天道政治学完成西方政治本土化提升转型

天道政治学完成西方政治本土化提升转型　　

一切存在都有自身内外的因果逻辑存在。天道政治学认为，西方资本主义政治诸多核心理念以天道辩证逻辑分析阐释，有些是可以吸取，有些是远离天道均衡应该提升完善，使之符合天道。

天道政治学认为：权力是指一个人或一个团体，可以依照其自身的愿望，去支配其他人、团体；同时也是自己是否接受其他人、团体支配的能力。而西方政治学对权力的界定，仅仅指支配人是不够的。权力与责任永远是辩证一体的关系。责任就是一种权力，一种使命，责任心在实践中得到释放，就会逐渐上升为公共权力；有权力而不承担责任，权力就会失衡逐渐萎缩乃至消亡。

从天道阴阳呈现对立统一的辩证运动圆形轨迹中，以位置观之，相对各执一端，故言平等；以状态观之，相对各自为是，故言自由；而超越自我，融会对立，则为博爱，彼此获更大整体性自由；此三者，以整体性质观之，本为共生一体，故言共和；

换句话说，有阴阳矛盾对立，故才有平等与自由；有平等与自由，故才有民主权利；有阴阳矛盾的统一，故才有集中统一；有以百姓心为心的公天下精神和博爱理性，故才有为国家与社会谋福利的圣贤；从而，符合天道宇宙理性的政治权力原则、组织原则、领导原则是人民代表制与民主集中制；国家作为社会集合体，最高核心权力唯有圣贤禅让制才有朝野共荣、社会共赢、国家共和。

因此，国家政治改革方向绝不是全盘西化的自由民主，也不是简单回返阶级斗争的经典社会主义方向，更不是生硬组合毫无逻辑与科学原则的新民主主义，而是实现此两个极端中和的“圣贤禅让制”。这个制度的优异性，不仅从纳什均衡原理获得数学科学证明，又能继承弘扬中华民族固有的合乎天道宇宙理性的优秀政治道统，收拢民心民情，也吻合社会主义现有制度基础，巩固国基，更吸取了西方文化里优质成分，完成普世价值重建，因而，圣贤禅让制是世界最高贵、公平效益均衡兼顾、合乎人类整体利益最大化的普遍性有效最优政治模式。 　　

西方政治学由于逻辑思维与价值基础自性危机，从而所演绎得出的诸多核心概念，都处于一种恶性循环的悖论状态。天道政治学称之为 “失道政治”。它们厘定的各种政治核心概念，严重忽略了道德基础。就自由而言，忽略道德为前提的自由的主义化，将之上升为普世恒久的价值追求，恰恰是为丛林规则胜者通吃世界的学术粉饰。以致，多少人借自由之名损害他人自由；以私天下而侵略奴役他人。多少人为了个人自由毫不顾忌集体国家民族的自由，最后互损共同丧失了自由。环顾古今历史发现，自由往往成为罪恶的庇护所。这些都没有遵循天道宇宙理性，领悟到自由普遍性的真谛。

以天道宇宙理性来分析之，生命自由的状态又是怎样的？生命如何才能获得真正的自由？生命自由的终极究竟怎样？我们是否能从宇宙观也即真理层次来给予圆满解答？

天道政治学遵循天道宇宙理性认为，生命自由的状态，是心灵与自身形式完美合一的、符合天道阴阳、动态平衡原理的运动状态。

生命自由的终极，是完成肉身背后的灵魂与宇宙大生命关系的辩证统一，实现天人合一，成长为大生命大灵魂，获大自由大福祉。　　

遵循天道辩证逻辑，“阴”自身的运转与“阳”自身的运转彼此对立互补、互相作用运转的状态构成一个运动着的太极图整体。万事万物，都是个体自身所具有的矛盾、个体与他人具有的单矛盾、个体与外部世界集合之间的辩证统一关系，逻辑学上将这种关系称为“泛矛盾”。

西方政治学倡导的个人自由，实际就是将个体从集合里独立开来，事实上，每个个体组成了集体与社会，个体自身与他人、集体、社会都是不同论域的矛盾的辩证统一关系。极端推崇个人利益、个人自由、个人至上，甚至不惜取代集体、抹杀国家、打倒宇宙大生命上帝的说教，是一种假象之中自娱自乐的精神癔症。

可是，西方政治学因为思维逻辑的局限，导致将这种价值一度上升成为西学文化衡量文明程度的重要标尺。

因为阴阳既是相对独立，又共为整体，停留在阴阳各自一端的状态，远离了天道的本来圆满状态。

那么如何将阴阳各自的状态建立起一种清晰的联系纽带，使之成为一个有机大整体呢？如果阴阳各自攻击对方，必然造成彼此伤害，趋向分裂，甚至导致畸形的独阳独阴状态。

阴阳各方唯有超越自己去热爱对方，阴阳彼此之间才建成互为一体的纽带关系，阴阳双方才会和谐互助成为统一体。故老子言，阴和阳相冲为和。

当阴阳双方超越了自己的小我，与对方构成了一个超我的统一体，阴阳双方就都享有了更大范围的自由。这个过程证明，生命个体只有超越自我去爱你的对立面才会获得更大的自由。

于是，不难明白为何人类诸多古圣人们，如基督告诫世人不仅要爱自己和身边的兄弟姐妹，也要爱陌生人和你的仇敌，教导博爱；佛陀教导无我为人；老子教导无为处事报怨以德；孔子教导仁爱大爱；穆罕默德教导至仁至慈。宇宙大生命中，生命形式无数。真诚发圆满的菩提心利乐宇宙一切众生，才能与更大“论域”彼此实现辩证统一的关系，创造各种大生命形式。因此佛陀教导人们修行关键是发深广菩提心。真正的佛学是普遍性有效、提升生命质量与灵魂光度的宇宙科学，是如大生命一样具有博爱无我的深广的大仁慈禀性。

在宇宙的轮转中，众生领悟天道，学会辩证思维，掌握心灵科学，都去真诚关爱自己的长辈父母伴侣儿女等，就会构建和谐的家庭；去真诚友爱自己的朋友同事仇敌，就会构建和谐的集合体组织；面对挫折与伤害，报以微笑平常心，则消解恶业提升自己。

当人人都热爱自己的家族、民族同胞，而共同行动构建一个代表人人意志的氏族政权、民族国家政府、全球联合政府，那么，人人都会在氏族、民族国家、全球范围内享受享有普遍的自由。

而氏族政权、国家政权、全球联合政府等集合体政权也去热爱每个氏族人员、国民以及由国民组成的各种集体，这种互爱构成的辩证统一关系正是“共和”的真正状态。

相反，当氏族政权、国家政权、全球联合政权忘记了这种辩证关系，而蜕变为狭隘的权力阶层，为了自己一方利益，不惜损害他方利益与群众基础，打破均衡状态，彼此出现割裂，这就是私天下的暴君专制。专制的过程就是政权在损害自己的权力基础。当这个过程积累到一定量变就会导致质变；当大多数氏族人员、国民受到政权伤害的时候，这个政权就丧失了权力的根基变得不稳固，必然面临倒台。

同理，当氏族政权、国家政权、全球联合政权牢记这种辩证关系，避免蜕变为狭隘的权力阶层被历史淘汰，一定会为了增加他方利益始终为人民服务，与群众打成一片，夯实权力基础；领袖加强权力是为了有效治理政府，更好落实立党为公执政为民构建和谐社会，实现政府与民间社会鱼与水的辩证统一，这就是公天下的圣贤集权。圣贤集权的过程就是政权在增益自己的权力基础。当这个过程积累到一定量变就会导致质变，出现政治清明与社会安定团结、人民幸福美满；当大多数氏族人员、国民受到政权裨益的时候，这个政权就权力根基稳固，必然长治久安创造人间净土。

人类从氏族社会经历各种政权形式演变至今，正是由于偏离天道，而处于政权重建——破坏——再重建——再破坏——如此恶性循环越演越大的流转之中。

天道政治学认为：人类要避免这种悲剧，首选是人心的觉悟。人心觉悟是对天道宇宙法则的正确领悟与掌握应用，努力净化心灵提升精神高度。其次就要制定一部代表全体人意志的宪法，并设计一套符合天道宇宙科学的制度来维护朝野利益关系均衡的辩证统一，避免政权新陈代谢更迭给国家带来的动荡。这就是宪政的核心根本。这个制度就是中国上古尧舜禹时代创建的圣贤禅让制道统。而宪法规定国家一切权力来自全体国民，确立国民或人民当家作主，就是符合天道理性的制度安排，实现领袖与民众、公权力与私权利、管理与服务、民主与集中、政府与社会、德治与法治等关系的有机良性循环与辩证统一。

天道政治学认为，一党领导多党合作互为一体，是一种接纳矛盾、实现彼此共赢、获得整体效益最大化的政治模式。他们共同来源于国民，造福于国民，共同维护国家稳定的政治结构。有效实现这种政治秩序的基础在于文化自觉基础上的道德贯彻。道德不仅要上升为国家民族的精神信仰，与政治理性融为一体，成为行政官员的实在品格；国家领袖更要成为时代的圣贤楷模。圣贤的标准是智慧德行与能力一流，能领悟天道宇宙理性树立正气破除歪风、降化邪魔维护正道，一心秉公执政为民，真诚利乐百姓，以百姓疾苦为苦，以天下苍生乐而乐。核心权力过渡要达成朝野一致，完成权力接班的良性循环。老子说：玄之又玄，众妙之门。对于政治之门来说，就是保持国家民族大生命精神传统的气脉贯通，维护朝野利益动态均衡发展的辩证统一关系。文化繁荣，道德弥倡；人人自觉，则人人成圣，天下大治。21世纪正值数千年不遇的世界文化大交媾大转型时期，身处国家中枢的决策者们要放眼世界，勇于继承民族圣贤道统，个个大写敢于担当，以身垂范坚毅厉行，重塑国民品格，振奋民族精神，再造世界价值，引领国家民族内圣外王教化世界、征服世界、赢得世界。