辩证法最新总结 2009.04.16

  　　二个方面的问题：关于认识事物；关于实践。

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　　一.区分对象，为对象定义。（认识事物本质）

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　　（1.）本质的本质，特殊性与普遍性的本质,特殊性与普遍性是什么的问题。当我停留思考在物质层面的特殊性与普遍性时，总得不到本领，总是似懂非懂。比如现在懂了，过段时间又理不清了。后来我进入思维层面研究，转向研究思维的规律。现在自认为已经彻悟了。当人要区分辨别事物时，比如人是什么，地球是什么，社会是什么等等。人的思维总是先在同类或相近的事物的基础上比较，找出不同之处，（即特殊性）用来区分事物；再用不同之处与同类或相近的事物比较，吻合则归为一类，找出共同性，反之则找出特殊性，如此反复，直到找到根本的特殊性；再后就是定义对象，并抽象出一个符号代表这个对象。并把具有这个根本属性的所有一类对象归为一类。（又推演到了普遍性），或用这个特殊性来检验某个对象是不是同类。

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      举个例子，比如研究人的的本质，人是什么是问题。思维首先会拿人与猴子，牛，狗等同类或相近的事物比较，而不是拿人与地球太阳，或光，色比较；人的最特殊属性就是有思想，会思考；再后就是定义人为有思想的社会性的动物，并抽象出“人”的这个概念符号代表人这一类事物；并把具有“有思想”的所有一类对象－人归为一类，或用“有思想”这个属性来检验某个对象某个事物是不是人，如，判断猴子是不是人，当然不是了，困为猴子没有思想，只是简单的思维。

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　　对象与类

　　　

　　对象就是具体的象，类就是把对象归类。

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　　（2）.特殊性与普遍性的辨证关系。

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　　任何事物都有其特殊性，不存在全相同的事物；任何事物都有其普遍性，不存在没有同一性的事物。包括人，动物，空气，时间，空间。有特殊性必有普遍性；特殊性生于普遍性，普遍性生于特殊性；普遍性中有特殊性，特殊性中有普遍性；普遍性与特殊相互依存，相互转变即某种条件下普遍性是特殊性，特殊性是普遍性。

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　　研究事物的本质，即求对象的根本特殊性的方法

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　　研究事物的本质是有一定的规律的。研究对象的特殊性，相当于数学的求最小公约数，每个具体的数字，比如奇数，偶数，都是不同的；但都有一个共同的公约数。还没有求到”最小的公约数”前，事物的本质也还没有认识到，也就是真理还不是绝对真理，我们抓到的这个本质还不是绝对的本质。但这个求法，比数学上的求最小公约数更复杂。数学上的最小公约数，只是数上的计算。事物的“最小公约数”则是理象数，变化，真假，等都要思考进去。首先，先在同类或相近的事物的基础上比较，找出不同之处，（即特殊性）用来区分事物；再用不同之处与同类或相近的事物比较，吻合则归为一类，找出共同性，反之则找出特殊性，如此反复，直到找到根本的特殊性；再后就是定义对象，并抽象出一个符号代表这个对象。并把具有这个根本属性的所有一类对象归为一类。（又推演到了普遍性），或用这个特殊性来检验某个对象是不是同类。

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　　绝对真理与相对真理

　　

　　绝对真理是存在于永恒变化的立体的，普遍联系的，包涵时空，质量，能量等理象数的原始物质状态；人类认识上的真理永远是相对的。人类认识上的相对真理中又包涵绝对真理与相对真理：符合客观与客观发展变化的，是人类认识上的绝对真理；但不可能100％符合，这就是人类认识上的相对真理。人类认识上的相对真理总和就是绝对人类认识上的绝对真理。

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　　二.认识对象的本质的矛盾（本质的内外部联系）

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　　关于理象数

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　　理：原理，规律，法则，真理。

　　

　　象：物质及物质相互依存，相互排斥，相互对抗，相互平衡，相互联结，相互滲透，相互作用反作用所具有的属性。比如时间长短，空间大小，质量重轻，力的方向大小，电波，光能，热能，放射，扩散，磁场磁力等等。

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　　数：象的量及变量；象的量及变量的抽象。

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　　举例：比如一个人在河里游泳。环境与游泳及变化总和是象，河水深浅，游的速度，河水是温度是数，为什么能在水里浮动而不是沉下去是理。

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　　理象数是周易中的概念，笔者觉得非常合理与高明，所以“拿来主义”。任何事物都有其的理象数。

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　　关于"矛盾与阴阳"

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　　“矛盾与阴阳”都是用来解释事物的。特别是“阴阳”的历史最远久，说明我们的先人在非常远久的时代辩证法就非常发达。八卦与周易这个哲学系统是可以超越时空的。任何时代都不会过时，当然这是个人的表面的看法，不过时间会给我们答案。中医在周易的指导下创立几千年来都保持顽强的生命力，与高超的疗效就是最好的证明。“矛盾”是外来的事物，近代才引进来的。西方的哲学在认识论的工具上比中国的哲学先进，这不可否认；但在系统性、归纳性、根本性方面远不及中国的八卦与周易。西方人是原子思维在数的方面比较善长，东方人则是整体思维，理象方面善长。中国的“阴阳”远远比西方的“矛盾”系统，全面，深刻。

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　　矛盾或阴阳就是把普遍联系变化运动的事物的相互依存，对抗，平衡，渗透，联结，作用反作用，转化等等状态抽象出来用来解释世界。就是矛盾对立统一规律，也就是阴阳对立统一规律。

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　　对象的本质矛盾是指：永恒运动变化的，立体的，普遍联系的，包涵时空，质量，能量等的原始物质状态的理象数，及变化中变化后的理象数。

　　

　　矛盾对立统一规律的应用－－分析矛盾都的理象数，和运动变化的理象数

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　　矛盾的辨证关系

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　　任何事物都存在矛盾。矛盾相互依存，对抗，平衡，渗透，联结，作用反作用，转化；矛中有盾，盾中有矛；矛生于盾，盾生于矛；矛尽是盾，盾尽是矛；矛盾守恒，既矛盾永远不会消失，只会从一种矛盾体转变为矛盾体；对抗是绝对的，平衡是相对的，矛盾的对抗性与平衡性守恒；无数的矛盾体组成大的矛盾体，任何矛盾体都可以分为多个小矛盾体；任何矛盾同时有都有局部和整体的属性；矛盾都有理象数，和运动变化的理象数。

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　　矛盾的理：就是矛盾的变化规律，原理，法则。

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　　矛盾的象：就是物质及物质相互依存，相互排斥，相互对抗，相互平衡，相互联结，相互滲透，相互作用反作用所具有的属性。这就要研究矛盾的时间空间，双方质量，能量，的对比，及相互依存，相互排斥，相互对抗，相互平衡，相互联结，相互滲透，相互作用反作用等等方面。

　　

　　矛盾的数：就是矛盾象的量及变量。

　　

　　三个原则，永恒变化，普遍联系，不变原则。

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　　前两个有哲学基础的人都好理解，第三个不变，就是变出其他东西的本体，或变化的规律是不变的，或原始的物质性。比如电子质子，质量能量守恒等，好多物质的物质性是永恒不变的。科学不但人研究变的东西，还要研究不变的东西。　

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　　万象，世界的一切，与周易的两仪，4象，八卦，64卦

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　　物质的类也无穷，整个宇宙变化无穷，万象是一个抽象的概念，万就是无穷的意思，万象无穷的象；世界的一切，也就是万象，整个宇宙的一切，包涵精神与物质。不管物的类无穷也好，运动变化无穷也好，世上没有任何两个完全相同的物，这就是特殊性；但总是有相同的之处的，这就是普遍性。我们先人就把万象归纳为两仪，4象，八卦，64卦。这是非常高明的，任何事物都逃不出这两仪，4象，八卦，64卦。比如我们可以万象与，世界的一切分类为：好与坏；对与错。任何事物都逃不出这两仪了，照此类推，八八64卦。这样分科学不科学呢？万象与，世界的一切虽然无穷，变化也无穷，但总是有不变的地方，有相同的地方，也就是任何事物都特殊性与普遍性，所以就可以分类。分类就是为了更好认识事物，和指导实践。所以周易科学的很，简直就是科学之母。八卦与周易是超越时空的科学！我们的先人了不起啊。

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　　方法总结：1.抓住对象的本质；研究矛盾的起源，每个变化阶段的理数，及变化规律。知道过去，就知道现在，知道过去和同在，就可以知道将来；2.列出矛盾；3.研究矛盾的理；4.研究矛盾的象；5.研究矛盾的数；6.抓住主要矛盾；7.抓住矛盾的主要方面；8.找到解决矛盾的方法，不同的方法解决不同的矛盾；9.用因果关系，和分析矛盾的理象数变化趋势，预测矛盾的变化，为下一步实践做准备。10.把无穷的矛盾分类，加入类库，方便人类快速思考。

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　　三.在实践中认识，在认识中实践

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　　　任何正确的认识都来源于实践，直接实践或间接的别人的前人的实践。

　　　

　　　认识，不一定是人学习，读书才是认识，不一定是要学习到真理才是认识，“错误的想法”，理解也是一种认识。认识有正确的，不完全正确的，错误的。比如看一个人，哪个商场的东西好，要人来喝茶，要拿几个茶杯等等都是认识。认识不只停留在物层面理象数，还有变化的理象数。比如10个苹果，时速100KM／H汽车，电影的原理是物层面理象数；司机开车什么时候要加油，加多少；什么时候要减速，减多少；什么时候要转弯；转多大等等就是变化中的理象数。我们在学校所学的只是物层面的理象数；实践中的是变化的理象数。“在学校所学的”是静止的片面的抽象的模糊的；“实践中的”才是变化的具体的立体的。实践中研究，总结，反思，完善或推倒重新认识，再实践，碰到问题，再研究，总结，反思，完善或推倒重新认识。正确的认识只有在这种认识与实践的反复中得来。比如从火药到枪炮，到原子弹；农民，小作坊，工厂，大公司；铁具，机械，数控机床等等皆如此。

　

　  所以，仅认识事物还不够，目的还是用来指导实践。知识只有解释世界且指导实践才有意义。最后把这句话送给大家：在实践中认识，在认识中实践。