从无产阶级文化大革命谈起

从无产阶级文化大革命谈起

前度刘郎

1966年爆发的无产阶级文化大革命现在被大部分人认为是一场浩劫般的运动，倘若是没有经历过那个时代的人有这样的看法是无可厚非的，这是由于接受的三十年的非毛化教育以及听到的政府喉舌宣传机构所宣扬的所谓那个时代黑暗的“事实”，对于他们来说是没有必要做过多苛责的。对于经历过那个时代的人来说，尤其是知识分子以及某些精英来说，那么那个时候的确是他们的噩梦般的时期，很多知识分子带有怨恨的情绪哭诉当年在农村如何受苦，受到批斗，住牛棚等等，进而将这个时代描绘的是人间炼狱般，但是事实却与我所打听的有所出入。想要彻底的还原那个时代的完整面貌是几乎不可能的，但是最起码不能够以自己在那个时代的某些遭遇而一棍子打到一个时代。对于现在人民深恶痛绝的贪官来说，文革时期无疑是他们最为“黑暗”的一个时期，在那个时候人民享有着历史上前所未有的权利，“大鸣大放大字报大辩论”，这种真正的人民当家作主的民主形式让腐败几乎在当时绝迹。

现在没有什么事情比咒骂文革的更一本万利的政治投机了，当这群受过苦被打到的一些人一朝翻身掌握了政治话语权，对那个时代的报复自然就是歇斯里底的了。况且人活着，总不应该活的不明不白的，对于一些有过不平等遭遇的人的哭诉尚可理解，但是我们这些没有经历过那个时代的人在面对别人说的弥天大谎尚不知觉，还要跟着瞎起哄，那么要么是无知，要么就是无畏了。毕竟，那个时代并不是邓XX的一句“国民经济面临崩溃边缘”毫无论据的定语可以概括。对于文革，反对者众众，支持者寥寥，毛主席自己都说“支持的人不多，反对的人不少。”

反对的人，由于其自身在文革中受过苦或者说可能遭受过不平等的待遇或者是一些并没有经历过那个时代的人听信教科书的摸黑。事实上，除了那些因为私欲而贬低文革的人之外，一些有良知的知识分子还是能够站在一个客观的角度去看文革的。对于我们来说，理解文化大革命的内在深切的含义则是我们了解这个时代伟大意义的唯一途径，而不是跟在人家后面瞎起哄，或者是一叶障目不见泰山。

为什么如果仅仅把文革看成是一场简单的政治夺权运动显然是浅薄的，虽然毛主席当年已经退居二线，但是他在党，政，军仍然有着无可辩驳的威望，他就算要打到十个刘少奇，根本不需要发动一场如此之大的运动。当然，文化大革命首先是一场政治运动，是为了打到党内走资派集团的运动，这点是应该承认的。倘若当时不能认识到此举动的重要性必然性的话，那么在走资派全面复辟的今天，足以印证当年的一些预见是如此之正确，对政治斗争的重要性也应该有一个清醒的认识了。

文化大革命的另一个重要的意义就是冲击官僚体制，当时的官僚体制就是指的是共产党。所谓共产党本质上与历史上的那些统治阶级并没有区别。历史上的官僚体制的自上而下的分层以及严密性在农耕社会的产生和发展是必然的，也是小农经济所催生出来的与其适应的上层建筑。由于这种历史悠久的官僚体制所衍生出来的“官本位”思想深深扎根与中国文化之中。

在我们在对贪官们咬牙切齿，对官僚化管理深恶痛绝之时，不需怀疑的是，早在新中国建立之初乃至于整个中国历史上，这种现象重来就没有消失过，只是现在程度已经很深而已。其实早在五十年代末六十年代初，官僚化现象已经十分严重，由于共产党之前在人民心中的极好名声，加上几千年的“顺民”思想，人民便心甘情愿的跟着共产党走，这点是历史的必然也是不应该对人民做过多的苛求的。可以说，这种思想是与真正的共产党人所标榜的“人民当家作主”的目标背道而驰的。所以毛主席发动了这场文化大革命，是以冲击官僚主义为目的的包括自己的一场革命，说白了就是自己发动群众来革自己的命，革共产党的命。

一场政治运动也不足以完整概括文化大革命的全貌。如果说冲击官僚主义是其较为深层的意义的话，那么其更深层次的意义，乃是在于对中国人民民族性格的一次重塑。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，在当代一些中国人批评中国人内心没有一种民主意识的时候，很多人都知道这是中国的历史文化决定的一种必然现象。从历史上来看，中国人需要官僚来统治他们，而他们却没有权利去监督官僚，就算是他们活不下去了，首先想到的是去告“御状”，不到万不得已的时候必定不会揭竿而起。

这种历史的沉淀在中国人民心中是根深蒂固的。儒学在创立之初并没有得到什么重视，一直到了汉武帝“罢黜百家独尊儒术”开始，儒学几乎成为了历代统治者的工具。儒学宣扬的等级制度，贵贱有序等思想是统治者们最喜欢利用的，特别是随着历史的演变，儒学已经完全被修正成为了一种工具。任何一样东西都是利弊并行，但是儒学既然蜕变作为一种历代统治者为了维护自己统治而使用的工具，打倒它变成为必然。在文革的时候，有一场“批林批孔”的运动，之所把批林彪跟批孔子联系起来，正是因为林彪利用孔子为工具来宣扬统治次序。

要实现真正的平等，民主，就必须改造自己国家的文化。当我们在说自己文化有多么的博大精深的时候，是否已经觉察，这些个文化也是中国在新时代能否走向富强的一个最为强大的阻碍。在文革前期的带有一些暴力的对传统文化的摧毁，并不能抹杀其对于文化重筑积极意义，事实上在文革中后期，一些暴力活动已经逐渐减少，人民的民主意识得到空前提高，经济健康发展，国家在外交方面节节胜利，周总理在75年国务院会议上就宣布我们将在本世纪末实现四个现代化，这是何等的激励人心！

无产阶级领导下继续革命的理论并不是指的是政治，经济革命，重要的是指的是文化革命。这点马克思列宁都没有能够想到而毛主席却想到了。文化革命是必然的，它是通往共产主义的一个必不可少的阶段，在实现了政治，经济革命之后，对于传统文化的改造就是最为迫切的内容。社会主义社会本来就不是一个平稳的社会，是一个通往共产主义的随时随地充满阶级斗争的社会。

在这场文化革命中，对其最为不爽的便是一些知识份子们，他们在文革中被迫下乡劳动，建设农村，这与历史上高高在上的知识分子的优越性相抵触。于是在文革结束后在邓XX的授意下，他们对文革发动在文学上最为猛烈的抨击。毫无疑问，一些知识分子是令人恶心的。当年毛主席打天下依靠的是广大工农，毛主席依赖的是工人农民，广大工农也拥护毛主席。在一大批革命者浴血奋战时，知识分子在哪里？等到毛主席打下了天下，知识分子们边跑出来嚷嚷，要精英治国。天下哪有这样的好事？

无产阶级文化大革命正是毛主席领导的冲击官僚主义体制（共产党自己），重塑国民思想的一次伟大的革命，这次革命是成功的，它很好的教育了一代人：“造反有理”。我们也应该明白，在那个时代，是历史上中国人最有民主实际意义的一个年代，人民享有四大自由。哪怕是外国，你能够想象一个统治者会发动来摧毁自己一手建立的政党么？

当我们这些没有经历过那个年代的人带着有色眼镜在随着别人的声音在对那个年代横加指责的时候，谁会去真正了解那个年代的历史？这样的历史观是不全面的，不科学的也是极度不负责任的。

按照今天的“经济发展才是硬道理”忽略其他一切评价体系，倘若我们将这个时代称之为盛世的话，那么，在文化大革命的十年间，我们的经济同样发展的很快，而且发展得更公平，没有瘦肉精，没有三聚氢氨，不会什么都跟人家共同开发。我们整天在说那个时代对于文化古迹的破坏的时候，在今天对于传统文化又保护了多少呢？为了经济的发展不顾一切的去破坏环境，破坏古迹的事情数不胜数。我们在说那个时代有儿子告发父亲的现象的时候，怎又不说说现在的儿子杀父母，父母杀儿子这些事情呢？那个时代发生的这些事情就是变态，这个年代发生的事情就是改革的必然结果很正常，请问这是否算是睁眼瞎呢？

2009-3-30