从阎崇年被掴看打人的哲学

网上热议清史学者阎崇年签字售书被掴一事，支持被打的恨其是汉奸，反对的说打人不对何况是老人。但究其打人的哲学，无非就是研究打人的观点和方法论。通俗的讲就是被打之人是否该打？打人好不好？研究打，就要研究阎崇年其人其事情。

1、阎崇年是否该打？阎崇年是满学学者，是个清史研究家。其学问和刻苦不在话下。但是一个史学家的底线就是要客观公正。其自诩为集渔业文化、农业文化和商业文化于一身，具有勇敢、务实和通变的特点。但笔者认为你自诩的勇敢，远抵不上老人与海中渔夫对自然的搏斗，你的勇敢就是大放厥词，似是而非，鼓吹人之不敢说，人之想不到的学术。在你的眼里，扬州十日、嘉定三屠和文字狱都有积极的意义。笔者不在此和你论辩清代历史隐藏的意义，扬州十日等骇人听说的屠杀被讴歌，难怪你不被抽。一个人勇敢可以，但是在大是大非面前，不能糊涂，可况一个学富五车的年过七十的学者。你自夸的务实，是读懂了学问可以做活，可以名利双收，在央视上弄个脸熟，同时挣到连你自己都来不及花的银子。你自得的通变是，你知道戏说历史人家不买账，正说历史太古板没人听，你从中找个中和的路，通过扭曲和变脸的手法，挖掘看熟透了的清史，霎时间，你幻化成自己都成了王公大臣，莫须有的，煞有其事的放佛自己成为努尔哈赤的内阁，老脸泪横的跪劝快杀进关内，是对汉满相融的大事。有人说你是汉奸，笔者不同意，说汉奸是扩大了你罪恶的外延。你错在为罪恶叫好，而无所谓是汉还是满。翻我中华五千年历史，就是汉人为政的朝代，也做过屠杀异族的勾当，同样也应该被批判的。我们说的汉奸，不是背叛汉族的奸佞，而是汪精卫那种背叛祖国的奸佞，就叫做汉奸。所以说，认为你是汉奸被打，是冤枉了你的。但是，如同两大阵营，一方是正义的，一方是邪恶的，你为罪恶鼓噪，虽然自己没有赤膊上阵，当也在被打之类的。从这点看，你被打的不屈，不冤。就是央视出具任你胡诌的平台，也同样应该被打被骂。

2、打人好不好？泛泛的说，打人不好。中华文化自小受教育，就被告知打人不好。但长期模糊混沌，忽略了被打之人应不应该打这个问题。从和谐理念到明哲保身，我们被告知莫要强出头。所以，整个社会被教育成，看到丑恶现象，也只当作没看见，或者就充当看客。路见不平拔刀相助已成为古训，见义勇为成了稀有物事让人称奇。简单认为以暴制暴不好，靠法制事无巨细的保护幻想，靠丑恶自身放下屠刀成佛，必将是农夫与蛇，养虎为患，最后吃苦的永远是看到丑恶规避的看客。而那些面对丑恶拿起匕首、投枪的勇士，永远是旗手，是正义的化身，也是灾难的拯救者。就目前看，惩恶扬善是我们每个人都应做的及时功课。

     老人总是善于总结的。虽近耄耋之年，也可以勇敢面对自己的错误。望阎老师今后在央视上，娓娓道来真实的清史。站在人民的角度，站在宏观的立场，褒扬真善美，针砭假恶丑。不要为一时的贪恋，一时哗众取宠的学术理念蒙蔽自己长期学习中华优秀文化的长处，做出以臭为香的丑事，长此以往，如果再养成为虎作伥的习惯，那就是你的可悲可恨之处了。