对人类身上的兽性必须批判

 对人类身上的兽性必须批判

昨天，大地微微网刊发了一篇丑牛写的题为《执政党，就不革命了！？》的文章，文章对新任中央党校校长王东京提出的一种谬论进行了批判。王东京的谬论是“‘人为财死，鸟为食亡’是千百年来人们对自身经济行为的总结，揭示的是一个浅白而深刻的经济学原理。”

有人可能对这个中国共产党的中央党校的校长宣传这样的理论感到好笑或不可理解，须知，当下的中国感到好笑和不可理解的事多了去了，这样的事都是特色造成的，如果事事都顺理成章，那特色又会体现在哪里？

也可能有人认为这样的谬论根本不值得一驳，可既然是中央党校的领导抛出来的东西，其所造成的影响就不应忽视，因此对其进行深入的批驳就是很有必要的。

还可能有人认为这一谬论只涉及经济学范畴，并不属于政治领域。可是，共产党的中央党校是搞政治的还是搞经济的？党校的校长讲经济学原理是政治行为还是经济行为？对于这样的问题你能分得很清除吗？“人为财死，鸟为食亡”，这句话从语文的角度看这是一个比喻，说的是人为财死与鸟为食亡是一样的道理。这句话里的“人”与“鸟”，虽然具有人与禽（有翅膀的兽）之分，但在为财和为食这一点上是一样的。我们知道，鸟为食亡是鸟的本性，而鸟的本性就是兽性；既然人为财死与鸟为食亡是一样的，那就是说“人为财死”就是人类身上至今仍然保存的兽性。与人为财死，鸟为食亡这句话意思相近的还有“不管黑猫白猫，捉住老鼠才是好猫。“这两句话都是以兽比人，都是表面上讲的是经济学（为食），实际上讲的是政治学。试问，有谁会认为猫论仅属于经济学？而鸟为食亡与猫论又有什么不同？

由此看来，王东京的“人为财死，鸟为食亡”与“猫论”都是宣扬人类身上至今仍保存的兽性的政治谬论。为什么说这些理论都是谬论？因为人类与兽类分离已经有数万年的历史，今天人类身上的性格主要是人性，而至今还保留的兽性早已不是人类性格的主流。

既然如此，那为什么王东京们还总是很卖力的宣扬人类身上残留的兽性呢？因为这是他们搞资本主义复辟的需要。现在的人类身上具有人性，同时还仍然保留着兽性，而人性与兽性哪个是先天就有的，哪个是后天经过社会的实践才发展起来的？有了正确答案以后，我们就会知道人性不但是社会前进的反映，而且也会反作用于社会的前进。人所共知，中国在毛泽东时代已经建立了公有制的社会主义社会，可是现在有人却要搞资本主义复辟，而搞复辟就是要社会倒退，要倒退所需要的精神动力只能是人类身上仍然保留的兽性，而绝不是推动社会前进的人性。

经过近40年努力，他们让兽性在社会上膨胀起来，其后果就是基本实现了他们复辟资本主义的愿望。然而，在猫捉老鼠和鸟为食亡的谬论指导下，毛泽东时代已经被铲除的社会丑恶都已卷土重来。无官不贪的崩塌式的腐败、偷盗抢劫的社会犯罪、几千万女性的卖淫、工厂企业的制假售假、餐桌上防不胜防的有毒食品、假币泛滥、制毒贩毒……这撞撞件件不都是在猫捉老鼠和鸟为食亡的兽性理论指导下发生的吗？在这样的社会里，当权的官员花天酒地，土匪流氓横行霸道，有钱人骑在人民的头上作威作福，可劳动人民只有生活在苦难之中。在这样的境况下，人民怎么不想念曾经让自己得到翻身解放的恩人毛主席？怎么不盼望毛泽东回来在领导我们重建公有制的社会主义？这就是现在中国大地上新一轮毛泽东热星期的原因之所在。

当今世界上的人类身上的人性，是社会意识形态的主流，而当今射界人类的社会都是阶级的社会。在阶级社会里，人类身上的兽性就是剥削阶级的思想体系；而人类身上的人性，则是被剥削阶级的思想体系。马列毛主义就是无产阶级的革命理论，她闪耀的就是人类身上真正人性的灿烂阳光。她一定会指引我们在彻底解放的大道上勇往直前！