阶级斗争新论--客观真实版

    自从人类社会诞生以来，从原始共产主义社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会等，大家都可以清晰的看到无论在上述那个社会形态里面，人们的社会地位、社会分工等都是不一样的。有的从事领导、管理工作，做皇帝、王爷、地主等；有的从事最基层的体力劳动，做普通的劳动群众；也有些人从事中间工作，做师爷、商贩、教书先生、讼师等。例如“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐”等，就是对过去社会的一种简单的等级、阶层划分。过去社会虽然强调的是等级、阶层而不是阶级，但是这个等级与阶级也不是没有一点关系。过去的等级、阶层是从政治地位出发的，而今天马克思的阶级是从经济地位出发的。这两种划分虽然划分的角度不同，但是他们有一个共同的特点就是：人与人之间是有差别的。也就是说在共产主义社会实现以前，不存在无差别的人，所有的人都是有差别的。哲学经典语言：世界上不存在绝对一样的两片树叶。这样，不同社会地位、不同社会分工的人，就会形成不同的群体、集团。这样不同的群体、集团在古代过去就被划分为不同的等级、阶层，在马克思这里就被划分为不同的阶级。所以如果人们否定阶级的存在，也就等于是否定人的差别性的存在，也就等于是否定等级、阶层的存在。按这个逻辑就可以推导出：否定马克思的阶级学说，则现在一些人所搞的阶层学说等也就不成立。大家都很清楚，在我们今天的现实社会里面确确实实的存在不同的群体的，这是任何人都无法掩盖的事实。所以对这些不同的群体、集团进行划分是合乎现实的，不是任何人想象、杜撰的结果。

    马克思与他们的根本区别是划分标准不同，马克思是从经济地位的角度划分的，而其他的多是从政治地位的角度划分的。在没有诞生科学理论的时代，人们更多的是从政治地位划分一切，在那些宗教盛行的国家往往也按照宗教地位来划分一切。因为过去人们没有一个科学、系统的理论体系来指导，对于这些社会群体只能靠主观判断并结合一些经验，从表面上做一些粗浅、简单的划分。但是马克思的《资本论》、《马克思的辩证唯物主义哲学》等都用历史的事实证明是正确的，是一套自成体系的科学理论，阶级斗争学说不过是其中的一个组成部分而已。阶级斗争学说与其它的内容是相互联系、有机结合、相互统一、能自圆其说的。

    如果你要否定马克思的阶级斗争学说，那么你就必须能够否定马克思的其它的理论内容；否则你就否定不了。这就好比你要否定一个人的左手、而肯定它是一只狼爪，那么你就必须首先否定他不是一个人、而是一只狼；否则，你就无法否定它是一只人手。因为人的身上是不会长狼爪的，只有狼的身上才有。所以说你要否定马克思的阶级斗争学说，那么你就必须首先否定马克思学说的科学性。如果你要假设马克思学说是不科学的，那么你就必须证明它是谬论。如果你要肯定它是谬论，那么你就必须证明马克思的某些基本原理是谬论、并与事实不符合。如果你能证明马克思的某个原理是错误的，那么我认为你就完全可以重新写一本类似《资本论》之类的系统理论出来；否则你们还是闭上你们的臭嘴。

    还有那些一心想否定马克思阶级学说、而想肯定自己的阶层学说的人们，如果你们想证明自己学说的科学性、正确性，最好是也能建立自己的一套独立的理论体系、有自己独立的概念、范畴、逻辑等，并且能解释清楚人世间的一切是是非非，并且能经得住历史、实践的考验等；否则就不能说明你们是正确科学的。但是到目前为止，这一切马克思做到了，也只有马克思一人做到了（恩格斯、列宁、毛泽东等都是在马克思基本原理上的创新、发展，而不是根本的否定）。

    我虽然不能100%得肯定马克思的理论是绝对的、永恒的真理，但是在近几百年之内，也许我们可以否定马克思的一些具体的结论，但是我们很难否定他的一些基本的原理。即使我们对马克思的一些基本的原理进行修改，那也是简单简单的修修补补，就是所谓的创新、发展等，也不是根本否定式的修改。这一点我们可以从马克思理论所建立的基础得出结论。马克思的所有理论几乎都是建立在人类实践基础上的或都是被人类已经证明过的东西，马克思不过是把它系统化、理论化而已，在这一点上马克思并没有自己特殊的功劳。如果说马克思有特殊功劳，那么也就是他能把事物里面的规律给人们归纳、总结出来，换句话说就是他的眼睛比较明亮，能看到我们一般人所没有看到的东西或是他比我们这些后来者先看到了而已。马克思也是普通的一员，他没有多少神奇与伟大，他的理论也只是人类实践经验的再总结而已。

    世界是运动、变化、发展的，而不是死水一般静止不动的，这一点估计头脑正常的人都没有多少疑问。既然事物是运动的，那么他们相互之间就会发生不同的联系（俗话讲就是关系）。“人不为己、天诛地灭”。这句话在不同国家之间、不同群体、不同组织、不同个人之间等都基本是通用的。也就是说在这个地球上不同国家、群体、组织、个人等都是为了自己能够活的更好、更舒服。但是在有限的资源、有限的空间等条件的限制下，当每个国家、群体、组织、个人等都希望为自己多谋取一些利益时，他们相互之间必定要产生矛盾。因为资源、空间等在一定条件下是一个衡量、常数，如果一方多获取一些，那么其它人就会相应少得到一些。矛盾就是相互斗争、相互争抢、你争我抢（与互谅互让不冲突）。马克思的矛盾论中所谓的矛盾是对立与同一的统一。其中的同一就是指各个不同部分为了各自的利益而一起共同处于争抢同一个目标之下（如果不是同一个目标，就不存在你争我抢，而是你抢你的、我抢我的）；其中的对立就是指你抢的多、我就抢的少，你我之间就是多与少的对立。（有条件的自己去系统学习马列毛的《矛盾论》去，好好体会它的内涵）。类似的斗争、争抢的现象司空见惯，例如美伊战争、铁矿石谈判、四国论坛、八国峰会等其中每个国家都是在为了自己的国家利益而斗争。就是在我们日常生活里面，诸如兄弟姐妹之间还经常为了让自己能多得到一些好处耍小聪明、斗心眼等。就是自己与自己还要天天盘算得失，哪些该做、哪些不该做。所以上至国家之间下至普通群众，斗争无处不在、无时不在。

    综上所述，因为人天生的不同、差别性，所以自诞生人类以来就天然的分为不同的群体。这些不同的群体用不严谨、不科学的理论划分就是不同的等级、阶层，而按照马克思的科学理论体系划分就是不同的阶级（两者不可以直接划等号）。斗争是无处不在的，如果从国家的角度看就是国家之间的斗争、如果从个人的层面看就是个人之间的斗争。马克思的阶级斗争学说就是从阶级的角度、层面分析问题的。列宁给阶级下的定义就是群体、集团。阶级斗争就是不同群体、集团之间的斗争，就是群体斗争、集团斗争。马克思所谓的阶级斗争主要就是无产阶级与有产阶级之间的斗争、无产阶级群体与资产阶级群体的斗争、无产阶级集团与资产阶级集团的斗争，即工农集团与资本家、地主集团的斗争。换句话说就是一个没有社会生产资料的人类群体与另一个具有社会生产资料的人类群体的斗争。这两个群体都希望自己多获得一些劳动成果，这样两者之间就不得的进行“你死我活”式的斗争。（见我另写有《阶级斗争新论---你死我活版》）。近期发生的吉林通钢事件、贵州瓮安事件、新疆7·5事件等类似的群众事件，如果我们用阶级这个概念代替群众这个概念，那么上述事件就是阶级事件（一般不可以直接套用，我这里是为了更好得说明阶级斗争这个概念）。

    通过我的一些解释说明大家可以比较清晰的看到，阶级斗争不是马克思个人的发明专利、也不是马克思的一时突发奇想、更不是马克思的主观臆造之物，阶级斗争不是什么神秘莫测的、也不是人类自身以外的东西、也不是可有可无的东西、更不是极其恐怖的事情，它是天然就存在的、是被证明确实存在的，它是我们时时刻刻都在做、都在经历的事情，它是每天都在影响着我们一切的东西。你只要分清你属于哪个群体，那么你就知道你属于哪个阶级；你只要搞清楚你所处的群体在与哪些群体斗，那么你就知道你们的阶级在与哪些阶级斗，这就是阶级斗争，无时无刻、无处不在的阶级斗争。