译文大意皆引　何新　先生《论语新解—思与行》，在此　向何新　老师致谢！　　

21、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成”。　　

大意：“子夏担任莒父城的长官，问关于执政。孔子说：不要急，不要只看小利。太急就达不到目的；只看小利，就难成大事”。　　

有学者研究，琦善签定丧权辱国的《南京条约》，当时也是有些道理的，即“见小利”，因为英国人说租香港、开商埠可以增加清政府的财政收入。去年，中国出台了关于进一步利用外资的文件，拟开放金融市场，这是中国经济稳定、健康、持续发展的关键性、基础性行业。外资进入之初，我们尚难预料，但其祸，一个叫郎　咸平的　教授分析得精辟透彻。这个政策全面实施的结果，后人论之，不知会不会比肩于晚清政府的那个《条约》。　　

2008年世界金融危机，中国投入四万亿大搞“铁公基”，是不是“欲速”？从今天严峻的通胀形势看，至少“四万亿”投资的效果是“不达”。放着巨额的外汇储备去买美国国债，却不断引入外资来主导或控制我国的产业和企业，是否是“见小利”？从过去引进外资而被外资主导或控制了21个产业的效果看，“见小利”的结果必然是“大事不成”，最终结果是阻碍改革开放的伟大事业，阻碍中华民族的伟大复兴。　　

近年来，国家印钞票大跃进，房地产大跃进，各级政府财政收入是大幅增加了，但制造业危机、生态危机、资源危机、民生危机（消费在GDP的比重已低至29%，工资收入与GDP的比重仅为8%，基尼系数已高达0.5，远超过0.4的国际警戒线）。　　

如不及早尽快改弦易辙，那么GDP和土地财政的“小利”，必将使民富国强的“大事不成”。　　

22、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”，子曰：“行已有耻，使于四方，不辱其命，可谓士矣”。　　

孔子的意思是：做人有羞耻心，出使各国，不辱国格，就可以配称士。　　

近年来，有几个曾做外交的官员，在左冀网站上被列为汉奸。他们的一些言论遭到口诛笔伐，而他们依然神态貌貌地在主流媒体上“论道”，大有生命不息，诲民不倦的精神头。其中有个人，在谈论评价青年中的民族主义思潮时，曾说：我在与外国人谈判时，从来不说“不”。听其一言，凡有爱国之心的人，是无论如何都止不住背心的冷汗的。一个从来不说“不”的外交官，在与外国人谈国家利益，会有什么结果呢？即使卖国如李鸿章者，也不可能从来都不说“不”吧！这样的人，你能指望他有羞耻心、指望他能不辱国格吗？看着这样的人居然以“士”自居，并正襟危坐地在主流传媒上“论道”，真不知几千年来的中国之“士”地下有知，会不会羞得再死一次！　　

23、子曰：“直哉，史鱼！邦有道，如矢。邦无道，如矢”。　　

大意：孔子说：正直啊，史鱼！国家有道时，他象箭一样正直。国家无道时，他也象箭一样正直。　　

现在中国，无论官场、商场、情场，都是名利场，金钱至上，一切都以金钱开道。近年来，央视就最近讲了一个云南省保山地区原地委书记杨善洲，还可比史鱼，但杨善洲这种具有共产党和共和国脊梁的人还多吗？！鲜见杨善洲而常见刘志军、秦晖之流，邦是有道还是无道？　　

24、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”　　

大意：孔子说：“志士仁人，不会为了贪生而牺牲仁善，却会牺牲生命以实现仁善”。中国共产党从成立到建国，到抗美援朝，到白手起家建设新中国，无数革命先烈，都做到了这一点，夏明翰、杨开慧、方志敏、毛泽建、瞿秋白、毛泽民、陈潭秋、赵尚志、刘胡兰、董存瑞、毛岸英、黄继光、向秀丽等就是其中的杰出代表。但近三十年来，这种精神，这种激荡着大无畏英雄气概的历史，却被玷污得面目全非。为什么会这样呢？因为无道之世盛产无道之人。无道之人必先清除仁人志士，方能立身。否则，在仁人志士张扬的世界里，无道之人又如何能有立足之地呢？！　　

     25、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。　　

大意：孔子说：“多严格要求自己而少求于人，就可以远离（别人的）怨恨。”　　

十数年来之中国，诸多经济政策严重偏失，图利于极少数人，使之在短短的时间里靠合法外衣下的巧取豪夺而巨富暴富，而绝大多数普通老百姓的生活却陷于困顿（消费在全国GDP中降低到29%，工资收入在GDP中的比重仅为8%，全球倒数第一就是明证！），国家财政收入每年以20%左右的速度高速增长（超过GDP增长的2倍）而老百姓的收入（尤其是农民工的收入）却二十年一贯制的不涨，“三公”消费也是持续增长、毫无节制。政府如此放纵自己，而不断增加从普通老百姓身上获取财政收入，怎么能不引起沸腾的民怨呢？可是，居然由所谓的主流精英人士把民怨之人当刁民，声称：对刁民绝不能手软，即应予镇压。当今之世，99%的人只拥有20%的财富，十数亿人住房难、上学难、就医难，他们都有怨气，都不高兴，如称之为刁民，予以镇压，那这个国家还是一个正常的国家吗？理性的选择应是政府立即恢复人民政府的本色，立即调整偏失的经济政策，从严管理好自己，管理好财政收支，让经济发展和财政收入惠及全体人民，减少普通老百姓身上的负担，对人民多予少取，让老百姓摆脱生存线上的挣扎，重燃小康之梦，只有这样，“则远怨矣”！　　

26、子曰：“君子义以为质，礼以行之。孙以出之，信以成之。君子哉！”　　

大意：孔子说：“君子以礼义为原则，按照礼制做事，谦逊出言，用诚信来成事。这就是君子啊”。　　

去年“两会”，国家统计局说：全国工资上涨10%，而物价上涨30%。引起全国各界的讨伐。终其一年，发改委都讲全国物价是温合上涨。去年“蒜你狠”（大蒜价格飞），“逗你玩”（绿豆价格飞）、以至一段时间都出现排队抢购了，发改委等国家相关部门还在意志坚定的“温和”着。这是不是缺少诚信呢？“两会”期间，有人问及“4万亿”投资去向时，发改委回答：不能告诉你。这是不是出言不逊呢？　　

在重大的国情国事问题上，政府高官出言不逊，不讲诚信，可见“小人”之盛于世的现象是多么的普遍！　　

27、子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。仁能守之；不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也”。　　

大意：孔子说：“如果才智胜任，但仁善不足以守持，即使得到了（职位），也会失掉。如果才智胜任，仁善也足以守持，但不能以庄重的态度在位，百姓也不会敬重。才智胜任职位，仁善足以守持，又能以庄重的态度在位，但行动不守礼制，仍然不是善政啊”。　　

用现代的观点看，所谓善政，就是能实现国泰民安、民富国强的政策。什么人能实施善政呢？孔子讲了四条：知、仁、庄、礼。其中最重要的恐怕是礼。所谓礼，用现代语境表达，就是按原则办事。什么是原则呢？从当今中国来看，就是《宪法》和《党章》所规定的基本原则和基本精神。核心有四条：公有制为主体、全心全意为人民服务、人民当家作主、共产党领导。如果我们的政策体现了这四条，全国人民就能共享改革开放的成果，这样的政策体系就可称之为善政。如果贫富两极分化严重、新三座大山压头、民生艰难，贪腐横流，那么政策就不是善政而是恶政。　　

当今中国，恶政如能出台，本质原因就在“动之不以礼”，具体讲：一是放弃或削弱党的领导；二是放弃或削弱了公有制的主体地位，认为人剥削人、人压迫人、不公平不正义的私有制天经地义而不依法予以节制；三是丢弃或淡化了全心全意为人民服务的宗旨观点，否认人民当家作主的政治地位，搞精英政治、资本政治，与广大人民群众相脱离甚至相背离。　　

28、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐道，富而好礼者也”。　　

大意：“子贡说：处于贫困却不卑谄，处于富贵但不骄横，这怎么样？孔子说：可以，但比不上处于贫穷仍乐于闻道，富贵仍爱好礼节啊”。　　

当今中国，占人口95%的广大普通老百姓，生活依然相对贫困。但他们勤劳勇敢、朴实善良。只是一些先富起来的人们，一旦富贵就变脸。学者富贵了，就不为处在贫困中的父老乡亲鼓与呼，反而为巧取豪夺而富贵的人寻找依据、为贪腐唱颂歌；官员富贵了，就挖空心思把政策制定成黑洞，不断吞噬老百姓的劳动成果，让有钱人更有钱、有权人也有钱，并让富贵者作为特殊利益阶层固化起来。当有钱人肆无忌惮的更有钱时，宝马车也就成了杀人不偿命的工具。　　

贫穷者，看不起病、买不起房、上不起学。集体解散了，人民群众又流于一盘散沙，整天疲于生计，在生存线上挣扎，那里还有力气“乐道”。富贵者，穷奢极欲，挥金如土，草菅人命，无法无天，那里又会有兴趣“好礼”？　　

29、子曰：“不患人之不己知，患不知人也”。　　

大意：“孔子说：不要忧虑别人不了解自己，只应忧虑自己不了解别人”。　　

　孔二　先生的这句话，用在今天中国对外关系上，是非常正确也非常有用的。但遗憾的是，当国者与谋国者，都在忧虑别人不了解自己，而不大忧虑自己不了解别人，因此，经常性的在事关中国重大利益的问题上，对国外的东西产生误判。美国总理奥巴马上任伊始，访问中国，由于“不知人”，主流传媒欢呼雀跃，象吃了春药。奥巴马回去后“汇率大战”“成本大战”“贸易大战”（郎咸平语）接踵而至，搞得灰头土脸。08年，美国引发全球金融危机，当国的、谋国的不信什么金融货币战，深信中美国的忽悠。大讲韬光养晦、大讲和谐，总将自己的热脸往美欧的冷屁股上贴，在经济政策上疲于应付美欧的步步紧迫的压力和胁迫，步步退让妥协。中国人民因为“不知人”的政策策略，无奈承担起了美元“量化宽松”和人民币海量超发双重压榨和掠夺的后果。中国人民的工资收入在GDP的比重只有8%，消费在GDP的比重只占29%，这在当今世界是举世无双的！　　

中国“不知人”是无“知人”之人吗？回答是否定的。有个在美国确立了很高学术地位的叫郎咸平的经济学家，讲美国，说了“帝国主义亡我之心不死”的话，讲德国，指出了“是一个我们不清楚的对手”。但当国者、谋国者却“一如既往的不听”（　郎　先生语）。　　

总理在今年两会答记者问时讲：要有忧患意识。不知总理的忧患意识里，包不包括“患不知人也”，如果没“患不知人也”，那么，中国疲于应付、受制于人的局面就无法改变，中国百姓受双重压榨和掠夺的状况就无法扭转，中国百姓的民生改善就只能是《政府工作报告》中美丽的词藻。　　

30、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。固不失其亲，亦可宗矣”。　　

大意：有若说：“守信近乎符合礼仪，诺言应当实践。恭敬近乎礼制，才可远离耻辱。求援不出自己的亲族，才可以受到尊重”。　　

从共产党的角度来看，最大的义是其改革开放的政策能使广大人民群众过上好日子，并且这个政策的实施能兑现共同富裕的承诺。这样才能取信于民，同时也证明改革开放的政策是正确的。如果，老百姓没能从改革开放中得到具体实惠，如果日子不是好过了而是艰难了，如果出现了严重的贫富两极分化，那就如邓小平所说的那样：改革开放走了邪路。　　

共产党的“礼”是什么？草民以为就是全心全意为人民服务这个根本宗旨。恭敬地奉行根本宗旨这个“礼”，才可远离耻辱，远离苏联般红旗落地、国家分裂、国力衰弱、民生艰难的耻辱！国内统一战线，即结其“亲”，是共产党成功取得政权的法宝之一，对外结第三世界之“亲”，是新中国打破封锁、重回联合国，并建立一个完整的工业体系和国民经济体系，为繁荣富强打下坚固的工农业初步现代化基础的法宝之一。那时之中国，虽然并不富裕，也不强大，但绝不软弱，在世界上站立得挺直，活得有尊严，受到第三世界、第二世界甚至美国人的高度尊重！　　

中国的现状，可以将有若的话反过来说了。从共同富裕这个目标来看改革开放的政策，可以说是无信、无义、言不可复；从党的根本宗旨来看，可以说是无恭、失礼、几近耻辱；从国际关系来看，可以说是既失其亲，又无所宗。　　

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