“气愤”
文章围绕邓玉娇事件中公仆的气愤与腐败行为展开,反思公仆滥用职权、强迫服务等现象,揭露其背后的社会问题与道德缺失。
“气 愤”
雨辰
在巴东警方有关“邓玉娇事件”的案情通报中,有这样的表述:邓贵大、黄德智等人要求正在洗衣服的邓玉娇为其提供“特殊服务”,邓玉娇明确告诉他们,她不是做“特殊服务”的。这时,黄德智气愤地说:“这里是服务场所,你不做服务,在这里干什么!”
在邓贵大们看来,服务就是“特殊服务”。不管你姓良姓娼(注意,在中国姓娼名义上是非法的,因为我们的国体姓“社”,卖淫狎妓之类的词汇,只能以“特服”等特色语言代之),我甩出了一叠钞票,你就得乖乖地给我脱裤子。否则,大爷就要“气愤”,就要用象征着“先富阶层”的那叠钞票击你的顶掌你的嘴,进而以三强对一弱的绝对优势,实施“铁壁合围”,使你插翅难逃,以“霸王硬上弓”的方式,强制“服务”。而对这一事实清楚、性质明确的逼良为娼案,或曰强奸案,巴东警方的案情通报之措辞也颇为讲究,颇能彰显其立场,想必是做过一番“拈断数茎须”的“推敲”功夫的。你看,面对守身如玉的烈女,急于猎色的镇政府干部不是“气急败坏”,也不是“恼羞成怒”,而是“气愤”,只差一点就成“革命义愤”了,只可惜,纳税人用血汗钱养着的这些“公仆”,要“革”的,是人家姑娘裤腰带的“命”。邓贵大是“革命尚未成功”,就“以身殉职”了(殉的是“招娼引资”之职)。中国有句老话,叫“死者为大”,所以,与邓贵大“志同道合”者,难免以一种兔死狐悲的心绪,对其寄予些许同情。但中国又有一句老话,叫做“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”。人民领袖毛泽东则指出:“为人民利益而死,就比泰山还重。替法西斯卖力,替剥削人民压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻”。邓贵大是因了自己膨胀而不安分的“前列腺”和体内过剩的荷尔蒙,把一名不肯当婊子的民女“压迫”在沙发上而死的,他的死,能重过一根鸡毛吗?
邓贵大们的“气愤”也颇为发人深省。作为国家公务人员,很有可能还挂着个共产党员的牌牌儿,国家驻外大使馆无端被炸,他们不气愤;藏独台独分子倒行逆施,他们不气愤;黑砖窑黑煤窑残酷血腥的剥削与压榨,他们不气愤;黑社会恶势力欺压百姓横行乡里,他们不气愤;不法之徒坑蒙拐骗作奸犯科、欺行霸市,他们不气愤;革命先烈爱国志士被污蔑被恶搞被毁掉陵墓,他们不气愤;汉奸文人无良学者大肆发表卖国言论,疯狂攻击新中国丑化人民领袖,他们不气愤;外国老板在中国的大地上强令中国工人集体下跪,他们不气愤;贪腐分子“一顿饭一头牛”妻妾成群、荒淫无度,他们不气愤;——而一个21岁的女孩子,只想堂堂正正、干干净净地做人,而不肯为了那一叠肮脏的钞票让流氓奸污糟蹋,他们就“气愤”了!
有人说,邓贵大等人虽然生活作风上不够检点乃至比较糜烂,但政治大节上总还是不错的吧,比如,作为镇政府的招商办主任,他是拥护改革开放的,因而也是拥护中国特色社会主义理论的。此等说法,纯属扯淡。这等泼皮无赖,懂得什么“改革开放”,哪还有丝毫“政治大节”。在他们的潜意识里,“改革”就是改掉中华民族自尊自强自爱自重的高洁节操和传统美德,“开放”就是为了“建设经济强县”而开放女人的裤腰带。为了吸引外资,用诱骗挟持来的十三四岁的“书包妹”来款待外商,以满足其“破处尝鲜”的兽欲,可能会被他们视为富有“开拓精神”的伟大创举。可以说,改革开放的名声,就是被这等“歪嘴和尚”弄坏的。“特色理论”是说过“让一部分人先富起来”,但同时又要求“先富的带动后富的,最终达到共同富裕”。邓贵大们是“先富起来”了,至于用什么手段“先富”的,老百姓没有追究也就罢了,可他们是怎样“带动”那些“后富”者的呢?就是拿着人民的血汗钱,欺辱奸污穷人家的女儿?
“旧社会鞭子抽我身,母亲只会泪淋淋。共产党号召我闹革命,夺过鞭子揍敌人!”这是歌曲《唱支山歌给党听》中家喻户晓的歌词。在巴东的雄风宾馆梦幻城,抽在民女邓玉娇脸上的,虽不是鞭子,却是比鞭子更强势更有威力的钞票。这不是一般的钞票,而是被称为“人民币”的1949年人民当家作主后的通行货币。那个号召人民闹革命、推翻剥削阶级和腐朽黑暗制度的人民领袖的头像,被作为中华第一伟男儿印在了上面,作为我们人民民主专政的国家的象征。但是,如今,却发生了“公仆”用人民币抽打“主人”的事件,若伟人九泉下有知,该会怎样震惊、震怒于我们党员干部队伍的蜕化堕落?如果伟人能重生,他会说些什么,做些什么?
说到伟人的震怒,倒让我联想起40年代发生在陕甘宁边区的一桩历史旧案。一名叫肖玉璧的领导干部,生活腐化堕落,利用职权大肆贪污受贿,被揭发后,他自知罪虐深重,却依仗着与毛泽东主席熟悉,企图让领袖替他说情,从而逃避法律的制裁。此人自恃对革命有功,见毛泽东不为所动,竟撕开衣襟,激动地嚷嚷:“主席,您替我数一数,看看我身上为革命落下了多少块伤疤!”毛泽东气愤地拍案而起:“我不识数!”最终,这名干部被依法判处死刑。
这也是一种“气愤”,伟人的这种“气愤”,让老百姓肃然起敬,扬眉吐气;让当权者克己奉公,不敢伸手。
两种“气愤”,天壤之别。邓贵大们要“气愤”就由他们去吧,否则,一旦人民群众“气愤”起来,事情就不好办了。这个简单的道理,巴东知否?
在邓贵大们看来,服务就是“特殊服务”。不管你姓良姓娼(注意,在中国姓娼名义上是非法的,因为我们的国体姓“社”,卖淫狎妓之类的词汇,只能以“特服”等特色语言代之),我甩出了一叠钞票,你就得乖乖地给我脱裤子。否则,大爷就要“气愤”,就要用象征着“先富阶层”的那叠钞票击你的顶掌你的嘴,进而以三强对一弱的绝对优势,实施“铁壁合围”,使你插翅难逃,以“霸王硬上弓”的方式,强制“服务”。而对这一事实清楚、性质明确的逼良为娼案,或曰强奸案,巴东警方的案情通报之措辞也颇为讲究,颇能彰显其立场,想必是做过一番“拈断数茎须”的“推敲”功夫的。你看,面对守身如玉的烈女,急于猎色的镇政府干部不是“气急败坏”,也不是“恼羞成怒”,而是“气愤”,只差一点就成“革命义愤”了,只可惜,纳税人用血汗钱养着的这些“公仆”,要“革”的,是人家姑娘裤腰带的“命”。邓贵大是“革命尚未成功”,就“以身殉职”了(殉的是“招娼引资”之职)。中国有句老话,叫“死者为大”,所以,与邓贵大“志同道合”者,难免以一种兔死狐悲的心绪,对其寄予些许同情。但中国又有一句老话,叫做“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”。人民领袖毛泽东则指出:“为人民利益而死,就比泰山还重。替法西斯卖力,替剥削人民压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻”。邓贵大是因了自己膨胀而不安分的“前列腺”和体内过剩的荷尔蒙,把一名不肯当婊子的民女“压迫”在沙发上而死的,他的死,能重过一根鸡毛吗?
邓贵大们的“气愤”也颇为发人深省。作为国家公务人员,很有可能还挂着个共产党员的牌牌儿,国家驻外大使馆无端被炸,他们不气愤;藏独台独分子倒行逆施,他们不气愤;黑砖窑黑煤窑残酷血腥的剥削与压榨,他们不气愤;黑社会恶势力欺压百姓横行乡里,他们不气愤;不法之徒坑蒙拐骗作奸犯科、欺行霸市,他们不气愤;革命先烈爱国志士被污蔑被恶搞被毁掉陵墓,他们不气愤;汉奸文人无良学者大肆发表卖国言论,疯狂攻击新中国丑化人民领袖,他们不气愤;外国老板在中国的大地上强令中国工人集体下跪,他们不气愤;贪腐分子“一顿饭一头牛”妻妾成群、荒淫无度,他们不气愤;——而一个21岁的女孩子,只想堂堂正正、干干净净地做人,而不肯为了那一叠肮脏的钞票让流氓奸污糟蹋,他们就“气愤”了!
有人说,邓贵大等人虽然生活作风上不够检点乃至比较糜烂,但政治大节上总还是不错的吧,比如,作为镇政府的招商办主任,他是拥护改革开放的,因而也是拥护中国特色社会主义理论的。此等说法,纯属扯淡。这等泼皮无赖,懂得什么“改革开放”,哪还有丝毫“政治大节”。在他们的潜意识里,“改革”就是改掉中华民族自尊自强自爱自重的高洁节操和传统美德,“开放”就是为了“建设经济强县”而开放女人的裤腰带。为了吸引外资,用诱骗挟持来的十三四岁的“书包妹”来款待外商,以满足其“破处尝鲜”的兽欲,可能会被他们视为富有“开拓精神”的伟大创举。可以说,改革开放的名声,就是被这等“歪嘴和尚”弄坏的。“特色理论”是说过“让一部分人先富起来”,但同时又要求“先富的带动后富的,最终达到共同富裕”。邓贵大们是“先富起来”了,至于用什么手段“先富”的,老百姓没有追究也就罢了,可他们是怎样“带动”那些“后富”者的呢?就是拿着人民的血汗钱,欺辱奸污穷人家的女儿?
“旧社会鞭子抽我身,母亲只会泪淋淋。共产党号召我闹革命,夺过鞭子揍敌人!”这是歌曲《唱支山歌给党听》中家喻户晓的歌词。在巴东的雄风宾馆梦幻城,抽在民女邓玉娇脸上的,虽不是鞭子,却是比鞭子更强势更有威力的钞票。这不是一般的钞票,而是被称为“人民币”的1949年人民当家作主后的通行货币。那个号召人民闹革命、推翻剥削阶级和腐朽黑暗制度的人民领袖的头像,被作为中华第一伟男儿印在了上面,作为我们人民民主专政的国家的象征。但是,如今,却发生了“公仆”用人民币抽打“主人”的事件,若伟人九泉下有知,该会怎样震惊、震怒于我们党员干部队伍的蜕化堕落?如果伟人能重生,他会说些什么,做些什么?
说到伟人的震怒,倒让我联想起40年代发生在陕甘宁边区的一桩历史旧案。一名叫肖玉璧的领导干部,生活腐化堕落,利用职权大肆贪污受贿,被揭发后,他自知罪虐深重,却依仗着与毛泽东主席熟悉,企图让领袖替他说情,从而逃避法律的制裁。此人自恃对革命有功,见毛泽东不为所动,竟撕开衣襟,激动地嚷嚷:“主席,您替我数一数,看看我身上为革命落下了多少块伤疤!”毛泽东气愤地拍案而起:“我不识数!”最终,这名干部被依法判处死刑。
这也是一种“气愤”,伟人的这种“气愤”,让老百姓肃然起敬,扬眉吐气;让当权者克己奉公,不敢伸手。
两种“气愤”,天壤之别。邓贵大们要“气愤”就由他们去吧,否则,一旦人民群众“气愤”起来,事情就不好办了。这个简单的道理,巴东知否?
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