指点江山

    原始社会的人类要战胜大自然而生存下来必须团结起来，现代人要生存和发展更加离不开社会。社会生活的目的本来是让全部公民都得到发展，而我们今天却把社会变成了贫富分化的试验场。亚当斯密说经济起源于交换，想想也是这个道理。资本主义的生产方式极大地解放了生产力，使这个社会的财富空前地增加，然而财富地增加却使得这个社会越来越不平等。

    剩余价值理论在马克思那里得到了极大地发展，亚当斯密和大卫李嘉图的天才也是功不可没。在马克思的那个年代工人阶级的确是最受苦受难的阶级，然而历史发展到今天情况已经发生了很大的变化。如果你去询问一个发达国家开着汽车上班的工人“为什么你能忍受剩余价值的剥削”，我想那个人是会笑而不语地。同样，在今天的中国，除了小工厂小作坊之类的企业还保留着资本主义初期的那种典型地剥削方式（超负荷的劳动强度和超长的劳动时间），在大型国有企业和外企里，工人的状态早已经得到了很大的改善。特别是一些垄断行业的正式工人，我想他们的境地是很好的吧。看来我们在对待马克思的一些东西时也要向官方的说法那样“其基本原理是正确的，而具体情况要具体分析。”

    对资本主义制度研究得最深刻的人还得是马克思，或许针对资本主义制度的变化也有一些思想家做过正确而深刻地分析。在20世纪20年代西方资本主义国家爆发地经济危机可以很好地帮助我们说明一些道理。我们说资本主义制度的发展提高了社会生产力，使得社会的总财富空前增加。然而，资本家获得利润地原理却另有其道，所以为了维护自己的利益不惜把商品销毁和抛弃，而社会的另外一方面是很多人饥饿、寒冷、贫穷和死亡。如此矛盾的现状我们也并不陌生，杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”早就给我们描绘了这样残酷地情景。我们说那是封建社会呀，到了号称民主自由的资本主义社会怎么还有这样的事发生呢？

   熟悉经济的人不用多说就会明白，资本主义的生产方式决定了这样的事是不可避免的。如同前面所说，资本主义的生产方式固然解放和发展了生产力，但是在这样的生产方式之下就有人以财富作为唯一目标。所以，他会很自觉地采取一切措施保证自己的利益。说到这里，有人会说人的本性就是自私和贪婪，这正是博弈论的理论基础之一。然而，我却不敢苟同这个观点。

   像中国的性善论和性恶论争论了很久也于事无补，人性其实是一个包含了各种成分的复杂的东西。有人说原始人和我们的人性是一样的，这句话是什么意思，又包含了多少信息量呢？如同人类文明的发展，人性应该是一个随着社会前进而不断变化的。

   西方有学者说过资本主义生产方式最大的敌人之一就是把财富当做唯一目标的人，从这个意义上来说亚当斯密的《国富论》和《道德情操论》仍将是资本主义的主题。

   我们有人喜欢批评时政，除了很多愤青只知道谩骂之外，很多人只是浅尝辄止地把一切错误地根源归于制度。然而只要你多问几个“什么是制度？制度是怎么形成的？”，你会发现更多的问题。所以，我总觉得比制度更深刻的是人性。在这一点上，鲁迅先生就做得很好。我们应该揭露自己人性中的劣根性，弘扬人性之善。归根到底，我们又回到了苏格拉底的“认识你自己”，因为人所具有的我无不具有，所以认识清楚你自己就已经认识了人类。只有这样，我们这个社会才会变得更加美好。