站在巨人肩上的《经营生命》第六章（3-6）

3.  从宇宙全息论比较　　

清风：如果单将东西方哲学以出世与入世或阴性与阳性来划分，固然简明但也给人的印象仍嫌苍白。实际上，可进一步作如是观——一则为主要观察潜态世界的学问，一则为主要观察显态世界的学问；一则为研究化欲的学问，一则为研究顺欲的学问；一则为研究储能的学问，一则为研究耗能的学问；一则为研究追寻内心平静安祥之乐的学问，一则为从外界追寻快乐的学问；一则为找回人之先天本性之学问，一则为发展人之后天本性之学问；一则为主要运用综合关联思维方式的学问，一则为主要运用分析演绎思维方式的学问……　　

新知：啊，你终于暂停了，我一下子哪消化得了这么多东西，可否为我再细说一二。　　

清风：当然，你可要记得，本书是一本全新的书，从思维到观念都将引发一次不大不小的地震，很多东西你肯定将第一次听到。刚才我先给你综述了一番，日后随着各章节的深入展开，我自会毫不保留地灌输给你的。　　

新知：当下谢过先生，先生之开明令人感动。是以我对跟着先生登堂入室充满了信心，那先生就先从潜态显态说起吧。

清风：“宇宙全息论”的基本思想是要把自然界、人类社会和人的精神世界，一句话要把整个宇宙统一为一个有机整体来认识，也就是要把宇宙中各个不同的层次和过程统一起来，把宇宙统一为一张结构缜密不可分割的巨网。宇宙全息律是说一切事物乃至宇宙都具有四维立体全息性，并且每一事物都是宇宙的全息元，这样就把宇宙统一为一个处于普遍渗透中的有机整体。

具体地说，宇宙全息律包括如下基本内容：一切事物都具有四维全息性；同一个体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次的事物之间、不同层次与系统中的事物之间、事物的开端与结果、事物发展的大过程与小过程、时间与空间，都存在着相互全息的关系；每一部分中都包含了其它部分，同时它又被包含在其它部分中；物质普遍具有记忆性，事物总是力图按照自己的记忆中存在的模式来复制新事物；全息是有差别的全息。　　

新知：可是这与你方才讲的与“潜态、显态”并不相干呀。哦，我明白了先生先讲一点宇宙全息的基本要点作为一个铺垫，就好象一首乐曲正式开始之前先有一个过门一样。

清风：对！我先声明一点，本书所有内容都是俺独自按照自己的心得来辛勤工作完成，唯有上面一段以及下面关于潜态、显态的一段是完全引用自《宇宙全息统一论》一书，因为我感到自己无论怎样都无法达到作者那样的清楚表述的程度。

新知：我知道先生对宇宙全息论是推崇备至，我特想要知道它后来的推广应用情况如何了？

清风：我跟你汇报如下，1988年该系列书陆续推出之后，在国内引起了较大的反响。但是，由于全息论本身的玄妙深奥以及缺乏在具体领域的展开应用再加之叙述的语言尚欠生动，所以它的巨大价值尚未得到世人特别是国外的广泛关注，近些年来甚至少有见到这方面的专著问世。

新知：我相信先生这本以全息论为指归而创造性地将古今中外的思想流派“串通一气”的书问世之后，必将把对全息论的研究推向一个新的高潮。更何况你我的对话是如此生动活泼，单凭这一点就足以吸引无数眼球，甚至风靡整个世界。

清风：我可没有你想的这么乐观，不过我得老实承认听君一席话，犹如吃了蜂糖一样沁人心脾，神清气爽。赶快接着往下——

人们或许要问，既然宇宙任一部分都包含着宇宙整体的全部信息，那么事物为什么还会发展呢？在发展中不是出现了以前没有的信息吗？为什么我们不能感受到这全部信息？　　

提这种问题的人只看到了宇宙的一部分，而未看到全体，或者说他只看到了显在的宇宙。宇宙有两种形态：显序宇宙和隐序宇宙。与此相对应，信息也有两种形态：显在信息与潜在信息。潜在的信息世界是无限的，显在的信息世界只是潜在信息世界的有限的部分。所谓潜在信息是指尚未被物质和能量等载体表现出来，只以高度浓缩的形式藏在幕后间接起作用的信息；显在信息则是处于与此相反的状态的信息。

比如植物的种子就是一个纯潜态的信息结或全息集，植物整体的信息全部潜在于里边，没有任何显露；以后植物整个一生中所显示出来的那些信息则是显在信息。但是，就是在以后的全部发展过程中，最初那粒种子中所包含的全部信息都仍然每时每刻潜在于该植物的每一部分­­——一切细胞之中。整个宇宙也是这样，宇宙“奇点”中潜含的全部信息都仍存在于宇宙的每一时刻每一位点上，只是由于它们无限潜在着，我们才难以发现。即便去掉宇宙“奇点”的假定也能发现同样的道理：宇宙最初形成的那些基本粒子都仍然存在于现在的宇宙里，并构成了万物的基础。　　

因此，所谓事物的发展并不是无中生有，也不是原先没有的东西产生出来以后对已有的东西的否定过程，相反它完全是对潜在信息的肯定过程，即是潜信息在外在事物作用下由潜在转化为显在的过程。只有从这个角度才能正确理解事物的发展过程何以同时既是否定又是肯定。任何事物都是潜在信息与显在信息的总和，其发展过程是信息由潜到显的显化过程，若从潜态与显态的总和来看，这个过程既是对潜信息的肯定，又是对已显化出来的信息的否定­­——任何显现出来的信息都排挤掉了以前显现出来的阶段，使之转入潜在。

新知：妙呀，真是天才的论述，宇宙全息论的开创者其思想之深刻令人信服，令人深思，令人难忘。其实古代圣贤早有朴素的全息论的描述，如关于潜态与显态，道家创始人老子及庄子用“无”与“有”来表达，而佛教创始人释尊用“空”与“色”来表达。但是，古人的全息思想既朴素又抽象，或者再说简单一点就是使人感到怎一个“玄”字了得。这使得他们的天才智慧从来都没有成为一种显学而为大众所认识和发展，并且最可气的是到封建社会后期甚至沦落为文人隐士们把玩文字游戏，坐而论道、附庸风雅的工具了。

清风：弟子稍安勿躁，造成这种情况不是圣贤们的错，而是时代使然也。随着宇宙全息论的推出，第一次真正将全息思想上升到信息的高度，从而使那些天才智慧不再被视作哲人的呓语，其神秘面纱开始渐渐地被揭开，并且开始逐渐地走向系统化、规律化与科学化。尽管如此，信息这个玩意儿仍然是一个可以意会却难以言传的东西，因此要证明潜态世界的存在似乎还需要更进一步的证据。根据我前段时间所看的最新文献，西方学者已明确提出相对于显态世界的物质而言，存在一种潜在的物质，并且将其定名为“潜基”。

新知：这种情形，很象人体的情形，西医只看到显态的血液、肌肉等，而中医却看到的是在背后起操控作用的“气”也。实际上在整个宇宙中都弥漫着这样一个气场，这对于练功有素的人而言，体察到它的存在并非难事。人体这个小宇宙时时刻刻都在通过这个气场同外界的大宇宙进行着能量的交换，这种神秘之气曾被人称为“龙子”（因为华夏民族都是龙的传人之故）。

清风：我们还是回到正题上来吧，你这些玄论容易引发争议，所以还是先将其搁置在一边为妥。如我们前面所谈到的，要理解东西方文化的差异，最简捷深刻的办法是将东方文化看作是主要关于潜态世界的学问（其相应用词如“气”“道”“空”“无”“无极、太极”等等），而西方文化是主要关于显态世界的学问（其相应用词如理性、物质、欲望、存在等等）。万物就潜态而论可说是全息的无差别的，就显态而论可说是有差别的。西方的文化就是用概念、逻辑、推理的方法去认识这显态的世界，从而有了现代文明的诞生。由于常人通常能够理解的也是显态的东西，并且能很实在地在生活中感受到西方文化尤其是科学带来的好处，所以对通常认为是落后的代名词的东方文化认识极其肤浅，所以以下主要来讨论东方文化与全息论之关系。

新知：先生，我前段时间在你那里浏览了一通宇宙全息统一论的书籍，今天再经你一番开示，真个有如饮醍醐之感。我国现代最早的全息思想起源于张颖清先生发现的生物全息律，王存臻、严春友两人创建宇宙全息论的宏大体系很大程度上是受到了张先生的启发。我觉得张颖清应当获得诺贝尔生物学奖，而王严二人理应获得诺贝尔哲学奖。

清风：西方人的思维方式与东方人有较大的区别，象中医创造的许多奇迹已为世人所公认，但其中的经络、穴位等概念迄今为止尚未得到广泛的承认。所以生物全息律未引起足够的重视，但将来随着时间的推移自会发出灿烂的光芒。至于哲学，为师首先要纠正你所不应该犯的一个常识性错误，诺贝尔奖项里从未设立过哲学奖。

我们继续谈全息论的事，无师自通的张颖清先生发现了举世瞩目的“生物全息律”，其在八十年代末期出版的《生物全息诊疗法》一书有广阔的应用价值。它对生物全息律的描述如下——

生物体一个全息元上的各个部位，都分别在整体上或其他全息元上有各自的对应部位；一个全息元上的一个部位和相对于整体上或某一其它全息元上的非对应部位，总是和其所对应的部位生物学特性相似程度较大；各部位在一全息元上的分布规律与各对应部位在整体上或其它全息元上的分布规律相同。这样，生物学特征不完全相同的各部分的分布结果使全息元在不同程度上成为整体的缩影，并且各全息元之间在不同程度上是相似的。　　

相对于非对应部位，每一部位与整体上或其它全息元上其所对应的部位的病理、生理、生化、遗传等生物学特性相似程度较大。这样，每一部位就包含着整体上或其它全息元上其所对应部位的生物学特性的信息，从而每一全息元就包含着整体各部位的以及其它全息元各位点的生物学特性的信息。这与一幅全息照片的每一个碎裂的小片都包含着整个景物的信息十分相似。所以，我们使用了全息这一术语。　　

新知：听起来可真的有点拗口，大凡学术论述总是难免有一些令常人望而生畏的东西。不过我还是理解先生的良苦用心，不如此就无法真正理解东方的哲学及医学中那些特有的综合与关联思维方式。各位读者，为尔等着想，先暂停一下，喝杯茶水，然后讲点有趣的东西。在张颖清发现的全息穴位图（附图）中，最方便常人用来进行诊疗的是第二掌骨侧全息穴位（附图）。

前段时间我按照先生教的方法在一些朋友身上作实验，挺灵验的。比如一个人是老胃病患者，最近虽少见发作，但我在他第二掌骨侧对应的胃穴上用力一按，他便痛得叫了起来。然后我嘱咐他日后坚持自己每天抽时间出来在两只手对应的胃穴上各按上个三五百下，以达到彻底断根的效果。应该不错吧，先生以为如何？

清风：瞧你那得意忘形的样子，真个是“小人得势，语无伦次”。不过，活学活用，其精神还是可嘉的，值得肯定。我再给你补充一点现代关于全息论最初的研究——

60年代初期，由于激光技术的问世，使全息照相术得到了迅速发展，人们不仅可以拍摄各种物体清晰的三维立体像，而且出现了彩色全息照片、白光再现全息照片等等。全息照片的信息完整而又丰富，即使一张照片破碎成许多小块，每个小块也都能再现出物体的整个图像来。这是因为全息照片的每个位点都受到了被摄物体乃至每个部分反射光的作用，从而每一位点上都浓缩了原物整体乃至每个部分的信息。　　

新知：先生，我觉得读过全息论的书之后，再与你切磋东西方哲学，不再有“乱花渐欲迷人眼”的感觉而是豁然开朗了。当今克隆羊的问世，甚至将来克隆人的问世难道不是对全息理论的最佳注解吗，一个小小的胚胎干细胞不就是一个堪称万能细胞的全息元吗？不过令我感到大惑不解的是，你怎么会想到以全息论观点来搭建沟通东西方哲学的桥梁呢？

清风：本属个人隐私，不过既然与你如此有缘，也不妨透露一二。我年轻时常受胃病折磨，严重时甚至骨瘦如柴。以后开始修习禅定，其间走过无数的弯路，终获彻底了悟，此不赘述。不过迫于生计以及自身意志薄弱等原因，修行自然是三天打鱼，两天晒网，时断时续。不过这中间，确也饱读道家、佛家、中医等之经典著作，此也是不争之事实。如此反复多次的证悟双修，终于找回身心健康特别是心灵深处的平和安祥。我一直不会忘记昔日当我刚一接触到全息论后，犹如经过电闪雷鸣般的一瞬间，我一下子顿悟那极为玄妙的东方哲学（西方许多学者常称之为东方神秘主义）仍然是可以尝试用通俗一点的现代语言来向公众进行介绍的。

王存臻、严春友二人确实是为全息论的创立作出了很大的贡献，因为他们搭起了一个非常完整宏大的平台，当然其具体的构造和添砖加瓦的工作需要其他有志之士来共同完成，包括建立全息哲学、全息生物学、全息精神学等等。我从全息论的书籍中的字里行间能够深切感到严、王二人那出众的悟性，假若他们有更多地修炼禅定的体验以及对古典哲学的系统研究的话，那么其著作会更加引人入胜，而对全息论的贡献又会更上一层楼。

新知：不过，近几年我发现王存臻在网上自诩为“宇宙大师”，其情景已近乎颠狂，令人痛心，只是我们也不能因人而废二十年前之言了。我斗胆猜想先生认为自己有着东西方哲学乃至现代全息理论的理论基础，特别是加上亲身的气功修炼实践，因而是撰写一本集古今中外思想之大成的著作的最佳人选。于是乎，仿佛是冥冥之中命定的一样，先生以一种舍我其谁的气概开始了这本辉宏博大的《经营生命》的写作历程。

清风：够了，不要再说下去了，有些事情点到为止就可以了，何必象竹筒抖豆子一般把什么都说破呢？当然这也许就是你的可爱之处，因为你还处于豆蔻年华，连我都被你感染，仿佛又回到了那“让激情燃烧的岁月”中去了。我们接着说，尽管我们常人都看到的是一个显态的世界，但是圣贤们却透过显态表象看到了那潜态的世界。中国老子留给后人的《道德经》中通篇都在谈“道”，可是怎样理解这个“道”便是众说纷纭，各执一词。这“道”按一般的注释，宇宙万物的总法则之意。其实应该加上“潜态”两字，即潜态世界的总法则才真正契和玄机，并且道本身又是具有全息性的潜态的终极实在。

让我们来看著名的有关宇宙起源论的文字，“天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”用全息论的观点来理解就是天下之物来自显态信息的分化，而显态信息是由潜态信息转化而来的。包含宇宙全部潜态世界信息的道呀，产生了统一的未分化的原初之物，然后分化出对立统一的阴阳两气，万物皆由它们的交互作用而产生。

通过学习全息论，我们可以很容易地解决科学史上悬而未决的“预成论”与“渐成论”之争。上苍把生命的种子撒向“诺亚方舟”，一个个新生命在地球上生长繁育起来。那么，新生命个体是如何发育起来的呢？他或它好像是从预先存在于性细胞（精子或卵子）中的雏形发育而成的，发育只不过是这一雏形生物的机械性扩大，并没有新的东西产生出来。这个观点被称为“预成论”或“先成论”。他或它的各种组织和器官又好像是在个体发育过程中逐渐形成的，而性细胞中并不存在任何雏形。这个观点被称为“渐成论”或“后成论”。

而今，我们可以下一个这样的结论，那就是生命个体的发展即是预成的又是渐成的，这要看从哪个角度上来看问题。从潜态的角度看，它是预成的，因为潜态的信息是一样不会少，且伴随生命个体发展的始终的。但是，潜信息要蜕变为显信息，并非一蹴而就的，而是依照从低到高的顺序逐渐地显现出来，因此从显态的表象上看来又是渐成的。

新知：预成论的另一种表现形式是所谓的“套装说”，“各个胚胎层层嵌套，包含数量巨大的其他成年个体的世代微小雏形，所有的胚胎都伺机而发。”这种情形有点相当于著名的中国魔盒，或者是令许多学者着迷的诡异的怪圈现象。哇，我悟也，怪不得老师在第一节结尾说“人法地，地法天，天法道，道法自然”是东方哲学的精髓所在呀。老子在《道德经》中的这段话可以说是一种广义的“套装说”，说明古时代的中国人还包括印度人很早就通过直感的方式产生了现在术语所称之为的“全息重演思想”呀！

不过，老师我还有一个疑问就是，预成论遭学者质疑的一个原因就是有学者发现在胚胎中并看不出成年动物的肢体和器官，比如鸡雏的血管和肠子都不是事先存在的，而是从一种片状的简单组织发育而成的。另一个被质疑的原因是子女有的像父，有的像母，有的兼有父母的特征。这些确实是令预成论者感到尴尬的问题，老师又有何高见呢？

清风：第一个问题好解决，早先的预成论是一种机械的理论，尚没有引进信息的概念。而你可能没有注意到我刚才所表述的“就潜态而言生命个体是预成的”，我立论的落脚点在于信息。就是说在胚胎中虽然看不出成年动物的肢体或器官，因而不能证明它们在卵或精子中预先就形成了的，但是却不能否认在卵或精子中预成的不是有形之物，而是信息呀。

至于第二个问题要这样来理解，潜信息的表达既是有序的，又是受制于各种内在及外在的条件的，因而出现一种在显态表现上的表现不全和产生个体差异的现象。

新知：请你恕我打断你讲话的不礼貌表现，一点就穿，我知道了。老师其实又间接地解释了遗传与变异的问题呀，限于篇幅不说这许多了，有时间我们去创立全息生物学去。

清风：且慢且慢，通过我们以上的论述，以及我们在第一节所表述的物质、空间、时间、精神密不可分的观点，我们需要来重新审视“生命与非生命有鸿沟吗”这个古老的问题。

新知：这个问题还用问吗，肯定是没有任何鸿沟可言吗，从德国化学家维勒人工合成尿素开始有机化学的蓬勃发展，到中国科学家人工合成蛋白质——结晶牛胰岛素，都充分证明了在无机世界和生命体之间，不存在不可逾越的鸿沟。

清风：你说的是对的，问题在于并不能如同国内教科书那样得出结论，完全否定所谓唯心主义的“活力论”。活力论认为有机物跟无机物的区别是绝对的，只有在有机物中才具有生命活力。该理论将有机物与无机物的界限绝对化了，但我们又不能因此走向另一个机械唯物论的极端，即万物都由“元素”所构成，生命现象可以用物质粒子的集合来实现。这是因为，按照机械论，将无法解释生命现象中的活力是从那冒出来的呢？

新知：老师所说的意思我已很明白了，就是说万物都是有活力的，不管它是有机物，还是无机物，只不过无机物的活力处于一种潜信息状态而已，或者这样跟你说吧，所有的哪怕是最基本的物质粒子都是充满了活力的。有机物与无机物的区别，不在于是否有活力，而只是在于这种活力的状态而已，一为显态，一为潜态，仅此而已。这种活力，在希腊语中称之为“隐得来西”，古希腊的科学“权威”亚里斯多德就曾说过，任何生物体内，都有一种叫“隐得来西”的神秘力量。看来，学习了全息论就是好呀，我们很容易就克服了预成论与渐成论、活力论与机械论各自的偏颇，从更广义的角度上来说，我们能够在各个领域克服单纯的唯物论与唯心论各自的偏颇。

清风：你真是太厉害了，不出三年，师傅在你面前就将成为一个摆设了啊。再来谈谈有关医学方面的问题。人们常说西医“头痛医头，脚痛医脚，消炎杀菌，治标不治本”等等，这是因为建立在分析逻辑思维上的西医讲究的是眼见为实，他们看到的是显态的信息。注重关联思维的中医讲究辩证施治，对人的五赃六腑全身经络的气机升降进行整体调节，而这气便是潜态信息的体现。在中国所有医学及修炼的典籍中皆以气为核心展开论述，而气对于修炼禅定有素的人来讲是轻而易举地体验到的一种充盈全身且周流不息的物质。

新知：赶快让我插几句吧。例如中国的艺术如国画、书法等等，并非如西方艺术那样注重写实（讲究明暗光影解剖比例等），而是追求气韵生动。这种气韵就是一种潜态信息的体现呀，象舞、龙等字，在书法家笔下就好象真的在舞动或龙飞一般。

清风：道家言道，佛家言空，其中有一句最经典之名言“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色（色指的是一切有形的物质）。”此绝非文字游戏，纸上妙语也，何也？空中含有所有潜态信息，所以真空非空，在一定的因缘和合作用下，又可产生世间万物；世间幻化万象虽然是包含了各类显态信息，但必经过“成、住、坏、空”的过程，最后归于“无常”，落于空，即显态信息必潜隐下来成为潜信息也。色是物质的宏观表现形态，空是物质的微观表现形态，色空相等且又时刻在相互转化也。

换言之，从全息论的角度来看，显态世界与潜态世界本无二致也，实乃一体两面也，而道家类似的说法为有归于无，无中又生有也，此乃异曲同工之妙也。又如佛家言人皆有佛性，关键是要通过修炼去返朴归真而显现出自性来，就是说从显态回到潜态，当其人进入心如止水的境界时，其性自现。千变万化的显态的后天之心已归于静，只剩下潜态的安定的先天自性也。

新知：我要大吼一声，这就是西方人所说的澄明境界。我恍然大悟，为何佛教《华严经》中有一个“芥子纳须弥”的思想，认为即使像芥子这样小的空间，也能容纳须弥山那样的庞然大物。这在我原来的思维中是不可想象的事，而在听师傅开讲了全息论之后，分分钟就搞明白了其中之道理也。在佛经中有关全息论的思想实在是信手拈来，比比皆是呀，比如《愣严经》中说“于一毫端，现十方刹。尘微尘里，转大法轮。”天台宗更有“一念三千（世界）”之说。《华严经》整个就是一部全息理论的古代版，其著名的帝释天之网比喻，我今天才知道其寓意是何其地深刻呀。

清风：《华严经》书中思想的根本特征就是圆融，此其实就是现代“全息性”的古代说法耳。所谓帝释天之网的比喻是这样的，它取材于印度神话，是说天神帝释天宫殿装饰的珠网上，缀联着无数宝珠，每颗宝珠都映现其他珠影。珠珠相含，影影相摄，重叠不尽，映现出无穷无尽的法界，呈显出圆融谐和的绚丽景观。我就补充说明这一点东西，弟子请继续开讲。

新知：古代东方人从不在唯心唯物上去纠缠不休，东方人的基本思想就是心物不二，本无差别。佛教中将一切有生命的动物及人类都归于“有情”。从现代全息论来理解，精神是一种特殊的物质，从显态上讲有高级低级之分，但从潜态广义上来说，在人类产生之前的植物动物乃至天地万物，其实早已蕴涵人之精神，只不过其时仍处于潜化状态罢了。朴素的全息论思想在西方也是可以找到一些萌芽的，我读过英国十八世纪进步诗人布莱克的诗，“一沙一世界，一花一天堂。盈盈无限握，刹那即永恒。”此诗既反映了空间的全息性，也反映了时间的全息性。

清风：徒儿聪慧过人，为师自然喜上心头，日后你必青出于蓝而胜于蓝也。以下我们用全息论来解释传统东方文化的关联思维问题。比如易经中的乾卦，有“乾健也，乾为马，乾为首，乾天也，故称乎父”等说法，这是为什么呢？因为乾卦是易经首卦，由三条阳爻构成，为纯阳之体，有健的特征，所以将马、首、天、父等具有类似特征的事物归为乾卦之下。             

易经通过六十四卦来占卜天下万事万物，就是靠比类取象这样的原理。按照全息论的理解，同类事物的全息度更高。根据全息论所言，由于显态与潜态的差别，就造成了事物在显态上全息的程度的不同，越是种类、距离相近的事物，全息的程度越高，反之越低，我们称之为全息度。全息度只是全息律的显态表现，若从显态与潜态的总和来看，则全息是绝对的，不存在全息度的差异。

新知：为了便于理解，可能将全息度这个概念改为全息相关度可能更为贴切准确。可以夸张一点说，整个中医学完全是按照全息相关度建立起来的体系。比如肝为木，同属于木的有胆、目、筋、怒、风、青、酸等等。肝为何为木，是因为肝气需要条达生发，如同树的生长一样。胆附属于肝，肝开窍于目，肝主筋，怒则伤肝，肝病易生肝风，酸入肝等等。       

再比如中医也好民间也好，特别流行的吃啥补啥，也是不自觉地应用了全息相关度的理论呀！比如小孩要聪明，需要多吃“脑”，以前流行过的巨人脑黄金就是号称从深海鱼类的鱼脑中提取精华而制成的补品。又如有胃病的人多吃猪肚会有好处，胃膜素就是一种从动物肚子（胃）中提取而制成的价廉物美的胃病良药。其它如吃腰子补肾，吃猪皮美容等等都是同样的道理，毋须再多啰嗦。

我突然想到有关“文化群落”的问题，这固然是借用了植物学的术语“群落”来说明一些互为联系的文化现象，其实用全息相关度来解释则更加清晰透彻。比如看德国人踢球是最乏味的，但他们的成绩却相当好,并且屡屡上演反败为胜的经典场面，因为他们的球员最遵守纪律和最顽强，每个人都如同一架精密机器上的一个零件一样一丝不苟地运转。日尔曼民族难道不是以近乎刻板的严谨和对理性思维的崇尚而著称的吗？其中出过多少伟大的思想家呀！天哪，你知道德国人厨房里摆满了什么东西吗？量杯，即使是煮点饭也是靠量杯来准确无误地掌握分寸，多少米配多少水，务使分毫不差。是的，法国人踢球浪漫优雅，你不想想巴黎是闻名于世的浪漫之都，并且据说在巴黎经常能碰见一丝不挂的妙龄美女。巴西人踢球令人陶醉，其队员特别善于即兴发挥注重个人表现，你可知道拉丁美洲的民族本身就是一个特别热情奔放的民族，要不那性感火辣的桑巴、号称舞中之王的探戈等舞蹈怎会诞生在美洲大陆这块热土呢？     

清风：你的想象力可真够丰富的，连为师都生嫉妒之心了。俗话说“徒弟找师傅难”，其实殊不知师傅找徒弟更难。我不知道换一个弟子来能否做得更好，我想是不会的了。要想在这里将全息论讲得很透彻是不现实的，只能先作一个提纲挈领的概括。徒儿下去自个儿要多作一点全息论方面的功课，我们在以后各章节的讨论中也会结合全息论作更深的阐述。在此先打住，接下来我们要讲讲顺欲与化欲的问题。                                         

1．      顺欲与化欲　　

新知：今日一反常态，破例由我来开头，东方哲学无一不提倡“清心寡欲”也。老子讲“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。难得之货令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”释尊临终前再次告诫后人道——

弟子们，善男信女们，你们要节制六根（即眼、耳、鼻、舌、身、意，也称六情），不要让六根追逐六尘（即六根所感受到的色、声、香、味、触、法等六种境界，故也称六境），以免放逸坠落。这就象管治凶悍的野马，一定要紧紧地辔住它，不然它将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是需要提请谨慎注意的。　　

弟子们，善男信女们，六根之中又以心为主，所以制心方为根本。心的可畏，甚于毒蛇、猛兽、恶贼。比方人手中拿着取蜜的器具，动转轻躁，一心只顾看蜜，不见前面举步就有陷阱。放纵心意，犹如狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事。所以你们要精进修道，把心栖于安静清净的境界。　　

清风：你把什么都说完了，还要我这个老师做什么，真是不知天高地厚。哈哈，一句玩笑话而已，弟子不必介意。为师幼时常听人讲当和尚必须六根清净，其时听得云里雾里，今日方彻底明了其中之真意也。你都还晓得些那样，把它们都一古脑儿倒出来吧。

新知：还好，师傅只是说我不知天高地厚，没有说我大言不惭，恬不知耻就算够意思了。俗话说，弄斧不去班门，但照我的理解弄斧非去班门不可，非唯此技艺不得大长也。所以今日难得师傅赏脸，我就偏在师傅面前卖弄一番。话说我小时候爱看中央台体育栏目，有段时间每天傍晚必播著名瑜珈女教师张惠兰主教的瑜珈教学短片。后来又在一个地方台的相关栏目上看到她所唱的名为“五匹野马”的歌，歌中的内容俺只记得大意了，就是说因人的五官产生的七情六欲如同五匹野马一样将人心往外拉扯，使人终日不得安宁。可是先生，古典哲学中的这些清心寡欲的主张仅仅是一种残酷的禁欲主义，还是圣贤们修炼中实证一种极乐因而自然得出的？

清风：这个问题问得好！我小时候与你一样有着这样的疑问，如此违背常人人性的观念如何能在生活中施行呢，直到后来参禅悟道之后方才明白其中的妙趣。人之后天之欲，不管是出自于理性的也好，还是感性的也罢，非经过修炼其能量难以达到转化也。西方的所有哲学、心理学等等无论是从那个角度，理性也好本能意志也罢，都是研究如何顺应满足人们的欲望（在西文中更多地被称作需求），而东方哲学是截然相反的另一极，它是研究如何转化掉人们的欲望的。在此还必须加以强调的是，在当今进入二十一世纪后的文化导向，何止是顺欲的问题，完全是达到了纵欲的程度。这从各种诱人的广告中就可见一斑，而其中又尤其是以各类光怪陆离的“性”宣传而令人咂舌。

新知：可是先生，你难道不觉得今天的西方哲学占据社会主流吗？西方整个科学文化不也代表了人类社会进步的方向吗？正因为人们日益增长的（当今可以用膨胀来形容）之无穷无尽之欲望，人类社会的生产力才得到空前快速的推动，科学、文化、艺术等等我们的文明才达到当今前所未有的高度。所以，起码一般人会得出基本的结论，西方文化作为一种阳性文化和显态文化，是进步的长久的，也是最具生命力的。

清风：此言差矣，你这个观点是合乎常理，常人之理也，但又是似是而非也。以全息论看来，世上并无绝对可以称为先进高级的东西，因为在所谓先进高级之背后必在另外的方面以落后低级为代价，即所谓有得必有失也。此话何解？显化的信息越多，潜隐的信息就越少，世界就变得越无序，信息总量还是那个总量。

`新知：你能再结合实际讲得具体一点吗？

清风：生产发达了，可是环境污染越来越重了，这种代价就是一种退步。而人之精神“污染”就更加触目惊心了，压力也好，空虚也好，还是浮躁也好，总之精神失去家园，岂非离人的本性越来越远了，而宇宙世界也离其最初的和谐本性越来越远了，用古代圣贤老子的话说就是离道越来越远了。任何进步都代表着潜态方面的失去，医药先进了，人的自愈力就越来越差了。科技发达了，人自身的直感等先天功能便丧失殆尽了。生活舒适了，人的自身调节能力也就越来越差了，如空调病、手机病、电脑病等也就应运而生了。

再说了，西方文化是阳性文化，是主流，是显态文化，这也仅仅因为当前宇宙刚好发展到了这个阶段而已。其实潜态文化曾经长时期地是人类文化的主流，就好象母系氏族社会曾经统治人类几万年，而目前父系氏族社会才几千年一样的道理。当然，宇宙在膨胀在燃烧，人类社会在不断发展，历史的滚滚车轮不可阻挡，人欲也在不断膨胀，燃烧。但是，为师自认为有必要向你说明有这样一种阴性文化存在，这样一种力图返回人乃至宇宙之先天本性之文化存在。其实，宇宙在发展的主流过程中，又何尝不是每时每刻进行着局部的返还努力呢。人又何尝不是如此呢，那一个人不是越大越老越是不断地尽力地试图去找回那童年的梦呢？世界越来越发达，可是宗教从来都未曾衰落过，因为人们希望回到一个没有任何高低贵贱之分真正安静的精神世界中去的愿望比之以往任何时候都要来得强烈。

新知：吾爱吾师，但吾更爱真理。你虽贵为我师，你不会计较我直言不讳大胆与你争辩吧？

清风：你说到哪里去了，为师不是一向提倡学问学问就是要学要问吗，如此弟子最终才能超过师傅，而老师不仅不会觉得其权威受到挑战，反而会以此为荣。因为名师出高徒，此乃做老师的大幸也。知无不言，言无不尽，真理越辩越明，弟子但说无妨！

新知：先生这种胸襟在中国这种盛行东方式嫉妒的国度实属罕见。我作为一个常人，没有先生那样的参禅入定之经历，我只知道欲望得到满足，快乐也就产生了。可是，象东方哲学所倡导的那样去生活，不管是遁入空门也好，还是在尘世中当个居士也好，总之要求清心寡欲，将欲望降低到最低程度，那快乐又从何而来呢？

清风：问得好！你如唯老师是从，不问这个问题，为师反而会责怪你不用脑子。在常人眼里什么佛家道家要不就是迷信，要不就是一些磕头作揖，烧香许愿等形式主义的东西。在他们眼里，这些所谓六根清净的人是没有任何快乐可言的，也许会比常人多活点寿命而已，但那种粗茶淡饭的生活毫无质量与品味可言。可是，殊不知快乐的方式有许多种，并非只有欲望满足一途呀。事实上，欲望既是无止境的，同时在实现途中的受挫又是人生的一个基本定式。所以常人的烦恼就是无止境的，而快乐就成了短暂甚至是转瞬即逝的，就象那花一样，乍一开便谢了，又好比如风来之捷而去之也速矣。

而事实上对于真正有过禅定经验并且参悟了佛家道家思想妙谛的人来讲，自会体会到一种后天之欲望化掉，而先天之自性显现，其内心其乐融融的美妙感觉。所以佛家有言“幸福在尔心中，我们自身心中原本具足一切，只是常人不明此理，却拼命地去向外寻找”。通俗一点说，心本如明镜只是被后天的染着所遮蔽了，结果人们却拼命去外界寻找光明。

新知：哈哈，“不畏浮尘遮忘眼，只缘身在最高层”，先生已到了最高层了。我晓得道家有句名言“顺者为人，逆则成仙”。当然，我才跟先生修习禅定，因而对定境现前的感悟不深，但我从文字的层面还是有所领悟——所谓顺者，顺应常人本能的以满足欲望为特征的生活方式，一步步走向衰老也；逆者，最大可能地有违常人的生活方式，一切以最大限度地化掉欲望为特征，则最大可能地延缓衰老，并且最大可能地接近仙与佛的境界也。

清风：此问题说来话长也，以后的章节中再来仔细讲这个“逆者，返朴归真”之理也。现在来讨论生命的长度与宽度的问题——有的人认为生命之长度与宽度如鱼与熊掌不可得兼也，因为如果活得很精彩就有可能耗损大量精力从而影响身心健康。但是生命如果很有质量，享尽荣华富贵，即使少活二十年也是值得的。反之，那种青灯古佛伴终生的人，活得再长也是徒有长度而无宽度也，那些长寿的山野村夫就是如此也。也许少数贵如比尔盖茨之类或是一些省长市长之类的人，可以做到长度与宽度得兼，因为他们既有事业地位，同时又有极好的生活与医疗条件。

新知：我不得不打断你一句，臭名昭著的厦门红楼仅仅对外展出了一个月便告关门了，便是对常人心态的一个绝妙的注解。红楼曾经是外逃最大走私首犯赖昌星用来进行拉拢利诱大小官员的一个极其奢华的场所，可是当它作为反面教材进行展出后，却有一些观众说什么能够过上这样的刺激生活这一辈子也就值得了。有关部门本想通过对红楼的展出起到一个教育作用，没想到是这样的结果，岂不是一个天大的讽刺，于是只得草草关门收场了。

这说明了什么，说明常人是追求灯红酒绿的感官刺激的生活，同时也是追求功名利禄的。也许是我的后天染着太深了，我还是觉得要过上一种轰轰烈烈的生活才好，哪怕身心消耗大一点也不要紧。不是有首歌中唱到“不在乎天长地久，只要一朝拥有”吗？先生，且恕弟子不敬，你因为自己修习禅定日久，又深谙佛学、仙学（即道家学说），会不会对尘世的文明抱有偏见呢？

清风：此言差矣，差矣。我虽然有幸接触了一个潜态的世界，但我清楚地知道宇宙之运动自有其必然的法则。宇宙在不断地扩张，社会也就不断地发展，一种返还的力量永远都不会成为主流。只有在常人无法想象的未来，宇宙的膨胀终止后又开始不断地向当初产生大爆炸的奇点收缩时，其时返还之力才可能成为主流。不过那时地球及整个太阳系早就被无情地毁灭了，而人类就更不用说了，早就不见踪迹了。当宇宙收缩为一个奇点后，又要开始新一轮膨胀运动，直到产生最高级的人类，直到人欲极度膨胀，总之又开始新的一个轮回，就象凤凰涅槃后又重生一般循环往复，周而复始，永不停息。

先生我虽然自诩为居士，但实际上由于定力不足的缘故，其修习之事也就是三天打鱼，两天晒网。当然有时候是因为红尘滚滚，挡不住的诱惑，有时是由于人在江湖，身不由己。我可以非常非常客观地告诉你，一个现代人要成佛成仙接近达到释尊、老子那样的境界，几无可能。一小部分人能够攀登到半山腰，时不时地领略到一点天人合一的壮丽景象就已经是很大的成就了。更不用说，许多人未得要领，反陷魔境，身心反而大损也，以至于如古人所云“华山之下，白骨茫茫”也（华山以险峻而著称，故以此形容修炼之路之凶险坎坷）。

但是，为师所想所为只是要完成这样一项使命，那就是向世人介绍，这世上除了地球人都知道的一种生活方式与快乐之外，还有另一种生活方式与快乐而已。这种生活方式就是通过化掉欲望来达到能量积聚而不是耗损，精神平和安祥，快乐自内而生，并且我认为这确实是可以真正达到实现生命长度与宽度得兼的奇妙的方式。联合国教科文组织有句口号，“给生命以时间，给时间以生命”，讲的就是既要活得长还要活得好。但是真要实现这个目标是不容易的，我所要强调的是除了常人所认为的有钱或有权有势且又有闲的人能够做到之外，一些安贫乐道者通过积极地修炼也是能够做到的，并且我认为其到达的境界其实是更高的。

2．      苦乐观差异　　

    新知：我有些领悟先生的用意了，所谓“心纳广宇，品正天地”也。确实，每个人都应有开放的心态，去了解对待另类学说与另类生活方式。而不应该先入为主地去给自己看不顺眼的思想轻下结论，然后盲目地去排斥它。我们不能因为即便是信奉东方哲学的人士中也“修炼者多如牛毛，成功者少如凤毛”，便因而否定这些思想的价值。要知道就是在尘世中，完全按照常人的思维的生活的人中又能有多少人能心遂我愿，顺利达到理想的颠峰呢？我们芸芸众生中的绝大部分还不就是生儿育女，养家糊口，碌碌无为地了此一生吗？真正能象人本主义心理学家马斯洛所说的达到自我实现境界的人又能有几个呢？

清风：实际上人生之根本共性在于“趋乐避苦”，谁人不是呢？人都是逃避痛苦的，并且痛苦对于人的记忆又是最深和最难以忘记的。比如人们在学会了游泳或是骑单车之后是再也不会忘记的，即使在事隔许多年后也是如此。何也？因为人们对学游泳时的呛水以及学骑车时的摔跟头之痛记忆犹新，永远难以忘却。

新知：我来做一个比喻吧——假使一群人在一段时间后将参加一个短跑比赛，如果有人只要跑出好成绩就可被赏10万元，多半他会取得特别优异的成绩。而如果有人拿把枪对着他说，不好好跑的话就没命了，估计这个人至少要进前三名，很可能将是第一名。

清风：我们从趋乐避苦的角度来讨论一个非常令人关注的问题，许多人为什么会吸毒上瘾呢？因为吸毒后能够在脑内产生不少内啡呔，这是一种使人快乐且镇静的物质，它能使人忘却当前的痛苦与烦恼。但是，付出的代价是身体的巨大伤害，并且干扰了人自身合成这类物质的能力，同时随着耐药性的产生，以致于越来越需要更大量的从毒品中去补充。这就是毒品使人上瘾且不能自拔的原因，换言之，内源性的内啡呔越来越匮乏，只能完全依赖于外源性的补充。

新知：我插一句，有些不良嗜好比之吸毒危害轻许多，但道理是一致的。比如，每日喝大量的浓茶或是咖啡，对身体必然有伤害，而茶与咖啡中都含有咖啡因，它使人感到欣快。其他如好色、好赌、嗜好烟酒辛辣等都是一种瘾，因为它们能够使人短暂的兴奋，继而使人越发地依赖它们，即使在生理上消除对它们的依赖之后，在很长的时间内都难以消除其心瘾，这也是这些东西一旦沾上就很难真正戒掉的原因。就象有人说过的一句经典的话一样，“戒烟太容易了，我已经戒了一千次了”。其它如现代非常流行的“上网综合症”之类也是如此，因而人称网络为“电子海洛因”也。

清风：从更广义的角度来说，人生就是一种吸毒，一种赌博，一种趋乐上瘾的过程。人们都在寻求外在的声色犬马，功名利禄，其结果是越来越依靠外在的刺激来提供快乐物质，内在的自身合成能力也就越来越降低了。而以东方哲学为指导的禅定修炼则是另一种寻求快乐的方式，那就是向自己的内心中求得。据科研机构测定，人在入静状态下，大量脑电波为α波而非平常的β波，这种非常平稳安定的波意味着大脑功能变得高度有序。在这种状态下，内啡呔成倍的大量分泌，其令人镇定与愉悦的效能甚至强过吗啡的几十倍。人在此等美妙的状态下，将获得东方哲学所形容的极乐之境，并且不是以身心的耗损为代价，反而是同时休养了身心，且大大地促进了健康。

新知：这似乎是一件一举两得的理想选择，只是在现代社会了解它的人实在是太少了，我们还是先多花点笔墨来讨论俗世中的事情。诚然，吸毒等不良嗜好的思想根源已被先生找到，但大多数人还是选择了其它一些未必那么极端的追求快乐的方式，比如说攫取权力财富，贪恋美女香车，从事体育锻炼或竞赛，享受美味靓装等等来获取快乐。而大凡有些人之所以会吸毒以及嗜烟酗酒等上瘾而不能自拔，则是因为他们想以最简捷的方式，最快地获得最大限度的快乐。此番高论，先生以为然否？

清风：但是，这何尝不是人类的共性呢？人之内心深处都在追求快乐，并且都希望用最省力的方式去获得最大限度的快乐。运动要流汗，劳动要费力，读书要伤神等等，而吸毒多简单。且慢说它，先说更加普遍的吸烟问题，不需要费力，随时随地马上就能点上一支享受那“胜过活神仙”的滋味，多爽。这就是烟瘾难戒的原因，其它任何如酗酒等等嗜好也当作如是观。

新知：我悟了，实际上由于人的本性使然，根本上来说许多嗜好一旦染上，要想戒掉它是极其不容易的事情。虽说许多人也许会说我不吸毒，我不吸烟，不赌，我不想伤害身体，我只想踏踏实实地追求快乐。其实不然，这个社会的发展，文化的氛围已经是在按照先生所说的“以最省力和最迅速的方式获取最大限度的快乐”方向发展。

清风：很对，一向是你打断我，这次我也来打断你一次，为什么流行的东西越来越短暂，时尚转换也越来越快，整个社会都在天天演绎着快餐文化的含义，其间的道理难道不是不言而喻的吗？你看看那些粗制滥造的书（有些书商雇佣的大批写手可以在一周之内就东拼西凑出一个系列来），食而无味用饲料吹肥的猪肉，各类考研考大学考职称考证的书畅销（各种世界名著及文化典籍则滞销），电视上及婚姻介绍所的各类速配活动等等，你是否感觉你也跟着浮躁起来了。

新知：我来说我来说，快餐文化，也就是说浮躁文化也，对于它最典型的讽刺莫过于一段流行于手机上的短信，“两千年代，爱情加快，从爱到踹，一个礼拜：周一放电，周二表态，周三牵手，周四做爱，周五谈判，周六拜拜，周日寻找新的所爱，您今天周几？”。

清风：你说的不算什么，我给你念一句报刊杂志电视广播都经常见到几乎家喻户晓的性药广告——“是男人不行，还是方法不对？吉达强身胶囊，只需38元，1至3天消除性疲劳，7至15天消除肾疲劳，给男人双倍的爽。”

新知：当然，这种快餐文化在给人们带来迅猛而短暂的快乐时，也就带来了巨大的负面影响。人心的浮躁，让一切都具功利色彩，让一切都变了味。近十几年来，肉香味、菜香味及果香味都大不如前了，因为各种催产的高效化肥施的太多的缘故。同样的道理，药性也越来越差了，以至于现在的中医开方比古人多用数倍的药量而效果却不如以前明显。原因何在，如同著名的《生命的遗言》作者陆幼青所说的“人参都已经在用吨来计算进行批发了”，其药效岂不是可想而知了吗？环境污染了，城市里难以呼吸到新鲜空气了，怪病也就越来越多了，特别是糖尿病、痛风、肥胖等由生活方式特别是精致饮食带来的富贵病也越来越多了。

好了，好了，先不说这些了，我们都知道在森林、绿地、高山、瀑布等等地方，人们会感到心旷神怡，因为那里的空气中充溢着大量的负离子的缘故，每立方厘米可高达成千上万个。而负离子被人称为空气中的维生素，其对人的身心健康有着极其重要的作用。相反在城区，尤其是在一些装有空调的房间中，负离子的数目会降到令人震惊的每立方厘米仅有几十个，所以人会感到极其郁闷。我是否可以大胆地推论，先生之学说特具营养身心的作用，能给郁闷的人们带来丝丝清凉，可否将其称为饱含文化负离子的学说呢？

清风：所以我才将笔名取名为“清风”呀。你的悟性确实太高了，比我同龄时强多了，这也许就是佛家所说的慧根吧。世界就是这样，任何一种学说都有其长处，也有其盲点与局限性，而把这些片面的深刻，片面的真理加以综合，也许就接近于了解世界与人生的完整本质了吧。为师就是以这样的态度，而欲完成这样的使命的

新知：先生之言论给我的感觉便是惊世骇俗，不，确切地说是精彩绝纶。那些关在象牙塔里的学者，恐怕做梦都不会将吸毒之类的现象联系人之最深层心理来解释，更不用说把常人的人生比喻为广义的吸毒之旅了。唯有如此，代表人类最高智慧的哲学才能真正放下高高在上的架子，而走进平凡人的心中，尽管他们也许一下子未必能真正领悟。对了先生，我现在对你说的另一种快乐已经有感悟了，可是你以前说过东方哲学是积聚能量以促进健康的同时，又获得长久的快乐，这又当如何理解呢？

3．      储能与耗能          　　

清风：你提的问题很好，我们接下来就马上进入有关储能与耗能的讨论。西方文化总的来说是张扬的文化，是顺应常人的生活方式不断地向外界耗损能量，按中医的说法是伤精耗神，元气也就大量耗损，这样才能不断地去满足人们那永无休止的欲望。然后人们一天天地衰老直至死亡，有些纵欲过度或是劳累过度的人则必然会未老先衰甚至是英年早逝也。西方崇尚的体育运动虽可起到一些健身作用，但是以能量的巨大消耗为代价的。而名目繁多的各类体育竞赛更多地是体现一种竞争精神，本身很难说对参与者的身体健康有多大的促进作用。而东方文化则恰好相反，它是一种内敛的文化，是逆于常人的生活方式，不断地在体内储备能量。东方文化讲究的是恬淡虚无，精神内守，通俗一点说就是通过化掉欲望来实现能量的聚集，从而最大限度地延缓衰老与死亡的到来。

新知：我眼前仿佛出现两幅图画，一幅是在西方极其有名的掷铁饼者雕像，一幅是一位打太极拳的老者，它们不正好是对东西方两种哲学的最形象的注解吗？恰好这段时间正在开奥运会，电视里时常传来这样的播音员的描述，“这是现代奥运会在历时百年之后又回到了现代奥林匹克的故乡希腊雅典，同时也是整个奥林匹克运动在历经三千年的轮回之后又回到了它的古代发祥地希腊雅典。”

其实，所有的现代文明，哲学、科学、文学、体育、艺术等文化的种子那一样不是在古代希腊就播种下来的呢？虽然欧洲后来经历了黑暗的中世纪，但在文艺复兴之后，又终于沿着古希腊人的足迹蓬勃发展起来了，直到今天又蔚然成大观也。这正如全息论所描述的那样，一粒种子可以发育成为一棵参天大树，这是因为种子本身已包括了大树的全部信息，只是等待合适的条件而将其全部显现出来而已。而东方文明的发源地当仁不让地首推中国与印度，并且一直呈双星闪耀之势。在当代世界的注意力越来越转向东方的大背景下，相信古代东方文明也会如同古希腊文明一样，发展为参天大树，结出灿烂的果实，从而与西方文明合为双壁，交相辉映。

清风：精彩，不愧是我的得意门生也。人之所以伟大，在于由动物进化而来而又高于动物。直立行走解放了人类，使得人的大脑空前发达，但是进化中也有退化，人自身受到后天意识、情绪等干扰，严重影响身心健康。并且直立行走本身也在生理上导致了下肢淤血，心脏因要克服地球重力的作用就需要加倍地做功，这本身就是人类心脏病特别高发的原因。

东方的修炼术，无论是参禅打坐还是内丹术、太极拳、瑜珈术，乃至于一些最简单实用的动作如下蹲、倒立、倒走、爬行等都是为了矫正这一状态。这些动作的共同点都是通过下半身的紧张，来达到强化静脉血回流的目的，同时使上半身尤其是大脑达到空虚清灵的目的。这在中医及道家理论中称作上虚下实，肾气上升而心火下降。这些动作本身可总括为“调身”，再配上“调息”与“调心”，使得后天之意识情绪等对身体机能的干扰下降到最低限度，于是乎先天之自身调节功能得到充分发挥，元气与能量开始聚集，身体自然百脉皆通，因而尽收健身祛病之功矣。

新知：我曾看到一则报道，说是英国女王伊丽莎白之所以能年过八旬尚精神抖擞，源于其独特的养生之道，那就是每日只要一有空就要将双脚高高架起到高过心脏的位置，然后悠然地喝上一杯茶。则也说明她自觉地在使静脉血顺利回流，而减轻心脏的负担。

清风：这就应证了“我的健康我作主”那句话，而遥控器就在我们自己手上，按钮就是“倒行逆施”四字，哈哈。

新知：先生，我补充一下，德国医学家提出了“反序运动”的概念，一度在世界许多国家流行。其实我国的气功和印度的瑜珈，正是集中了大量的与常人动作习惯不同的反序运动也。在东方的养生术中，一切的反序运动都是为了增进精神内守而不是外放，这可看作它最关键的要领，也就是道家“顺则为人，逆则为仙”的思想之精髓也。换言之，反序运动只是手段，其最终目的是为了逆转“正序外放”之精神而“返序内守”也。

我前几天读了一些先生收集的古典道家书籍，知道了元神、识神的概念。道家之元神意指最初的原始的精神，它未受意识扰乱，主要负责调节人体气血正常运行，保证身体机能的最佳发挥。识神则是主管思维、情绪等后天意识的精神，它是人作为高等动物的标志与产物。但它越是发达，越是使用得频繁，越将耗费大量的能量，并且扰乱元神的工作，使得人体的生理机能产生无序化。

而长期修炼禅定有素的人直到很老时仍耳聪目明，就是因为最大限度地减少了识神对元神的干扰，元气未再大量耗损，而能量也得到最大限度的积聚，所以可以最大限度地延缓衰老。此即古代道家所说的由后天返先天，佛家所说的明心见性也。道家有句形容修炼步骤的经典语言，即“练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道”也，其实也就是对人体能量积聚与转化的过程描述。

清风：你说的很对，你的聪明让我用什么样的溢美之辞来夸奖你都不觉得过分。简言之，元神与识神之间的关系就是一个此消彼长的关系。但为了用现代语言来解释清楚精神能量得到最大限度地节约这一观点，还必须加上积神生气，积气生精这两条，这样一个能量转换之路才算是完整了。当然对于一个最初的修炼者而言，他的修炼也许主要体现在积神生气，积气生精，练精化气上，在进行到高级的阶段时，方能体会到后几个步骤的妙处来。

人之为高等动物，贵有大脑，然而大脑的耗能又是惊人的。大脑的重量仅占2%，但平时即要耗费25%以上的氧气和血液供应，在高度用脑时将达到接近50%的比例。更重要的是用脑过度或者情绪失控，将严重扰乱内气的运行，影响人体生理功能的正常发挥。按现代语言来表述就是在以上情形下，将释放出大量毒素来。比如科学研究表明，人在生气时所呼吸出来的气体，将其收集起来即可毒死一只小老鼠。

新知：我要特别指出精的概念。古人对练功达到一定程度有“气足不思食，神全不思睡，精满不思淫”之说。这里的精并非单指男性而言，而指男女两性均有的元精的概念。精足不思淫，就是说性能量很充足却不思淫欲，内心仍然平静祥和。精满、气足、神全是通过不断地进行气功修炼，不断地积神生气，积气生精……等等而实现的良性循环。哦，我悟也，东方之气功修炼也是一种性能量的转移呀，这象不象精神分析鼻祖弗罗伊德所说的升华呢？

清风：这个问题问得好。性是一个人生活中所要面临的最基本且最重要的问题，性能量也是一种最基本的能量。现代社会更是好象吃了春药一般，已可毫不夸张地说到了一个无处不“性”的地步，甚至社会也被认为主要由“性”与“钱”两大要素所构成。最新媒体报道，在广州的高校中都已经安装安全套自动售货机了。

但弗罗伊德所提出的升华，更主要是指性能量向外部的耗损与转移，他认为人类的文学艺术等等领域的很多杰作都是创作者性冲动的另一种表达方式，这是基于他的泛性论思想所决定的论点。此升华概念也属于西方的耗能哲学，只不过比之直接的性爱而言，虽无直接的感官快乐，也不能达成生儿育女之目的，但却可实现更有意义的价值并产生许多永不磨灭的精神产品。而东方哲学的升华则是能量在内部的转移与积聚，从而达到精神上的明心见性，持久的安祥快乐且更具强身健体，延年益寿的功效。所以这种升华根本上有别于西方的升华，它是一种储能效应。

新知：顺则为人，逆则为仙。在性这个问题上也适用，“元精”给予人则生子（女），留予己则养神。不过，若是人人皆如此，岂不是与现代文明的发展方向背道而驰吗？

清风：你说的对，你想想一个人的一生要经历出生、童年、青年、成年最后直到老年然后死亡的过程。再看看社会也是如此呀，我们当今正处于成年社会，自然到处都呈现物欲横流，情欲也横流的景象。但是正如人生过程中总是不断地有一种非主流力量想要回到童年去一样，人类社会中也不断地孕育着一种强大的超越世俗的力量想要回到人类的童年中去，它并不随着文明的进步而消亡，甚至在一些特定阶段还会变得更加强烈。连著名足球明星巴乔都每日参禅，且拜日本著名禅学及社会活动家池田大作为师。原NBA湖人队的著名教练杰克逊也是深喜研禅，并被人送上禅师的雅号。关于文化复演的问题也属于全息律的一种，正如人在十月怀胎的过程中就已复演了生物起源的全过程一样，我们以后再来详谈这个问题。

新知：我来为先生总结吧，就是人追求快乐乃是天经地义的，即使是吸毒的人也有其深刻的心理根源，只是它是以牺牲健康为代价的。而人类迄今为止有一种生活方式在最大限度地促进健康的前提下同时又达到快乐之目的，这就是建立在东方哲学基础上的气功修炼技术。哦，对了，还差点忘了，我一直想问的一个憋在心理很久的问题是，先生为何总是避而不谈气功这个词，而总是代之以禅定，修炼之类的说法呢？