“追求真理”的《中流》人惹谁了？

　　本文的小标题目录：1、真理的追求2、权威的真理3、真理的悲苦4、继续的真理5、真理的解放　　
　　1、真理的追求　　
　　真理应当是人人可以追求的，但在中国进行此种追求是有其特色的，流行着一种“意识形态”上的神经过敏症，使大家在真理问题上，有着许多令人哆嗦的敏感词汇，或者这真理本身就是一个令那些掌控真理“标准”的人，浑身发抖的敏感问题，不能去碰触的。这就构成了中国有着敏感特色的思想界，同时也是一种麻醉特色非常浓厚的意识形态。麻木得分不清词语或思想问题的大是大非，骂人骂社会主义的言论观点，一点也没有“不安”的感觉；而对于“立国之本”的四项基本原则，要是提出一些问题，说说那些有着立国“资格”的人，有“则”不依，违“则”不究，情况非常危急，那可是在太岁头上动土，紧张得很，如临大敌了。　　
　　有一种真理的问题，是经过三三两两几个人，凑在一起嘀嘀咕咕商量好的，觉得在不影响其“敏感度”的舒服感上，可限定一个范围，控制着大家去努力“追求”，去摸索真理的特色价值或利益。如果摸着摸着，失去了方向，摸到了别人劳动中的利益，也都行。只要经过他们的授意，就可以自由地追求而不受拘束，什么国家安危问题上的大政方针，什么经济体制问题上的劳动纪律，只要有利于某个凌驾于咱们头上的“授权人”意思，都不受限制，可以“一天”工资等于“二十年”劳动的大跃进速度，飞快地逾越原本很为明确的经济法则，算是打破“法则”，自订“规则”的一种改革：大政劳动的社会战略，变成了小政“权术”在谋划经济黑箱中的泡沫政治；为民服务的方针，成了数据游戏的方法；经济管理变成经济垄断或“要素”垄断；劳动纪律变成专制的纪律或法律；劳动的解放口号，变成了官僚主义的“自由”解放，也变成了给“资本”以剥削的自由，给资本“解放”出一种压迫人的势力。只要在这些问题上，敢闯，敢把人民通常认为的剥削道理，吹成了一种可以赢得利润的真理，让大家都觉得不错，是一种解放力，不是压迫力，那么，有资格决定谁是真理的那些社会主持人，会在一阵子“嘀嘀咕咕”之后，给予拍手叫好。　　
　　如果别人觉得很不妥，觉察出这是不能算真理的，是谬误，那也不要紧，只要给别人灌了大量的麻醉品，标着什么“创新”，什么“开放”，什么“富裕”，什么“消灭贫困”，什么“硬道理”之类，一切剥削者的“自由化”，也都有了不使人感到可怕的漂亮标签了，也就不引起人们对于官僚阶级太多的异议，敏感的问题大不了。可以稳定地坐在资本的专制建筑上，慢慢商量着所追求的价值投资，可以生产多少价值的真理，让大伙儿一起按其指定思路或目标，大胆地干，大胆地创新，但求无妨。　　
　　可是《中流》偏偏在《真理的追求》中，涌现出一些坚强不屈的人，不信这个邪理，拿着解“麻醉药”的思想武器，要对一些剥削者谬误进行质疑，在有权“主持”社会方向的人，正要“冒充”真理时，予以真相的揭露。这一下可捅了马蜂窝，不得了，使不敏感的人们，也要开始在敏感性上得罪人了，得罪一些拿着剥削道理当真理来使唤别人的大家伙。同时，这样捅马蜂窝，也使得向往“阶级斗争熄灭论”的浪漫思想，不相协调，非常不受大伙儿的欢迎，在被灌了麻醉后，尚未醒来的人们一看，这《真理的追求》人和《中流》们，如此敢于得罪人，如此地不安定，不像大伙儿那样做一个安稳的好人，去跟他们一样追求投资的价值，哪不是要自讨苦吃吗？　　
　　2、权威的真理　　
　　大众的想法，或者说媒体上的公众舆论，不能说全是错的，这得罪人的事，本来就不划算。而且事实也是对的，老百姓对于真理的过多追求，没有什么意思。除了要吃饭，要发财，还有什么话可说，有什么真理的价值，值得让他们去追求呢？要论人们的这种想法，太庸俗了，太没有思想了，与其说，属于精神文明建设方面的一种失败，一种堕落，不如说，这堕落，这愚昧，正好符合那些主持社会政治的权威人，在灌注人们以精神麻醉药的策略上，所刻意追逐的一种效果。是追求一种为歧视广大劳动者而创制更多歧视条件的一种政策后果。当然，此种效果，绝不会让人觉得是一种堕落，而是做为精神文明建设中的一种新产品，进行全方位推销的，是算作代表民意的先进分子，为大家提供了发财的广阔路径。虽然这发财之道，广阔得一片迷茫，不知道有效的路径或去向，也无从可知道其所以然，更难知道是从哪儿来的；虽然没有历史感，也无将来感，只有现时感，但此种感觉，用特色政治家的语言来讲，叫做改个开发的“实践”方式，必须要贯彻下去，才能成为特色真理的“检验标准”，也是“唯一”要靠他们才有的检验标准，老百姓“血汗”付出或牺牲“生命”的实践，都不是标准，都不能算真理。　　
　　因此，特色政治家，极力呵护官僚阶级的权力稳定，是“真理”，是“唯一”。不允许工人管理企业，不允许对《职代会条例》治以“违法必究，执法必严”的法制措施，更不用说“三十年改革”要对《条例》给予充分解放和民主的大发展。如果读者您认为他们的真理不是唯一，这就影响他们那稳定的政治局面，影响到大伙儿的发财环境。为了不受影响，他们的“唯一”论，或者说“实事求是”论，就是要使中国式民主，停顿在孤家寡人的手中权力，就是不可能给予开放和发展，在其脑海中，根本没有想过这回事。在这样的环境中，大家本来就不能真得发什么大财，至多是老板赏赐的一口饭罢了，但此种唯有“极少数人发财”的真实情况，是不能被媒体所曝光，直白地把多数人之苦恼，一股脑儿说出来的。一说出来，就碰到了那些哆哆嗦嗦的政治家语言，就摇动了没有多少科学基础，却坚持要保护一百年不变的“资本权”势力。所以说，非得要把没有科学信仰的信心，说得比泡沫中的金子价格，还要贵，还能吹出更多的泡沫价格；非得要说现在的改革发财，才是真理的标准，让哆嗦病的特色政治，得以在政治稳定中，定下神来，使官僚阶级能在劳工阶级的愤怒中，有一个和谐的豪华大楼，得以栖息。只有让特色官僚先有和谐的栖息，才有您读者劳动的稳定。若您真要说些令“特色领导们”扫兴的话，您的吃饭就甭想稳定，也得跟着他们一起恐慌。这种一起的恐慌，当然不是一起在舒适的办公大楼，而是远离办公楼的公安人员手铐中，不得不“哆嗦”起来。即便不哆嗦，也得给您的精神世界，折腾得死去活来，送入疯人院。　　
　　别忽视这“唯一”的重要性，“上层”的人们，正是靠着“唯一”这个概念，才导引了“路线，方针，法律，政策，决定”等许多精神产品，作为这座政府大楼的“建筑”材料，作为“上层”阶级有着钢筋水泥的“建筑”防护，抵得住亿万人民要求走社会主义道路的内在驱动力。这就是历朝历代所筑下的城府，随着上下层之间一次又一次阶级斗争的应变刺激，有了现代化防护的豪华办公楼，挂着普世价值的“民意”牌牌，在稳定刺激的“应变”和“麻醉”中，干着强奸民意的资本勾搭，使得根本无法普世的价值标准，压榨着劳动者的价值观。通过这“唯一”，那三两个人，可以在戒备森严的大楼一角，商量着对付全社会人民在行进“路途”中迷茫的怨愤，也可以诋毁人类数千年文明发展的历史实践及趋势，都不算特色理论的真理标准。马克思据此总结的真理，在这几个以“钱眼”看世界的官僚面前，眼皮都不抬一下，根本不能作为现在“标准”的构成基础，至多把马克思主义当一个推销“特色”产品的精神商标，用“唯生产力论”调和各阶级利益或政治价值观，当成一种不干胶，贴上了就行。只要以他们手中的“唯一”观“另起炉灶”，在无产阶级的贫民区上，重建一座资本家的政府大厦，也可以被特色政治家，捧为是一种稳定中国社会的“唯一”举措。在这样的举措下，维护“政治局面”，也就在等于“封建专制”的强化，强化共产党员的“资本权”意识，以不忠诚的社会主义思想，换来只能给资本权以垄断的专制条件，换来了那膜拜资本专制体系之忠实信徒的政治决策。　　
　　3、真理的悲苦　　
　　直到正义的共产党人和劳动人民发觉，这稳定复稳定的三十年政治，不再有稳定的政治前途，发现这“政治稳定”中的发财梦，原来是为了“政治专制”的一种权术，属于少数几个“特色论”专家所策划的一种特色阴谋，不是真正为大家幸福所必需的阳谋，开始要反对时，为时已晚。劳动阶级的整个利益系统，已经在无数个下岗工人以泪洗面的痛苦历程中，支离破碎地被折腾完毕了。　　
　　从鸦片之战的反抗斗争开始，中国人民英勇奋斗了一个多世纪，才刚刚取得一点反对封建专制的初步胜利，才刚刚有了一个劳动者可以自己联合起来的价值体系，只因为该体系的说话权和思想权的不完善，受到特色经济学家的恶意忽悠，提供了不懂政治的政治家们以专权的机会，让一些霸占“说话权”和“思想权”的几个人，以动手不动口的“君子”手段，折腾到了比“民主”资本世界还要落后的封建主义旧制度。现代化的语言系统，先进化的信息技术，也无法改变“特色政府”体制中的专制本质。中国的社会主义前途，就在特色政治的投机客，把持“中共十四大”会议的路线决策中，被毫无理由地断送了。我之说他们“毫无”，是因为在“特色政治家”作出决策所持的理由，跟咱们科学严谨的社会主义道理的较量中，不值得一驳，根本没有确切的理由可以驳倒社会主义者，只能靠“不争论”的“君子手段”，强行压制社会主义者的说话，才会出现不成道理的理由。此种封建的管理体制，在特色领导人的言论中，至多承认是一种封建残余，而不认为是封建专制的本质，真叫人感受到一种无法容忍的统治者偏见，“身在”封建体制中，不见“本质”真面目。　　
　　专制手段中的一切专制理由或专制行径，也就很难受到民主思想和民主决策的制衡，也就成了一种集权化的真理。所谓真理的“唯一”，其实也就等于“权力的唯一”，等于权力集中于某个人手中的私人“唯一”。而且此种唯一，正是有着人们“要吃饭，要发财”的愿望为社会基础的。这就是“真理追求”之《中流》人的悲苦了，得不到人民的一呼百应。一呼百应的是发家致富的“发展口号”。虽则，此谓之“一呼百应”，不过是中国式的舆论媒体在呼应，并非是正在受苦的工人，并非是正在遭难的农民。　　
　　而且，只有少数人才有的发财条件，忽然也被大量吹起的经济泡沫，当成是一个政府官员的“发展”概念，捧为“至理名言”中的一个硬道理，与劳动者吃饭才是“硬道理”的问题，捆绑在一起，搭配给人民群众在劳动中的认知过程。这没有民主，也就没有辩证思维所引发的官本位言论，着实让人们很中听，但对大多数人来讲，却都属于“很不中用”的假道理。此道理的真假与否，大家反而都不过问了。根本没有弄明白，要在老板们先有“发财”的前提下，才有工人们获得“吃饭”的可能条件，是一个多么被动和软弱的假理论，是假马克思主义者的扯淡言论，却被主流媒体，连篇累牍地反复宣传，反复歌颂为指导中国社会前进的理论创新。　　
　　4、继续的真理　　
　　十分显然，“追求真理”的《中流》战士，面对的是“假马克思主义者”的种种谬误，惹怒的不仅仅是这一个或那一个的政治投机客，而是惹了有着历史惰性的封建主义社会老根，是数千年传承下来十分专制的官本位意识和权力体系。这惹是生非的影响力，可就太大了，没有政治智慧的政治家，怎么能不害怕，不哆嗦，死命地予以扼制？一直扼制着 “无产者杂志”民主和自由，决不肯给以“解禁”的官员，岂只限于八年前的皇帝老爷？八年前的封建主义者，并没有消失，继承封建体制的新人又冒了出来，这杂志的封杀，仅仅八年的时间，确实不够了，再过八年，也不过是弹指一挥间。因为《炎黄春秋》一类“老板阶级”的杂志，还觉得不够自由，还觉得有许多的工人意识没有禁绝，还觉得社会主义的民主声音，没有封杀“肃静”，需要特色当局，为了维护资本主义民主，就该发挥封建专制的更多优势，“回避”老百姓对于三十年改革中惨痛真相的揭露。不过，《炎黄春秋》不支持无产者的声音，也不失为一件好事，令人明确地看到此种杂志反对“四项基本原则”的指导思想，看清其大言不惭地明确为大财团大老板服务的洋奴嘴脸，以免凭一点反腐败论调，混杂在左派阵营而误人子弟。　　
　　为什么有着“些微”的民主思想，曾经是革命派的人士，包括《炎黄春秋》的一些作者，也会以反封建反腐败的民主思想，“转变观念”到反对劳动者民主的立场上呢？这就是革命的辩证法。历史上带领农民进行革命起义中的洪秀全，因缺乏起义所必须的思想体系，自己走向“与民对立”的方面去，咱就不必说了。在资产阶级的思想体系上，形成了推翻清朝政府的国民革命，就曾出现袁世凯之类的各种人物，从反清反封建的革命派人士，沦落成一个反对革命的帝制复旧者，沦落为伪满政府的皇军奴才。此类满脑子想复旧的政治投机客，思想上不仅非常反对在实质问题上，触动一下封建的专制本质，而且行动上坚持着将封建专制的表现形式，也要在已经兴起的革命运动中，原封不动地给予照搬或者维持，这就向劳动人民呈现了革命历程中的必然规律。就是说，一个革命者，无论革命事业成功了，或者尚未成功，如果没有“继续革命”的伟大思想，如果没有“继续劳动”的辩证意识，如果不继续坚持从被统治被剥削“劳动阶级”利益出发的斗争观念，必然地走向革命派的对立面，最终都是一个专制本质上的法西斯权威，即便不完全堕落，也不过是陷入单边思维中而复辟旧制的卫道士。　　
　　专制的官僚体制，是一种冷酷无情的管理体系，以单边思维的“价值观”治理社会的生产运动。无论是现代还是后代，在单边思维的决策路径上，总是会有袁世凯，蒋介石，重复呈演在历史的舞台上，总是会有赫鲁晓夫，戈尔巴乔夫那样的人物重复地冒充在共产党的队伍中。他们除了沾沾自喜于经济手段的投机知识，根本不懂政治价值中的劳动主义路径，只能用金钱统摄人们的灵魂，使人与人之间，变成了赤裸裸的金钱关系。充满拜金主义和享乐主义的人际关系，只不过是此种“冷酷管理”的一个外在表现。其虚伪、混乱、罪恶、冲突，抗争，可以麻醉技术的性爱方式进行调和，这糊涂，无奈、贫穷、苦难、悲壮，可以金融技术的赌博方式进行修饰。使得其“科学”的生产力，正在以前所未有的科学“速度”，破坏生产力的科学性。此种破坏的速度之所以能够增长，就在于封建专制所固有的，对于劳动者话语权的剥夺，使它有了不受劳动立场上说话人的制衡，使得劳动人有了腐败条件，也可以获得了腐败的充分自由。基于这一点，控制中国社会的资改派，已经有了在金融技术中进行赌博的嗜好，要想寄望于他们的自我批判能力，从已经上瘾的资本经济意念中解脱，确实是不现实的，不实际的，不实事求是了。　　
　　怎样来打碎中国特色中冷酷的金钱世界呢？那就是要靠劳动者觉醒起来的科学思想，那个曾经中国“继续革命”的伟大理论，将马克思对于人类关怀的大爱精神，感动中国，感化每一个被资本思想浸渍的灵魂，从关心全体劳动者利益的立场上，实现自己的思想解放，实现自己的劳动能力和劳动技术，“继续”来一个大提高，而不是赌钱赌票赌命运。与全人类劳动融合一体的思想和感情，才是最科学的思想，才是最真诚的感情。如果没有劳动的思想或感情，其家庭的爱情，也往往是残缺的，更不用说劳动的技能有一个迅猛地提升。　　
　　5、真理的解放　　
　　马克思的主义，是关怀人类劳动的感情学说，充满着仇视一切邪恶的正义力量，也是一种以劳动者利益出发的科学真理，现正被锁在党中央政治局的资料柜内，或束之高阁于别的什么地方，不允许成为他们制定政策路线的科学依据。中国现在很不科学的专制体制，也就难以进行所谓“改革”了。那么马克思的主义，是否真象“特色论”的政治家所说，没有“与时俱进”的科学性了呢？这就回到了咱们开头所论《真理的追求》了。真理的追求过程，用形象化的语言来解释，就是指“精神产品”的生产，是生产“劳动世界中”所需要的真理，不是“剥削体系”中的道理。此种劳动中的真理，一旦可靠地得到劳动者的实践所印证，就可以被全体劳动者所复制，所推广。马克思的科学性，不在于已经生产了许多的真理，最重要的是给劳动者以“再生产”的科学装备，使后继劳动者，可以使用马克思创设的“理论装置”，让更多人一起投入扩大了的“再生产运动”，生产了列宁主义，生产了毛泽东思想，以及金日成，卡斯特罗等等各自在努力进行的生产运动。也包括另一种特殊方式的生产，那就是把资本世界所生产的精神产品，以唯物辩证法的科学性，加以对照分析，选择能否为无产阶级的管理体制所采用，让中国的工农阶级，无论“精神”抑或“物质”方面，都在生产资料的占有程度，达到了“无产而无不产”的“所有权”水平。　　
　　这一个装备，或者叫理论武器，叫思想工具，意思都一样，就是作者在前几篇文章中所反复讨论的唯物辩证法。咱们的问题，不是为变革中国而缺乏与时俱进的社会新理论去发愁，只是为理论工具的运用，只是为发挥工具运用的用武之地而发愁，愁在特色理论所控制的封建体制，没有给无产者以一点点的“话语权”，连一个说话的余地都没有。作者要让网友们讨论的力量，重点投入到这个科学概念的运用中，运用唯物辩证法来分析当前的社会问题，及其可能的解决路径，也是作为本人所坚持劳动者的民主精神，向着中国的专制体制，进行开火的一个战斗行动。如果此行动被封杀，也是实在没有办法的事。因为《真理的追求》，只能在专制体制极其敏感的中枢神经上，才能进行，才能使“真理的再生产”，真得能追求到治疗社会弊病的有效成果。效果可能不如作者所理想的那样，但愿有助于网友们在“资改派”到处侵略劳动者的频发事件中，不会忘了，咱们要从专制体制的根基上，运用马克思主义，实施彻底铲除的挖根行动，是多么地重要。作者的能量非常之微小，但网友们的联合力量，那可是能够一直大到顶天立地呵。　　
　　唯物辩证法的掌握，我在前几篇文章中已经谈了非常多，此处不重复了，仅仅强调一下，社会事件的分析，尽可能要全面，要有现象与本质相反的不一致观点，来明确许多模糊的理论观点或错误的提法。譬如说，“和平与发展”是当前世界的两大主题，在咱们听起来，就觉得那叫做“蒙人”的浪漫与“诱人”的发财，是当代政治家最拿手的政治伎俩或者说“理论手法”。有了此种“浪漫”，就有卖国求荣的美好畅想，有了此种“发财”，就有泡沫经济的信用信心。譬如说，“阶级斗争熄灭论”，其实是官僚阶级压迫劳工阶级，用来推行“反腐斗争熄灭论”，以求维护专制体制的斗争工具，不是在熄灭中促使劳动者有个和谐的利益，而是促使劳工阶级保卫自身利益的意愿表达，被“套牢”在君子们“动手不动口”的武斗困境中。而马克思的阶级斗争论，恰恰是以劳动者管理企业的“民主所有权”，消灭以货币手段强制推行的“垄断所有权”，从而消灭那些把人类分化成“人压迫人”的阶级关系，最终从消灭“专制体系”的根基上，展开能够“彻底熄灭”阶级的一项科学斗争。无产者的阶级斗争论，真正具有熄灭阶级的历史意义，是从反专制的根基上实现人类民主和谐的科学理论。　　
　　但是，如果只追求少数人的和谐，片面地追求精英阶层的和谐利益，那必定是专制体制所固有的锁链，束缚着人民的劳动解放。一般来讲，人们之欢迎“阶级斗争熄灭论”，正是为了减少融通人际关系所需的内耗成本，正是出于希望劳动和谐的“浪漫心理”，才不敢正视咱们现实生活中的社会劳动，总是使人们无法逃脱“控制与反控制”的利益斗争。表像与实质被扭曲成相反的例子是很多的，需要网友们起来运用唯物辩证法的分析方式，才能理清所遭遇问题上的分析思路，让真实的生活道理，在客观思想的自由运动中，不断获得解放。中共十七届四中全会，召开在即，希望热情的网友们，在新世纪的大冤案中，见义勇为，一起为争取无产者的话语权，帮助《中流》人和《真理的追求》，大声疾呼：还我民主！还我自由！　　
　　让真理追求中的中流人，能把遍布于知识阶层，白领阶层的无产者呼声，和工农阶级的劳动利益，汇集成民主运动的时代交响曲，一齐奏响劳动解放的革命音符，向中国共产党的“资本权”理论，发出了要求“深刻反思”的革命强音，反思“游戏规则”的变革，是不可避免的。我们呼吁中共，党内和党外的马克思主义者，在坚持四项基本原则的基础上团结起来，为确保马克思列宁主义和毛泽东思想的光辉旗帜，永不变色而继续奋斗。充满劳动精神的唯物辩证法万岁！