“枪杆子”和“端人家饭碗受人家管”，都是“硬道理”。由此产生的生产关系也是不平等的，员工只有逆来顺受，在这样的生产关系下，整个社会的“公德”也就渐渐的被老板们的“缺德”取代。

例1、通钢事件中一个陈国君敢放让三万通钢工人都失业的狂言，他是说说而已吗？他办不到吗？国退民进（公退私进）后的通钢，陈国君的“缺德”完全可以战胜三万通钢工人的“公德”，并且可以在资本主义制度下大行其道。这就是“财”上的不民主和不自由，导致“缺德”，“公德”暴力反抗“缺德”的典型案例。

例2、当今中国民生问题，揪其原因也是“缺德”问题。问问13亿中国人的“公德”有多少希望房价、学费、医药费狂长不已？但“一小撮”国退民进（公退私进）的生产资料占有者仅在去年年末到现在不到一年的时间里，仅我所在的南京市主城现在已经很难看到万元一平以下的房子，去年还有七千多一点的。“一小撮”人的“缺德”战胜了13亿人的“公德”。

例3、美国经济危机问题，揪其原因也是“缺德”问题。美国经济危机从总统到普通美国人我相信没有几个希望发生经济危机，这就是美国人的“公德”，但经济危机的确是“一小撮”的“缺德”，人为造成的。我还是用那句话：手握“枪杆子”和“端人家碗受人家管”，都是“硬道理”。

因此公众利益必须掌握“硬道理”，否则“公德”无从谈起。毛泽东建立的人民民主专政政权、人民公社、全民所有制工业企业就是让人民掌握“硬道理”，只有这样人民才能真正享受到民主和自由。

那些解散了人民公社、卖掉了全民所有制企业、改人民民主专政为“地、富、反、坏、右”对人民的专政，妄图复辟买办官僚资本主义开历史倒车的人，就是在反人民，必将受到人民和历史的审判，落得个万劫不复的可耻下场！

结尾：社会中的每个人都会围绕“德”、“财”、“权”的轨迹运行，但只有“德、财、权”的合理均衡后，符合了大多数人民的利益，才能达到一个稳定的社会结构,我认为这是人类社会的大方向。

近代中国先后诞生了，三民主义和联俄、联共、扶助农工论；剿共、降美、弃工农、扶助“四大家族”等官僚资本搞官商一体、扶助“青红帮”等官僚黑恶势力搞官商黑一体论；人民民主专政走工农相结合的道路论；猫论、摸论、不争论；代表四项基本原则论；盼和谐想发展论。

我把这些论分为两种：一种是先有论，受到了民心的追捧后，“得民心者得天下”获得了人民赋予的权利的“开国者”；另一种是“继承者”先获得权利，后提出理论。

这里我无意贬低那些“继承者”，但“继承者”必需清醒的认识到自己的理论是：先有理论，后得民心。因此对“开国者”的“开国理论”只能是：先继承然后在继承的基础上“锦上添花”，不能推翻。否则你推翻的也许就是民心，就是你手中人民赋予的权利。

2009.10.15