不革命毋宁死

——近日评议　　

曲笔论革命　　

《事关未来的正义——“革命中国”及其相关的文学表述》是　蔡翔　先生写作的一篇好文章。起码它真正接触到了历史的肌肤与骨血。这是非常值得认真学习、领会的。

文章说：确立什么样的“历史态度”，这一态度既是学术的，更是政治的，因为在我看来，起码在“当代”这一历史范畴，本就不存在什么超然或者纯粹的“学术”，所以，这一“历史态度”就必然指向“弱者的反抗”这一既是具体历史的也是理论的命题。　　

这就是中国现代、当代历史需要关注的骨血。

所要争辩的不仅是中国革命的正当性，也事关未来的正义。　　

这是一个人类最基本的立场、是非和价值观的问题。不解决这样的一个问题，是无法解决现实利益问题的。

共产主义事业，绝不单纯是思路、思想或生产、生活的问题。它是人类自身活生生的自我确立的完整的本质归复。因此，有血有肉的人如何摆正痛苦与成功、经验与成长的关系。

正如巴丢以一种决断性的修辞方式阐释了西方左翼在今天的命运和工作。处于目前压倒性的反动间隔期之中，我们的任务如下：将思想进程——就其特质而言总是全球化的，或普遍的——和政治经验——总是地方性的和独一无二的，但毕竟是可传播的——结合起来，从而使共产主义设想得以复生，既在我们的意识之中，也在这片大地之上。　　

正如毛泽东的历史论述：“历史是由人民创造的，但在旧戏舞台上（在一切离开人民的旧文学旧艺术上）人民却成了渣滓，由老爷太太少爷小姐们统治着舞台，这种历史的颠倒，现在由你们再颠倒过来，恢复了历史的本来面目，从此旧剧开了新生面，所以值得庆贺” ，这是革命的意识形态。

马克思说：无产阶级如果不是革命的，那就什么也不是。而人民的革命是需要引导的。也就是说，历史是人民创造的，但并不是随意、沿着旧有的路线前行。他们必须真正明了：历史、未来以及现在的选择。

困难在于，如何认识并进而讨论中国的社会主义如何在体制内保留了这一“抗争性政治”，并给予了它一定的合法性。群众运动（包括“大鸣大放大字报大辩论”），不仅创造了一种体制内的抗争性政治的运动形式，而且构成了一种社会主义社会中人的“感觉结构”，即反官僚的天然的合法性，这种合法性进而导致的是中国反体制运动的绵绵不绝。

真正的问题是保持革命集体的马克思主义本质，并在权力斗争中赋予他真正的合法性。这就是毛泽东思想对人类自我革命的必要、必然要求。

在中国革命的实践过程之中，曾经创造了一种“差序性”的政治格局，无论是对少数民族地区的治理，还是城乡之间的分而治之，等等。但是，这样一种“差序性”格局，必然要受到两方面的挑战，一是治理方式，要保证国家的高度的现代化建设，势必需要一个高效的中央集权模式，那么如何治理这样一种差序性格局就必然提出治理模式的挑战；二是意识形态，意识形态的普遍性，要求的是一种同质化的历史运动过程，这样，又和差序性思想形成激烈的冲突。

这就是人的个性和社会化相统一的问题。统一到共产主义意识形态上来，同时必须对权力、政权的阶级性质抱有警惕的目光。同质在于意识形态，异质则是必要、必然的个性。

一方面是所谓的“远大理想”，另一方面则是因地制宜的“地方性”的政治经验，这两者之间必然形成内部的紧张关系甚至激烈的辩论和冲突。因此，对现状的克服甚至否定恰恰构成了中国社会主义内部的继续革命的冲动。

必须坚持毛泽东思想，坚持无产阶级专政下继续革命的理论实践。在当今所谓务实思潮中，如何唤起人民群众的理想、热情和创造精神，是不变的政治旋律。

绿色中国年度焦点人物　　

北京4月22日电，在纪念第41个世界地球日之际，2009绿色中国年度焦点人物评选揭晓。

中共中央政治局委员、重庆市委书记薄熙来，第九届全国政协副主席赵南起，国家林业局局长贾治邦获年度焦点人物大奖。

此次评选活动有人民网、绿色中国杂志社、绿色中国网络电视中心共同主办，由中国绿化基金会特别支持。评选活动由去年6月6日启动，经过10个月的网民公推，1.8亿网民投票，经专家委员会评定，最终评出获奖人选。

网络建设，是关系社会民主的重要平台。真正发挥现代化的网络技术，可以真正引导人民群众参与到社会精神文明建设上来。这将是非常值得期待的事业。

中国人民不缺乏民主参与的精神，重要的是人们缺乏真正的政治参与平台，发挥政治作用。特别是网络游戏已经成为新的社会问题的今天，如何使得现代化的网络技术摆脱庸俗落后的游戏规则，使得网络文化具有品位，具有真正的人民代表性，这是宣传、教育和政治文化各界需要非常关注的。

毛泽东为什么能领到中国人民站立起来，关键还是在于建立政权高度依靠全体民众的教育、支持和发动，发动群众，教育群众，武装群众，真正建立马克思主义、列宁主义的中国共产党领导下的自己的力量。不是自己的，就没有真正的关心，就不会投入更多的精力。必须让全体民众都看到：这是真正自己的组织、自己的力量，引起广大人民群众的强大的信心，最终建立人民自己的政治组织、自己的力量。这就是毛泽东思想胜利的法宝。

人民，只有人民，才是创造历史的真正力量。

必须关注人民的所思所想，必须建立真正的人民力量，建立人民希望和理想，建立共产主义。把人民的理想事业建立在人民的心中，建立在人民的家园中；绝不辜负人民的寄托、希望。

首先，不能先于人民“享受”人民创造的生活。必须像第一代人民领袖那样，与人民同甘共苦，与人民同舟共济。　　

必须想为人民所想，真正代表人民群众，反对“一切向钱看”的低级庸俗的资产阶级志趣。为人民服务，就必须真正以更高的效率和能力回报群众的支持与信赖。

只要我们是为人民的，就不怕批评、指正。必须让人民群众畅所欲言，让人们可以充分表达自己的政治心愿，政治诉求。形成真正有利于人民的政治队伍，而不是官僚资产阶级的统治集团。这就是阶级基础，这就是力量源泉，这就是马克思主义的力量能量所在。

通过网络建设，发挥人民的民主精神、民主力量、民主作用，这是非常重要的人民事业，务必建立健全相应的规范、制度，将人民的革命建设事业变成永不变色的共产主义能量，这就是需要大家继续努力的方向。

孔门之学唯“中庸”　　

中，即不偏。何能为之？不左不右，哪有中？不长不进，何为性？求中和，必有大勇大智，多行而后能近之。没有毛泽东，哪有新中国之今天？毛泽东不中不庸矣。

可见，中庸是锁人的无形枷锁。无大勇的众人只能是他们彀中之物。

所谓“隐恶而扬善”，无非是为长者隐、为当政者隐。真是伪善大奸。中国的一切劣势，就在于一个“守中”，“执中”。以至于小脚女人盛行，宋儒成就于文韬武略日衰的皇帝。

孔子原本是要人们无欲无求，要诸侯征伐者回归于周礼，使他这样的人也有一碗饭吃。要人“克己复礼”已是不能，更让人家统治者也“克制”狂妄，那不是白日做梦吗？

特别是在资本主义盛行的时代，中国人还是要“有奋发有为的大无畏精神”。要学习毛泽东思想，按照马克思主义的“阶级斗争、无产阶级专政”来推动社会进步。这才是解决私有制政治经济关系的大道。

“君子之道四，丘未能一焉。”事父事君、以友以兄，这些都做不到，他当然很内疚。于是就要“为师”。“君子素其位而行，不愿乎其外”。他的意思是“给我一碗饭、一个职位吧，我一定会尽心干好”，奴才心愿。干好“奴才”这个角色当然也不易，孔子当了几年官就是明证。对于统治阶级来说，怕的是“造反”，乐的是“中庸”。朱熹当然是不中用的孔门之徒，当其有碗饭吃，也就乐得其成了。理学“礼教”在统治阶级的文字狱下无形中杀人无算了。这就是陷于列强围攻的中国，鲁迅所能见到的“礼教”无能为的儒家软刀子。

中国，现在还不能讲所谓的和谐，因为中国还没有所谓的“比较优势”，只是有那么一点点“人力资源”可以贱卖吧，最终的结果是所有资源卖光，也成不了强人，只是徒有虚名的表面文章，只是中国旧的历史新表演。这就是没有毛泽东思想“阶级斗争” 的结果。

自由主义是强者的自由，中国有自由吗？那也是资产阶级和官僚的。正如世界弱肉强食的规则一样残酷。

表面的美好与繁华只是资产阶级和官僚的，高楼大厦，有多少农民、工人、职工可以享受？无产阶级不要享乐主义，要的是社会公正公平发展。自修自为者是不是能真的公平发展了呢？只有工人自己知道。

毛泽东为什么不看好刘少奇的“修养”，那是骗人的，是统治阶级乐的见到的。不是无产阶级所欣赏的，更不是建设共产主义所需要的。人民，只有人民，才是推动历史进步的动力。只有斗争才有真正的“和谐”。　　

进入共产主义也还会有矛盾，矛盾的统一是矛盾的主要方面推动的结果，这就是斗争见真知的哲学意义。没有大智大勇，就不存在中庸，这就是毛泽东告诉大家的“真理”。

毛泽东实践超出了孔子，这就是历史的明证。“中庸”无用就是明证。

管理学思考点滴　　

　2010-4-30　

管理学科是关于组织效率的学术研究，是如何提高组织内部人与人之间的动能、效能与协调的学问，是促使动态系统符合主体要求的控制科学。资本主义社会的管理学是讲“老板文化”；社会主义社会的管理学讲的是人与人社会生产关系的重新确立及其分工合作。

管理学必须首先确定一个组织内部人与人之间的关系，组织原则、组织模式。有军事化组织、科研学术化组织、企业化组织等多种。即使企业组织，也还是有很多不同，不一样的。管理的对象不同，管理方式必然不同。管理企业、国家系统、非盈利组织是有所不同的。如社会管理、交通管理、资本营运管理、旅游区管理等等。通过制度、平衡点、调度等手段使得相应系统更有效、更协调、更符合发展要求。

组织管理学的原则是，在组织中要扬长避短地使用人才，形成优势互补、消除负面的组织团队效能。通过建立健全文化，保证组织具有良好的运行发展机制。

组织管理学的基础是建立学习型组织，不断提升组织应当实际变化的能力，根据组织发展要求塑造组织文化。

组织管理学的灵魂就是真正各尽所能、按需用人，真正通过组织的发展要求改造人、提高人、教育人，实现人的社会价值最大化，也就是实现人的个性与社会化的完美统一。

设立组织目标，使得相适应的人员组成良性互动的关系，通过组织努力实现其社会效能，达成利益和精神成果。

人是社会的，也是具有独立个性的，必须充分发挥其才能、价值。为此，要运用社会心理学、认知心理学、文化心理学，建立人的社会理想和意识形态，树立人类的伟大精神，确立人类的本质。

管理就是引导、确立、完善人的社会行为，使之具有社会组织需要的价值，在组织中实现其自身价值，从而实现组织的目标。人类管理学的最终目标是实现共产主义。通过组织管理实现人的社会关系、社会本质和动能的革命性飞跃。实现人的真善美，在个性身上实现人类本质的完整归复，达成其社会价值的最大化。

管理的目标可分四个层次。第一层是“健康”，人的健康，社会组织的健康，能正常运行；第二层是“高效”，也就是达成社会功能的组合、融合和优势；第三层是“利益与精神的相辅相成”，实现组织的协调发展；第四层是自我实现的“完善”，个性与社会化统一形成社会价值的最大化。

组织发展需要战略、融合、成长、决策、执行、反馈等过程。过程管理都可以细分小的科目。过程管理是一个系统的调试过程，引导、确立、完善。质量管理要贯穿整个组织的全过程，引导、确立、完善“质量目标”，循环往复，不断推进质量提升。时间管理就是了解人在不同阶段的效能和人的心理转换规律，通过人与时间段、情境、顺序安排，实现人或集体利用时间的效能最大化。

管理是认识对象在相关系统、体系中的变化规律，提高整体效能的科学，是认识人、发现人、提高人的组织效能和精神的过程。作为管理的艺术，就是充分运用导师的个性：精神品德、表现能力和人格魅力焕发组织能量，把组织推向真情迸发、创造新生的艺术境界，就像伟大的乐团一样演奏出华美亮丽、非同凡响的乐章。

管理学的案例研究，可以对人类社会组织进行全面地分析、研究。例如，列宁是怎么建立“苏联”雏形的；毛泽东是怎样领到中国革命的；比尔·盖茨的企业发展模式；李嘉诚的资本管理；上海世博会的管理形态；消除负面影响的应急预案实施管理等等。

管理的最大对象是地球自然-人类生态学，人类与自然环境的动态管理，使之优化为健康的系统，这是当今的主要课题之一。

有喜有忧看世界　　

读《人民日报》2010年4月22日文章，有喜有忧，其中更有很多人们不愿意深言的。

国际货币基金组织《全球金融稳定》报告和《世界经济展望》报告先后发布，预测全球经济增长率上调至4.2%，亚洲、拉美和非洲国家的复苏速度相当快速。但日美欧私营领域的需要依然疲软，欧洲的复苏尤为缓慢。多米尼克·斯特劳斯-卡恩表示，失业率的攀升还将持续很多个月。只要失业率仍在增加，就很难说，危机已经过去。他还说，私人需求能否在今年下半年开始拉动经济复苏，对全球经济增长前景而言至关重要。

最新报告估计，全球银行不良资产损失额约为2.3万亿美元，低于去年10月份估计的2.8万亿美元。

由于经济衰退导致税收收入锐减，同时福利开支大涨和刺激经济计划的巨额开支，使得欧美国家的债务占国内生产总值的比例达到了二战以来的最高水平。

更为重要的是，海量信贷以及强大的私有资产要获得较高收益率来抵消未来的潜在风险，使得多数新兴和发展中经济体面临更为严重的热钱的冲击。世界将进入更为激烈动荡的经济政治冲突时期。

　廖先旺　先生乐观地表示信息技术帮助危机管理。实际的情况是，随着人们利用互联网的普及，人们的跟风炒作更加无序，只是由于各国的大力正面宣传对抑制人们的悲观情绪起到了“洗脑”作用。

美国证券交易委员会主席玛丽· 夏皮罗在众议院听证会上表示，正在考虑出台新的规则，（而不是马上出台）以防止“大到不能倒闭的机构”利用会计手段掩盖其财务问题。

更多的问题已经隐蔽地出现在全球化经济体系中，两极分化和资产阶级的贪婪，已经给世界各国埋下了定时炸弹。只是当政者有意回避，拖延是他们的唯一办法。

美国宣布“空天飞机”今日试飞。后来的报道是“成功”。美国的这一战略行动，给西方资本主义秩序又打了一针强心剂。美帝国主义的压榨体系就是依靠军事强权、各种威慑力量和强大的吸纳能量来维持的。空天飞机有望成为21世纪最先进、最经济有效的航天运载工具，代表今后数十年内航空运载技术的发展方向，并将成为未来控制空间、争夺制空权的关键技术武器装备之一。具有全球快速打击能力的“空天飞机”，有可能成为美国“后核武时代”的新杀手锏。可以预见，它的实验和成功列装必将给战争带来“革命性”的变化，而太空武器化进程和太空军备竞赛必将无法避免。

在人民日报21版的右下角，叙利亚就“飞毛腿”导弹事件再一次发表声明。

可以预见的是叙利亚怎么声明，对于美国和以色列来讲，都是徒劳的。因为“以色列是在为即将发动的侵略战争营造氛围”，世界是不“和谐”的。

陈平原“那些日渐清晰的足迹……”，作为弟子、作为后学、作为读者，有机会与曾在北大中文系传道授业解惑的诸多先贤们“结缘”，实在幸福。　陈　先生列举了两个系列的大师们，无疑是北大中文系的骄傲。艾斐《长在石头上的小树》也再一次地表彰了“让作品以人民为主人”的　柯岩　先生，她是一个歌者。

可惜的是，当今为什么没有像毛泽东那样全心全意为人民服务的伟大导师，真正建立共产主义事业，为什么“自由”这样的资产阶级革命的字眼充斥学界，而缺乏真正的人民领袖站立出来，让中国人民真正站立在世界东方，并塑造伟岸身躯。

中国人不需要别人的怜悯，中国需要真正的脊梁，挺起人民冲锋向前的健康身躯，引领人民自身革命的伟大共产主义精神。这是克服美帝国主义威胁、战无不胜的力量根本。

自动化的后果　　

自动化是指科学技术装备的生产线，具有按照设计程序自行组织生产并相互组成可以调节的系统的特质。人，进而成为真正的思想的高级生灵，真正使得人类的高级精神日益发达，进入解放的状态。

但是，现实的情形却并非如此。真实的图景是越来越多的人被边缘化为“多余的人”，甚至被资产阶级视为“社会垃圾”。更多的人成为单纯的消费者或者是“消费”的对象物。这就是资本主义拜物教的存在：一方面是越来越少的人成为所谓的精英，控制社会；另一方面是贫困化日益严重，包括绝对贫困和相对贫困。处于发达社会的无家可归者、需要救济的人群，所谓中产阶级日益贫困；发展中国家大量的低于贫困线以下的群体，越来越多的人成为被救济的对象。人类中的绝大多数人成为机器的附庸，成为系统权力下的奴仆，有的人只是作为“资本”剥削的对象存在，有的人成为单向度的“工具”……私有制下的人的劳动异化导致人类自身严重的对立、畸形。这就是阶级。由于自动化，人作为劳动者被抛弃，人变成了资本的工具或生殖机器。人类的“美学”成为市场营销的工具。哲学的工具化，就和生产力的科学化、人的“单向度”发展共同构筑了资本主义社会由精英设计的“牢笼”，“枷锁”，使得人成为“畸形的物”。

科技革命带来的后果是人的两极分化——多余的人和“高效的创新机器”。人被“资本”所抛弃，人成为“物”，而不是精神物质统一的最高价值的社会成就，“人”在资本的发达中被边缘化。人在资产阶级意识形态中，进入资本主义“自由竞争”，由统治阶级自身的世袭制度，固化为“单纯争利”的自私人。于是，法律、艺术、传播、企业被个人权利分割，人们为此各自为战，“面目全非”，看似幸福享受着“消费”过程的快感，这是人类最低级的快感，放弃了作为思想的完美性，再也不去关心农村、农民、工人、工厂、贫民窟、第三世界的贫困、凋敝……再也不去理解马克思、黑格尔、米尔顿、伊壁鸠鲁……这就是人类的进步，实际上的退化。

人类的自我完善必须通过社会革命来完成。这就是人类作为整体的本质存在所必须的文化和社会关系的改造。

二十世纪，技术型人才的需求和哲学的分离，使得资产阶级作为幕后操纵者更加隐蔽。但是，“核冬天”，“能源危机”，环境灾难也促成了人类的忧虑，这些忧虑成为新兴资产阶级欺诈人类的一种方式。罗马俱乐部就多次发出报告，希望社会转型。但是，由于资产阶级掌握世界话语权，他们的恶毒使得一切成为必须按他们的游戏规则出牌，资本主义世界再也没有出现过像卡尔马克思那样的巨人。资本主义世界没有人要消除这一切罪恶的根本——私有制。更多的人“迷失”在学术迷宫和过去失败中无以自拔。人类只有通过科学共产主义的成功和哲学的真正本质归复，才能给自己带来自信、飞跃自私狭隘的视野。

一个共产主义者应具有诗人的直觉、哲学家的理智和实干家的能力，马克思就是诗人、哲学家、革命的实干家。他超越了历史的现实局限性，是人类走向光明的导师，当然也是超越自动化经济追求的人。毛泽东的伟大不仅仅表现在他一步步领导中国人民建立新中国的敏感，更在于他领导延安整风、批判“武训传”的文化革命，他们是人类的灵魂。

共产主义社会就是要扬弃私有制历史的分离力量，真正保证人类的全面发展，成为世界善的灵魂、力量，拨正社会生产关系，形成公正、文明、理想的精神和谐。资本主义与共产主义的本质不同就在于不同的社会生产关系产生的结果不同。科学共产主义就是要保证人的哲学本质具有全面和谐的真实力量。这就是马克思历史唯物主义的辩证法——人类自身的社会意识形态领域的革命。通过生产力的自动化实现人类自身的精神飞跃，超越自私自利的资本主义狭隘视野，实现人类自由的联合。

再论资本　　

在资本主义制度下，一切可以用来获取利益、剩余利润的金钱、财富、能力、经验技术都可称之为资本，什么政治资本、文化资本、人力资本……以生产要素的投入为其本质特征。资本主义就是要保证生产要素投入，产生剩余价值，以至于垄断性价值榨取。从社会生产来看，资本的投入是生产发展的基础，也是社会流通、社会进步的必要条件。

资本的积累，一，来自实际社会劳动创造，包括脑力劳动（科学技术的发明创造与运用）和体力劳动（生产环节的体力支配自然、创造能动等），资本的唯一源泉是劳动，即人类对自然的利用；二，来自先辈劳动的财富，包括文明生产方式、技术装备、人力资源培养、道德品质培养、试验基础条件等，是历史的劳动成果造就了现实的生产要素的准备和文明状态。资本主义将资本美化为神圣的赐予、命运的青睐、家族的功德。社会主义将神化的资本还原为劳动的积累。只有劳动创造了人类文明，也创造了人类自身。劳动是“神圣”的第一人类特征、品德；劳动是人类幸福的源泉。

资本主义是资本积累的历史阶段。这个阶段是可以在某个社会的后发跨越中被超越的。但，对于人类整个历史的逻辑中是不可逾越的。这就是说，对于人类说来，积累劳动成果是必需的；对于一个社会来说是可以跨越资本主义社会这一历史阶段的。

资本的形态发展是卡尔·马克思《资本论——政治经济学批判》的主题。资本的产生来自社会劳动，是劳动的剩余价值，由不同的生产、流通、地租、国际贸易、技术装备的传播、金融等环节资本家瓜分了。资本的形成直接与商品有关，其中商品的社会二重性，使得人的社会劳动二重性具有了社会分化的特征。资本的人格化基础是私有制，表现为资本主义必然灭亡的历史规律。资本积累的方式随着社会生产的地位、资本运行方式、世界经济体系的结构的变化和社会政治的革命深度不同而变化。须知，资本积累是以资产阶级革命和资产阶级意识形态胜利为基础的。封建社会的财富积累与资本主义社会积累财富是不一样的。进入资本主义社会，封建势力的财富、权力也以某种形式参与到劳动剩余价值的瓜分中来。对于被神圣化的资本，无产阶级革命者必须像马克思那样有一个清醒的认识。资本的积累不是简朴生活方式的结果；而是资本主义社会以资本积累为资产阶级“自由”设置的阶级剥削压迫的结果。

文明财富的积累和生产方式的飞跃，以社会再生产为基本方式。社会再生产形态与能量的飞跃是社会进步的根本表现。但是，实现社会进步的历史阶段的政治方式、政治实质是不同的；私有制与公有制之间不同的社会生产关系也是会产生不一样的能量级别的。资本主义生产创造了人类能量的升级；社会主义生产更是创造出人类奇迹。只有共产主义的政治经济、共产主义意识形态才是最有利于人类每一个人、尊崇人类劳动价值的。所以，资本将重新回归为劳动的准备条件，人类将通过文化革命（包括公有制的建立、发展成熟，人类自我的社会化成熟，每一个人的全面发展成熟、政治文明的发展成熟等），使人超越资产阶级剥削压迫社会劳动者的自私自利的狭隘视野与“资本主义文明”状态。社会主义革命建设就是建立公有制经济、追求共产主义目标的历史过渡。这是人类历史必然的准备和发展阶段，是21世纪人类要走出“泥潭”、防范“毁灭”的真正政治主题、真问题。

按照历史的逻辑，共产主义是资本主义的下一个必然历史阶段。资本主义极大发展形成极大的社会分裂和革命准备，必然要革命，实现共产主义社会；资本主义尚未发展成熟的社会，无产阶级可以革命，进入到社会主义社会，完成资产阶级没有完成的历史，即社会生产的准备和公有制文明的准备。这就是两种历史、两种革命先后形成的人类自我革命。

让共产主义者中的英雄们冲锋吧，带领无产阶级革命，实现人类公有制社会生产关系革命，还原“资本”的本来面目。