译文大意皆引　何新　先生《论语新解—思与行》，在此，　向何新　老师致谢！　　

31、子曰：“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学矣”。　　

大意：“孔子说：君子饮食不求饱足，居住不求安逸。做事要明白，说话要谨慎。以道义准则自我修正，这才可以说是好学”。　　

共产党最高的道义准则是党性和全心全意为人民服务的宗旨。现在还有多少共产党人尤其是党的高级干部在对照它自我修正呢？当今之党员和党员干部生活绝对不求饱足，他们追求的是奢华，饱足一词怎能体现其之主流、名流、精英之显贵地位呢？靠他们改革开放之政策暴富巨富之时代英雄又怎会让让他们生活仅只饱足呢？知恩图报也是中国的优良传统啊。至于居住，在高房价压着普通百姓脑袋的今天，大权大名大富者，追求的又岂止是安逸。看着那些一不小心而自己暴露出来的贪官们，那个没有几套、十几套甚至几十套的房产？不求饱足、不求安逸说给百姓是恰如其分，说给“君子”则离题万里了。经年以来，被称为精英的“君子”和位高权重、身家亿万的“君子”们，所敏之事是工人下岗、权钱掠夺的企业改制、是让外资毫无节制的控制中国的产业、是制造新的三座大山、是制造并扩大贫富两极分化；所慎之言是共产党的性质和全心全意为人民服务的宗旨、是《宪法》保护的国体、政体和普通百姓的正当权益、是人民创造历史的主人翁地位、是人民对政策建议、修正和否定的民主权利。按　孔二　先生的标准，当今中国的“君子”们，皆可谓“不好学矣”者。　　

32、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。　　

大意：“孔子说：执政者必须有正德。好像北极星处在自己的位置上，群星环绕着它旋转”。　　

中国共产党开国执政之时，召开全国政治协商会议所定之国旗，即有“譬如北辰，居其所而众星拱之”的寓意，这也是当时全国人民和各党派（国民党反动派除外）人士共同的意愿。共产党所以能得“众星拱之”，是因其为政以德，并且能“居其所”。所谓能居其所，就是共产党牢固坚持了立党为公和全心全意为人民服务的根本宗旨，所谓能居其所，就是共产党能摆正自己的位置：无产阶级先锋队、人民的公仆，坚持群众观点和群众路线，坚持人民只有人民才是创造世界历史的真正动力，一切为了群众，一切依靠群众。　　

中国共产党成立以来九十年的全部历史表明，共产党的坚持“为政以德”并“居其所”时，所领导的事业就兴旺发达，从胜利走向胜利。　　

改革开放以来，尤其是近年来，虽然中国出现了严重的贫富两极分化，虽然一方面极少数人巧取豪夺、穷奢极欲，一方面绝大多数人为新三座大山压头、在生存线上疲于奔命，但广大的普通百姓还是心怀希望、任劳任怨。这里面本质的原因就是广大的人民群众对共产党“为政以德”“居其所”的信仰还没破灭。期待共产党能全面准确地坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线一百年不动摇，以免在片面或偏失中失德失位，辜负了亿万普通百姓这个“众星”的信仰。　　

33、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。　　

大意：“孔子说：《诗经》中的三百篇，可以用一句话概括，就是：情思纯正无邪”。　　

一本《诗经》，传诵三千年，今天一言以蔽之，还是思无邪。　　

一场改革，经历三十年，也可一言以蔽之，一只看不见的手指引着在河里摸石头。坐上诺亚方舟的极少数人，早已到达财富的彼岸，亿万普通百姓还在这边努力的摸着石头，怀着到达富裕彼岸的梦想。　　

34、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉庾哉？人焉庾哉？”　　

大意：“孔子说：观察他的动机，观察他的手段，观察他的目的。（人的真面目）难道还能隐藏吗？难道还能掩藏吗？”　　

不知　孔二　先生当时观察的他是谁，当前用在中国主流精英的身上倒是恰如其分。正是这些精英们策动的改革政策造成了当前贫富两极严重分化的现实，亿万百姓终于看清了他们卖拐的真面目。精英们打着为百姓争取民主自由权利的幌子，贩卖着他们理论和政策话语专制权的私货，以他们为代表或代理人的极少数人因巧取豪夺而到达财富的彼岸时，他们就远远脱离了改革开放的主体——亿万普通老百姓。于是，狐狸的尾巴露出来了。　　

35、子曰：“温故而知新，可以为师矣”。　　

大意：“孔子说：推问过去的东西从而悟知新的道理，自己就可以做自己的老师了”。　　

苏联解体、东欧剧变、颜色革命、茉莉花革命……，农村改革、国企改革、政府机构改革……，改革开放以来，可温之故多矣，不知庙堂高处有人在温故没有，又温的是什么故。温故，要能温出本质和真相，才有可能知新。不知庙堂高处温故，能否知出和谐富强、长治久安的新来，能否知出公平正义、共同富裕的新来，能否知出自主自信、平等双赢的新来。　　

36、子曰：“吾未见刚者”。或对曰：“申伥？”子曰：“伥也欲，焉得刚？”　　

大意：“孔子说：我见不到坚强的人。有人答说：申伥呢？孔子说：申伥这个人啊，欲望那么多，怎么会坚强呢？”　　

搞市场经济，由于经验不足，缺少严刑竣法的制衡，血腥而肮脏的资本无节制而冲刷一切，以经济建设为中心简化为金钱至上，贪婪成了推动经济发展的大好事（　陈克武　教授在央视《对话》栏目与马艳华的对话）。领导经济建设的人争先恐后的率先示范，成为了先富起来的一部分人，而且期望越来越富。于是，社会上弱肉强食成了正常。以改革名义的巧取豪夺，公权私用的强横霸道，极尽奢华的朱门酒肉臭，无视民众生命、健康和基本自由权利的血汗厂矿窑，人民自由幸福权利被资本无情剥夺，回望新中国成立六十多年所仅有，亦在当今世界所罕见。对内，人民民主专政为什么不能起而捍卫普通百姓民主自由的基本权利？为什么不敢对层出不穷的不公平非正义的丑恶现象作斗争？对外，为什么不敢对无视它国主权和人权的霸权战争说不？为什么不敢对掠夺中国资源、压榨中国人民劳动的跨国垄断资本加以节制和国家安全审查？归根结底一句话：面对丑恶、邪恶为什么缺少胆子、缺少勇担责任的肩膀和敢于站直的脊梁呢？也许，　孔二　先生说到了点子上，多欲无刚，站不起来啊。　　

37、子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。　　

大意：“孔子谈论子产：在四个方面实践了君子之道：言行举止庄重，侍奉君上恭敬，教养人民有爱心，使用民力能适度”。　　

孔子说子产言行举止庄重，应主要是针对子产在与强国打交道的表现。当时，楚晋两国争强，争战不息，郑国处于两国之要冲，在周旋于二大强国之间，子产始终不低声下气，也不妄自尊大，使郑国得到尊重和安全。对比子产，想想现在面对霸权从来不说不的外交官、坚持韬光养晦一百年不动摇的外交官，真不知他们是如何做到“行已也恭”，如何保障国家尊严和安全的，难怪，南海林立的油井上都飘着外国的旗帜，黄海上常听见美日韩的炮火轰鸣。对比子产“事上也敬”，想到今天中国一些挂着共产党牌子，占着共产党的位子、拿着共产党的票子（当然可能也拿美国人的票子而且更多），却在那儿干着抹黑共产党、瓦解共产党，巴不得一夜之间搞垮共产党执政地位的勾当（如张维迎、秦晖、辛子陵、茅以轼之流），这些人却还以当代君子—主流精英自诩，面对子产，他们是不会有丝毫羞愧的，老百姓讲：天不怕，地不怕，就怕流氓有文化，不折不扣就是讲的他们。子产“养民也惠”，而当代君子厉以宁却策动极少数人先富而且是越来越少的人越来越富，99%以上的国人民生艰难，在生存线上挣扎，厉先生却说改革就是要牺牲一代人，没有一代普通百姓的牺牲，就没有今天的好日子。就是这样丧天良的人，居然可以长期在庄严肃穆的人民大会堂上放言。庙堂之上尽因这些人盘踞其上，公平正义的光辉又如何能洒向人间呢？当代君子们经常批评毛时代过度使用民力，但那时中国一穷二白，除了民力，别无财富，于是把全国百姓组织起来搞建设，初步解决了温饱问题，建立起了比较完备的工业体系和国民经济体系，使用民力，取之于民而用于民。现在呢？看看农民工的日子，看看农民工二十年一贯制的极低工资水平，看看新的三座大山，这不是一种现代意义上对民力的透支吗？！除了民力，透支的还有资源和环境，更要命的是透支了人们群众对党和政府的信用。　　

建设学习型政党、学习型社会，不学别的，先学子产吧！　　

38、子曰：“甯武子，邦有道，则知。邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也”。　　

大意：“孔子说：甯武子这个人，当国家有道，就显出聪明。国家无道，就装作愚笨。他的聪明别人可以比，他的这种愚笨就没有人能比了”。　　

毛泽东时代，讲的是卑贱者最聪明，高贵者往往最愚蠢。毛泽东去世后，为什么遭到妖魔化？本质原因在于，毛泽东为了知识分子工农化、工人农民知识化的理想，让所谓的高贵者到工厂、农村去与高贵者们眼里的卑贱者“三同”。虽然他们拿着比工农高得多的薪水，住着比农民好得多的“牛棚”。只不过，在妖魔化毛泽东时，高贵们穿了一件民主自由的外衣而已。现在是自命高贵的人越来越聪明，轻轻地，他们占有了全国财富的80%；轻轻地，他们掌握了话语权；轻轻地，他们开放外资控制和主导了中国产业的75%；轻轻的，工人农民由群众弱势成了群体；轻轻的，他们下岗了城市工人又看上了农民的土地……。在他们眼里，工人农民是可以随时牺牲的卑贱者。我不明白，无数挂着共产党牌子的人为什么不坚守党性和根本宗旨，以其聪明才智节制资本肮脏而血腥的掠夺，而维护工人农民的正当权益，使其多劳多得？我不明白，改革离共同富裕越来越远、发展与公平正义背道而驰，为什么不见多少人挺身而出、血溅三步之内？难道只有重庆还姓共？　　

甯武子如果活在当下，他是该智呢，还是该愚呢？　　

39、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希”。　　

大意：“孔子说：伯夷、叔齐不记旧仇，所以很少有怨恨”。　　

毛泽东之后，彻底否定文革，非毛、批毛，进而为“亡我之心不死”的帝国主义豢养、培养的颜色革命派发展为彻底否定共产党光荣历史和领导地位、妖魔化毛泽东。原因很复杂，最简单的一条，就是记旧仇，有怨恨。一是老干部，被一帮小青年批来斗去，面子伤尽；二是学术名流，被一帮小人物批来斗去，面子伤尽；三是名门望族、不劳而获者，不仅被他们眼里的卑贱者批来斗去，还被强迫与这些卑贱者一样自食其力。这些昔日的和新生的高贵者，被要求到工厂、农村与工人农民同吃、同住、同劳动，虽然他们拿着比普通工人农民收入高十几倍、几十倍的工资，住着普通工人农民眼里如天堂的“牛棚”，但让工人农民这些卑贱者与他们平等相处，他们认为是对自己的侮辱，于是心常记恨。毛泽东去世了，他们认为机会来了，于是利用老干部心中的一些记恨，并激起这种记恨放大之。在念旧恶而怨的氛围中起航的改革开放是很容易走偏方向的。当前民生艰难、民怨沸腾就是明证。　　

40、子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”。　　

大意：“孔子说：巧妙的言辞，机灵的神色，卑下而恭顺，左丘明认为讨厌，我孔丘也认为讨厌。心藏怨恨，而与敌人为友，左丘明认为可耻，我孔丘也认为可耻”。　　

当改革开放造成严重两极分化、民生艰难的问题时，主流精英不去总结改革开放具体政策的利弊得失，却打出了改革深水区、改革攻坚的旗号，当改革政策滋生腐败的温床，让社会“金钱至上”弱肉强食，却提出笼而统之的所谓制度和体制的幌子，对居上位的具体的人“足恭”，却对得以居上位的共产党的领导大肆攻击。真是十足的“巧言、令色，足恭”。这类主流精英尤其在改革开放政策策动过程中损害了广大人民群众的基本权利，已越来越为人民群众所认清，越来越为广大人民群众所不耻。必须警惕的是，他们正在加紧“匿怨而友其人”，在某种特定的条件下，他们是一定会狗急跳墙的。人民群众不仅要“耻之”，还要防之，更要时刻准备消灭之。　　

千万不要忘记，古今中外的一切卖国贼，无不穿着具有鲜明时代特征的华丽外衣。李鸿章卖国叫喊的是洋务，汪精卫卖国叫喊的是曲线救国，现在呢，叫民主自由，叫普世！

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