文化事业的真魂在聚集

——我们要做天下的主人　　

世界是物质的，但物质世界的主体才是最重要的物质力量。社会革命的基础是生产力的发展，但当今世界的主要题目是建立什么样的主体。唯物史观认为，建立新世界只能靠主体“我们”。我们不要两极分化的世界，不要愚昧自封的人生，不要做自私自利的单向度的人。我们要高唱“国际歌” 做天下的主人。建立少年中国，再次从我们开始！　　

缺少天才？　　

在关于教育的问题上，中国人又陷入了苦闷。一方面，华裔科学家、才干比例不少；另一方面，偌大的中国却难以出现所谓的天才。

这到底为什么呢？

鲁迅早在半个多世纪前，就指出：“天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的。所以，没有这种民众就没有天才。”

中国的传统思想就是小生产社会中的平庸，就是反对拔尖的世俗。真正的拔尖人才往往不得安适，以至于隐者为高，小隐、中隐、大隐成为名人追求的不同境界。

中庸为用，讲的是矛盾统一。历史哲学讲的是实现矛盾的最大张力，并形成相互辅弼的统一共同体；绝不是不许彼此发展的“武大郎开店——不许高人”。

以易经为本的中国哲学却被超级官僚、野蛮皇帝演绎成为，只要中庸、不许消长的庸俗世相。中国的哲学变为将崇高压低，将棱角磨平的工具世界观。

最近，有人将“钱学森之问”演化为“乔布斯之问”，却不知两者绝对之不同。出商业天才，与出政治天才不同，与出多方面的杰出人才也不同。为什么那样羡慕美国，不关注中国的政治？万马齐喑究可哀，哀在哪里？

“现在中国没有完全发展起来，一个重要的原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。”钱学森问道：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”

人们想到了小学、中学，更联系到大学，书院。在一个缺乏想象力的国度，没有任何创新可言。中国的文化环境已经混乱到不知所以的地步，更是人们大隐隐于市的时代。那些成为商业亿万富翁的人群开始更急于作为流民转移到发达国家去了。中国改革开放几十年，流失了多少青少年学子，又流失了多少人民的财富？自由主义正是中国失败的开闸放水利器。　　

人民日报2011年11月10日刊登柏木钉文章，“缺少天才谁之责”，问道：“如果您是孩子的家长，您是希望他把时间都花在学习上、门门考一百分，还是给他更多时间发展自己的兴趣爱好呢？如果……您是一名地方领导，您是热衷于见效快的招商引资，还是大力培育‘前人栽树、后人乘凉’的种子企业？”

作者没有问责，只是鼓励莫叹息，快行动。但是，领导已经抉择了：“招商引资”来钱。　　

经济市场的所谓效率第一，只是掌握权力和资本者的效率第一问题，而不是全国人民的效率第一。这才是问题的根。

中国公民科学素质调查结果前不久公布，中国公民具备基本科学素质的比例为3.27%。有人因此惊讶：中国公民的科学素养难道比发达国家落后了20年？

佘惠敏在文章中讲，中国科普研究所何慰说是因为不同的标准。若用现在美国通行的标准，美国公民具备基本科学素质的比例为28%，我国的比例大致在22%左右。好了，接轨就是好。一下子就差不多了，就因为我们是第二大经济体了？

私有化的经济社会，人们普遍都趋向于“单向度”的经济利益最大化。人们已经一致，向“钱”看了，谁最有钱谁最灵巧。

中国封建社会土崩瓦解的时候，中国出现了无数英雄豪杰。正是土崩瓦解给英豪脱缰的机会。同时，也给真正的人才以自由。自由加之义愤，形成了大批革命领袖，使他们思考、行动。中国的崛起正是缘自二十世纪初的灾难与危机。

诗人龚自珍曰：陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。

中国需要伟大的战略人才，需要民主激发起人民的力量，需要毛泽东思想的光辉。重在人民的科学素质和文化观念，人民的主体性。必须建立人人谈政治、讲科学的良好氛围。

批判卢氏新社会主义　　

　2011-11-7　

　卢麒元　先生的新社会主义论应该说很具有中国特色的，请看：　　

子思，孔子嫡孙，著《中庸》。笔者认为，《中庸》是人类政治哲学的巅峰之作。子思曰：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”笔者最折服这两句话：万物并育而不相害，道并行而不相悖。这是政治哲学的最高境界。　　

更令人敬佩的是，先生认为，共产党建立新中国后，就已经完成了无产阶级革命。　　

无产阶级革命事业的成功，使无产阶级成为国家的主人，成为共和国的管理者，获得资产阶级的政治、经济、文化等权利。请注意，这里面存在一个悖论：无产阶级的革命事业一旦成功，无产阶级就获得了资产阶级的所有权利。当中也包括了资产阶级的资产。这样，无产阶级就不再是无产阶级了。无产阶级在消灭资产阶级的那一刻，事实上也就完结了其自身。当然,也就终结了无产阶级革命事业。　　

这正是毛泽东坚决不予认可的“轮流坐庄、改朝换代”胜利了松口气的想法。如果象先生所说，那毛泽东开展文化大革命，不是“吃饱撑的”吗？　　

他说：毛泽东是伟大的。他堪称最优秀的无产阶级革命家。他有无与伦比的智慧和能力。他完成了人类历史上最伟大的革命。他也试图进行人类历史上最伟大的建设。遗憾的是，他终于未能完成哲学的超越。他终于未能完成对资产阶级法权的超越。　　

资产阶级法权的问题，不是哲学的，而是生产力条件制约的问题。先生以德国哲学家的笔墨渲染出中国新社会哲学的浅薄，远未达到“中庸”的高度。这是不是极大怀疑、漠视毛泽东的认识能力呢？这是不是以哲学代替实践，精英蔑视人民群众能力？　　

资产阶级法权就是利用人们的需求欲望，激发创造力，形成社会生产力的“历史合理性”。在建立在小农经济之上的社会中，当然需要利用资产阶级法权，但是，新中国经历28年社会主义革命建设之后，为什么要回归资产阶级法权？这种倒退真的具有“不得不”、“必须的”必要吗？　　

革命，就是打破传统势力的束缚、传统意识形态的枷锁，通过马克思、列宁主义普遍真理与中国具体实际相结合，通过毛泽东思想，引导中国人民建立新社会。革命就是要运用毛泽东思想武装起来的中国共产党和领导下的人民群众，改变中国的历史、现实。　　

先生说：社会主义的根本特征是去除强权对于政治经济的一切垄断。社会主义反对的就是封建皇权和资本强权。他追求的是社会共治与社会共享。　　

这似乎是成熟的社会主义了。问题是当今社会恰恰是由于资本主义体制形成了各种自由产生的强权。问题在于，强大的国家垄断实现分权，需要一个缜密的逻辑过程。在中国，“社会”是一个无组织依托的形而上的概念。而家族则是现实存在的最坚实的组织。当国家垄断资本主义释放其政治权利和经济权利的时候，最现实的可能性就是倒向家族垄断资本主义。也可以称之为财阀资本主义。……遗憾的是，修正主义者们没有完成系统的哲学阐释。当然，也没有足够的时间和空间进行系统的实践。……约翰·肯尼思·加尔布　雷思　先生就是新社会主义的积极倡导者。加尔布　雷思　先生是美国著名的经济学家和新制度学派的领军人物。他的权力转移论、生产者主权论、二元体系论和新社会主义论，被认为是加尔布雷思新制度学派理论的核心。　　

我们已经看明白了。先生的新，不过是社会民主党的那套，福利国家的那套，根本没有什么新货。他的新社会主义的内涵没有什么真正的有力工具或革命力量来改变世界力量对比和文明进程。它不过是哲学家的自负而已。利益的纷争靠先生那套是不行的。醒醒吧！　　

社会主义主什么　　

　2011-11-19　

对于当今社会，主流媒体讲的越来越多的是肯定、肯定，再肯定。不许讲政治上的阴暗面，怕“负面”被敌人所利用。

所谓“维稳”就是维护既得利益集团的经济、政治利益；继续社会生产商业化、产权私有化、将毛泽东妖魔化，已达到维持现政权的合法性、权威性的目的。这简直是小儿科。

真正的问题是阶级、两极分化不以人们的意志转移：在中国已经不再存在统一战线了。

经济上的膨胀，大而不强，并没有建立独立自主的掌控科学技术和政治文化的能力。单纯的经济和对马克思主义，毛泽东思想的妖魔化，将中国推向无法自拔的分裂境地。

有人鼓吹民主社会主义，却绝不提马克思关于无产阶级专政的实质。无产阶级专政就是要掌控国家机器；同时通过社会生产关系和文化，将社会阶级矛盾“消化”掉，而不是消灭掉；也就是使得国家压迫职能消亡。这是无产阶级势力、实力和软实力的共产主义革命。

在《〈法兰西内战〉导言》中。恩格斯说：“使这部著作具有特别重大意义的是，在这里第一次提出了世界各国工人政党都一致用以概述自己的经济改造要求的公式，即：生产资料归社会占有。在第二章中，讲到那里称作‘初次概括无产阶级各种革命要求的笨拙公式’的‘劳动权’时说道，但是劳动权实际上是表示控制资本，而控制资本又是表示占有生产资料，使生产资料受联合的工人阶级支配，从而消灭雇佣劳动、资本及其相互间的关系，……如果说马克思后来把这个公式也推广到交换手段的占有上，那么这种由《共产主义宣言》中自然地引伸出来的推广，不过是从基本原理中得出的结论罢了”（《马克思恩格斯全集》第22卷，第593-594页）。　　

如何社会占有？需要理论和实践的良性建设。　　

毛泽东强调“劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利。”毛泽东指出：“实际上，这是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等权利，就没有保证。”这就是人民民主专政的要义。　　

正如毛泽东指出的那样，苏联后期不重视人民群众管理社会的能力、权力。没有人民民主专政，势必形成修正主义者倾心的官僚资产阶级统治；群众成为新形势下的劳动者，却没有政治权利。人民将成为专制下的奴隶或者反抗的暴民。　　

毛泽东思想强调人民政权的建设。鞍钢宪法所表达的，主要是一种要在企业的生产经营、技术管理中充分实现全员参与，尤其是要让以前对工厂事务完全无权置喙的普通劳动者能够参与到企业管理中来的理念。这正是不折不扣的经济民主思想。　　

“两参一改三结合”的落实，直接表现为管理民主、决策民主。在“工人参加管理”的情况下，“经理”独裁、厂长一个人说了算的局面将被终结。员工将对企业的决策将拥有发言权、公开质疑权，甚至否决权。可以设想，在这样的格局下，目前一些国有企业广被诟病的“领导帝王化，普通员工奴隶化”的状况将不可能出现。如果统治阶级要改制，企业领导想贱卖、私吞国有资产，也会遇到一道难以逾越的障碍。　　

吃喝玩乐，不是无产阶级革命的目的。真正的解放是人类总体上摆脱私有制这个魔鬼的紧箍咒，使得人民群众都具有马克思那样的政治直觉，消除私有者的狭隘视野，超越匮乏时期的小生产意识；建立无产阶级革命的意识形态。　　

西方福利社会，就是维护资产阶级统治的麻痹人民群众的主要方式方法。最终，资产阶级难逃失败的命运。人民作为政治集团，必须具有随时罢免“公仆”的权力。否则，成什么统治阶级？人民群众的眼睛是最亮的，人民群众比精英更有良心。为什么害怕人民群众？　　

不敢直视人民内部矛盾，必将演化为阶级对立。这就是几十年改革的后果。　　

无产阶级的社会主义，主张的是社会科学，无产阶级革命的科学共产主义，管理国家的能力。最终，人民群众教育自己，成为合格的有效的领导阶级：摆脱私有制枷锁。　　

无产阶级怎么掌握军队、法院、司法体系，怎么管理政治、军事、文化、道德，怎么维护纯洁的无产阶级革命，以达到共产主义社会。这需要无产阶级的英才代表人民群众实现对私有制的扬弃。这就是主“无产阶级专政”之义。　　

社会主义主体建设　　

2011.11.8

在毛泽东思想重要的组成部分，其中主要的是党的建设，统一战线和武装斗争。正是这三者结合，打出了一片新天地，建立了独立自主、奋发图强的新中国、革命人民和世界革命潮流。　　

毛泽东最成功的就是敢于斗争、敢于胜利的精神。通过不断整风塑造无产阶级革命队伍，形成具有强大精神力量的武装队伍，这是毛泽东战无不胜的根本基础。

金日成提出的“主体思想”，对于朝鲜新民主主义国家的建立、独立也同样具有非凡的贡献。早在上世纪八十年代，中国就报道过金日成的有关思想。

人民群众只有受到进步思想的指导才能成为有力的历史创造者。……只有工人群众的愿望，唤起人民投入革命斗争，有力地推动社会历史的发展。　　

马克思、列宁主义就是放之四海而皆准的普遍真理，她所焕发的世界无产阶级革命力量，就是无产阶级主体的建立，政治集团的建立，苏联社会主义阵营的建立。推动世界人民的觉醒，推进西方社会进步，鼓舞发展中国家消灭殖民地统治。

为了在新的历史条件下发展革命，各个国家的工人阶级和人民群众就必须怀着主人翁的自觉性，根据自己的实际情况来解决所有的问题。在我国，由于它的历史发展的特殊性和革命的复杂性与艰苦性，这个问题就成为特别重要的问题了。朝鲜的革命更加迫切地要求人民群众去自主地、创造性地开拓革命前进的道路。　　

人民群众只有用革命思想武装起来，团结成为有组织的政治力量，才能在革命中取得胜利。革命家的任务，就是深入到革命的主人­——人民群众中去，教育群众，组织群众，唤起他们投入斗争。革命力量必须在人民群众中培养起来，在革命斗争中出现的切问题也都必须依靠人民群众的智慧和力量去解决。　　

毛泽东思想也是高度重视人民觉悟，特别是无产阶级先锋队的思想建设、组织建设和带领人民前进的先锋模范作用。

劳动人民群众只有把国家政权和生产资料掌握在自己的手中，建立起社会主义制度，才能从剥削和压迫中获得解放，成为社会和自己命运的真正主人，有意识地创造历史。　　

“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器；思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德国人就会解放成为人。……这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己。”（马克思：《〈黑格尔哲学批判〉导言》，《马恩选集》第一卷第15页）　

开创人民群众革命的历史，就必须武装人民，通过经济利益和政治组织实现对客观现实的改造，突破资本主义体制的封锁、垄断和枷锁，建立自己现代化的生产力，管理国家，建立超越性的社会生产力。没有只管吃喝玩乐的主人，历史的主人是掌握生产力和社会关系的“人民”。“主人”地位不是他人给予的，主体是自己通过“创造”形成的地位和能力。

毛泽东在论述哲学解放时强调：“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器”。关键是“尖锐的武器”。马克思主义是劳动人民、无产阶级成为统治阶级的真理——思想武器。这一点，现在不再强调，使得人民群众成为创造财富的奴隶。

人们沉浸在追求财富、创造财富、分割财富的资本主义大潮中，分裂为阶级，变为势不两立的政治对立格局。群众一旦自私自利，就必然成为聪明人的奴隶，聪明人把握武装、政权、话语权，是统治阶级；而劳动者将被奴役。　　

建立人民“革命主体”，建立无产阶级统治力量，建立高度文明的科学共产主义文化，最终解放全人类。这才是最重要的。

青年代表着未来　　

　2011-11-22　

青年是人生开始，也是人生社会实践的开始。他们从早年的家庭、信息交流中形成了心灵积淀。但是，人生对社会的影响是从青春期以自我的形式开始进行人生的实践探索。

中国二十世纪初，由于《新青年》引领中国知识青年走上俄罗斯革命的道路，中国才真正形成了反帝、反封建、反资本主义的新运动。

正是在共产国际的组织下，国民党、共产党在中国军阀混战的清王朝土崩瓦解中发展出新的气象。

组织是社会的一般形式。通过组织，共产党建立了自己的武装、自己的力量和自己的共产主义品格。这是中国建立新中国的基本形式。

一个地区、一个国家，有什么样的青年，就会有什么样的未来。

如何塑造青年，就是要形成一个新组织、氛围、目标与方向。组织的力量来自领袖，更来自系统本身的运动。对于马克思强调无产阶级不能简单地利用原来国家机器的要求，本质上就是要从新造就一个政治上全新的无产阶级革命组织。就是列宁所说的，只有汲取全人类文化精粹的人，才能成为共产主义者。学习、学习、再学习；批判、批判、再批判，以建立全新的共产主义运动。

从人类文化潮流历程看，西方浪漫主义之分裂，一派呈现出自然主义，存在主义的阴暗现实分析，成为私有制条件下的“他人是你的灾难”的分裂、陷阱。另一派积极浪漫主义呈现为理想主义，批判现有条件下的灾难根源，建立共产主义运动、科学共产主义理论实践。　　

苏联、中国、朝鲜、古巴是社会主义革命的典型代表。由于自由主义的聪明人堕落，使得资本主义复辟盛行，演变为苏联崩溃。新自由主义则在美国开始聚集，引导英国、法国和北约进行的区域战争和新帝国主义轰炸威慑。

共产主义的波折，关键是共产主义运动本身的修正主义盛行，人们矛盾、迷茫与放弃。必须看到，共产主义社会是物质的，更是人的新观念、真理的建立。因此，人类自新的开始是在社会生产发展的基础上进行新思想、新运动、新意识形态的实践。这就是列宁说的：没有革命的理论，就没有革命的实践。建立全新的反帝、反封建、反资本主义的革命组织，是人类光明前途的条件，更是人类全新自身的条件。

中国必须建立毛泽东思想指引下的革命组织，坚持马克思、列宁主义真理，结合中国现有发展的规律，给人民走共产主义道路以良性循环的体系建设。彻底批判资产阶级意识形态的自由主义。坚持集体主义和人民群众当家作主的运动实质，组成引领世界强健发展的“自我革命”。　　

对于建设共产主义社会，列宁在“青年团的任务”中给予全面的论述：一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示：就是要学习。…在旧社会遗留下来的人力和物力的条件下建设共产主义。只有把青年的学习、组织和训练的事业加以根本改造，我们才能做到；这一代青年努力的结果是建立一个与旧社会完全不同的社会，即共产主义社会。…你们应当把自己培养成共产主义者。青年团的任务就是要这样来安排自己的实际活动，使青年在学习、组织、团结和斗争的过程中把自己和自己所领导的一切人都培养成共产主义者。应该是培养、教育和训练现代青年的全部事业，成为培养青年的共产主义道德的事业。…青年团应当成为这样的一个团体，使每个工人都感觉到，这个团体中讲的学说也许是他不了解的，也许是它还不能一下子就相信的，但是从这些人的实际工作和活动可以看出，他们是真正能给他指明正确道路的人。

毛泽东在《青年运动的方向》一文中强调：革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界，看其是否愿意并且实行和工农民众相结合。建立自己的共产主义品格。

我们要高唱“国际歌” 做天下的主人。　　

共产主义运动很简明　　

　2011-11-23　

当人们把共产主义事业说得天花乱坠的时候；当人们将共产主义运动推迟到很远的将来的时候；当那些别有用心的人只讲社会主义初级阶段的时候。我们需要学习马克思、列宁、毛泽东著作，看看他们是怎么说的。

共产主义社会需要历史性的基础建设，但绝不是那些占有人民财富，却将共产主义事业推向无限“将来”的人所说的那样，需要几十年、几百年的物质堆积出来的天堂。

那些经济决定论者，他们都是在骗人！他们正是制造两极分化、撕裂社会的人，是人民的敌人。

列宁在《青年团的任务》讲演中指出：现在是十五岁，再过一二十年就会生活在共产主义社会里的这一代青年，应当这样安排自己的全部学习任务：在任何乡村和任何城市里，每天都能实际解决共同劳动中的某种任务，哪怕是最微小、最平常的任务。要保证共产主义建设成功，就要看这个工作在每个乡村里进行的怎样，就要看共产主义竞赛开展的怎样，就要看青年组织自己的劳动的本领怎样。只有根据共产主义建设的成绩来检查自己的每一步骤，只有经常问问自己：为了成为团结一致的自觉地劳动者，我们是否做到了所要做的一切，只有这样，共产主义青年团才能把自己的五十万团员联合成一支劳动大军并且赢得普遍的尊敬。　　

列宁认为，一二十年后苏联就会生活在共产主义社会里。这里关键的是，人民是否认识到这个社会需要共产主义运动；需要，即“我们的学校必须使人们在学习期间就成为推翻剥削者这一斗争的参加者。共产主义青年团只有把自己的学习、教育和训练的每一步骤同参加全体劳动者反对剥削者的斗争联系起来，才符合共产主义青年团的称号。”

推翻剥削者，就是共产主义。这就是共产主义运动的本质。要实现共产主义运动并不困难，难的是实现无产阶级专政下继续革命的思想文化建设，永远祛除资本主义复辟并最终消亡世界范围内的阶级压迫。　　

列宁说：“共产主义者是一个拉丁名词，共产主义一词是‘公共’的意思。共产主义社会就是土地、共产都是公共的，实行共同劳动，——这就是共产主义。”　　

他指出：“旧社会依据的原则是：不是你掠夺别人，就是别人掠夺你；不是你给别人做工，就是别人给你做工；你不是奴隶主，就是奴隶。可见，凡是在这个社会里教养出来的人，可以说从吃奶的时候起就染上了这种心理、习惯和观点——不是奴隶主，就是奴隶，或者是小私有者，小职员、小官僚、知识分子，总之，是一个只关心自己而不顾别人的人。　　

既然我种我的地，别人的事就与我无关；别人要是挨饿，那更好，我可以抬高价格出卖我的粮食。如果我有了一个医生、工程师、教员或职员的小职位，那么别人的事也与我完全无关。也许，只要我讨好、巴结有才有识的人，就不仅能保住我的小职位，还有可以爬到资产者的地位上去。这样的心理和情绪是共产主义者不应当有的。当工人和农民已经证明我们能用本身的力量捍卫自己并且创造新社会的时候，也就开始了新的共产主义教育，反对剥削者的教育，同无产阶级联合起来反对利己主义者和小私有者，反对‘我赚我的钱，其它一切都与我无关’的心理和习惯的教育。

这就是对年轻一代应该怎样学习共产主义的回答。

青年们只有把自己学习、教育和训练中的每一步骤同无产者和劳动者不断进行的反对旧的剥削者社会的斗争联系起来，才能学习共产主义。当人们向我们讲到道德的时候，我们回答说：共产主义者的全部道德就在于这种团结一致的纪律和反对剥削者的自觉的群众斗争。我们不相信有永恒不变的道德，并且要揭穿一切关于道德的骗人的鬼话。道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制服务的。　　

要实现这一点，必须有这样一代青年，他们在同资产阶级作有纪律的残酷斗争中已开始成为自觉的人。他们在这个斗争中才能把自己教育成真正的共产主义者，他们应当使自己学习、教育和训练的每一步骤都服从这个斗争，都同这个斗争联系起来。教育共产主义青年，绝不是向他们灌输关于道德的各种美丽动听的言辞和准则。教育并不是要这样。当人们看到他们的父母在地主和资本家的压迫下怎样生活的时候，当他们自己分担那些开始同剥削者作斗争的人们所受的痛苦的时候，当他们看到为了继续这一斗争以保卫已经取得的成果付出了多大的牺牲，看到地主和资本家是多么疯狂的敌人的时候，——他们就在这种环境中被培养成为共产主义者。为巩固和完成共产主义事业而斗争，这就是共产主义道德的基础，这也就是共产主义教育、训练和学习的基础。这也就是对应该怎样学习共产主义的回答。”　　

他说“只有工厂，只有受过训练的，从过去的沉睡中醒过来的无产阶级，才能创造这种团结。只有当这个阶级已经形成的时候，才有群众运动开展起来，这种运动已经造成了现在我们看到的情形，即无产阶级革命在一个最弱的国家中获得了胜利，这个国家三年来为了捍卫自己而击退了全世界资产阶级的进攻。同时我们看到，无产阶级革命在全世界日益增长着。现在我们可以根据实际经验来说，只有无产阶级才能创造这样一种团结一致的力量，它能领导分散的农民，并且经得起剥削者的一切进攻。只有这个阶级才能帮助劳动群众联合起来，团结起来，彻底捍卫和巩固共产主义社会，最终建成共产主义社会。”

毛泽东时代是向共产主义过渡的社会主义国家。只是需要激发小生产者的积极性，才要实行八级工资制；为消除人为差别，军衔制随之取消。共产主义事业绝不取决于差别，其实质是取消社会不公正的差别。毛泽东重要指示强调重视列宁对小生产时刻产生资产阶级思想的认识。同时，坚定地维护无产阶级专政下的继续革命。毛泽东是引导人民走向共产主义。　　

而改革开放却将人们变为“钱”的奴隶，将人们变为拜物教的迷信者。

共产主义事业绝不仅仅依赖经济“发达”；更重要的是意识形态革命、社会制度革命，维护革命成果，打破帝国主义压迫锁链，消亡私有观念和国家。