认识毛泽东的过程!（旧文）

原载：《中国与世界》网站(12/23/97)

    与许多同龄人一样，本人认识老毛也经历了否定之否定的过程。十岁以前是愚忠肯定阶段，百分之百地相信社会上的一切有关毛的正面宣传。十岁开始逐步走上批判否定的道路，自觉地站到了黑五类的行列，一有机会便在私下或公开场合对毛大加贬损甚或鞭笞。直到过了而立之年，才开始重新认识毛泽东：一个有血有肉，有功有过，给世界留下宝贵精神财富的中华民族英雄。

    第一个否定阶段始于文革。

    1966年文革一开始家父就被迫害致死。本人当时刚满九岁。家父年轻时为老蒋扛枪保卫过长江防线，官届上尉连长，溃退时未及逃脱做了共军俘虏，因此带上了历史污点。历次运动都是挨整的对象，终未逃脱文革初期破四旧那一劫。即使失去了父亲，也没想到要恨毛主席和他所发动的文革，只怨刘少奇资反路线害了他。直到又过了一年，有个偶然的机会听到叔父在家人面前诋毁毛主席语录，当时只觉得头脑发涨，耳际轰鸣，心灵震颤。但因为是自己尊敬的长辈，不知不觉中就逐步开始接受了那种对毛的怀疑态度。此后更是变本加厉，发展到以贬毛损毛为独特见解而倍感自豪的地步。毛逝以后，每逢有人赞颂老毛，必与之辩个面红耳赤，并以强行宣告对手“无知”，“盲从”或“没有良心”方告结束。

    总之，对毛的印象与现在网上反毛者完全一样。因此，本人很能理解某些网客目前的心态。本人也在国内工作过多年，饱受人际权益相互倾轧之苦。当时私心太重，还不可能认识中国这条超载船的难处。89春夏之交因同情并参与广场运动，积压多年的不满达到高潮，终于辞职来美深造。

    第二个否定阶段始于七年前。

    那是在社会学的课堂上，美国老师让我们做个本国民族英雄(folk heroes)的项目。当时我想来想去只知道岳飞，文天祥。讲给同学们听，没人感兴趣，他们谁也搞不清谁是谁。这可伤透脑筋。一个项目引不起兴趣，哪算成功？那美国老师启发我：为什么不讲毛泽东呢？他这一说，还真令我轰了一下：毛泽东？他也算民族英雄？我这一发楞，反把老师给弄瞢了：怎么啦？讲起中国的伟人和英雄，外国人当然会首先想到毛泽东，邓小平。不管你接受不接受，世界会自然地把毛泽东的名字与中国联系起来的。怕我无知到连毛泽东的地位都一无所知，他倒反给我上起了启蒙课，告诉我，西方有家权威机构评选出世界有史以来对人类文明影响最大的百名伟人，其中入前十名的两位华人是孔子和毛泽东。他还给我推荐了一本英文毛泽东入门《Mao for Beginners》(by Rius & Friends, Writers and Readers Publishing, Inc., Pantheon Books, New York)。这是一套历史和名人传记普及读物丛书，供普通美国人了解历史和世界名人，丛书的其它分册分别介绍Plato, Kant, Nietsche, Freud, Foucault, 还有介绍各种学科和政治运动的入门读物，整套不下上百册，涉及中国的分册除毛传入门外，也许还有其它，但本人没有找下去。当时我真觉得有点受辱，心想，一个经历了文革，在中国生活和工作了三十多年的中国人还要你 这老美教咱老毛入门？当时就要与他论个高低，开导他认识毛的……可是，话到嘴边，就觉得腮帮子热得厉害，一直热到耳根脖子，怎么也嗑巴不出来，真不知为什么。现在看来也许是一种民族自尊在起作用：全世界给老毛的历史地位都那么高，而作为一个中国人反而偏要把他踢翻在地再踏上一只脚，纵有理由千万条，在当时情况下就自觉是狂犬吠日，自掌耳光。等我静下心来怀着一种好奇翻看那本书时，才真正意识到，自己对毛泽东的认识确实还没有入门。

    该书只有不到200页，有很多插图和漫画，从毛出生时的历史背景讲起，一直讲到死。毛之初的中国，贫穷落后，内乱外患，富人压迫穷人，强者欺辱弱者，他是以穷人，弱者代言人的身分揭竿而起的，而且始终反对帝王将相，才子佳人骑在工农头上作威作福，立志要铲除这些东西赖以复辟和生存的土壤。即使是后来自己和自己的同志成了帝王将相，并且又在培育着新的一代才子佳人时，毛泽东也是中国历代帝王中唯一不甘违背造反初宗的真正革命者。这就是为什么，他推出了无产阶级专政下继续革命的理论，以不破不立的不断革命精神，不惜彻底铲除自己亲手培植的可能会复归原来已被打碎之体制的温床。该书对毛的全部功过都是从其左派意识形态的角度来解释的，不象有些人那样总是从争权夺利角度去解读。在指出这种思路的激进性，空想性，并介绍其灾难性后果的同时，该书并没有抹煞其对社会意识和道德精神的贡献。也就是说，毛要向世人传递一个信息并以相当极端的方式将之深植于社会意识之中。这个信息就是：弱者，穷人，无产者的利益是不容忽视的！

    也许这就是为什么，搞资本主义也得引进社会福利制度，兼顾一点下层的利益，才能维持社会稳定；这也是为什么，如今的下岗工人心里一定缅怀毛泽东。可以说他的意识不仅影响了整整一代人，而且几乎将永远朝野交替地左右着政局。如今属于在野，但在朝者不能忽视其影响，否则将会导致社会意识阴阳失调，不利稳定。《中国与世界》所代表的在野力量远比民运代表的力量有用得多，因为前者是意识形态上的真正反对派，而后者除出于一己私利想夺权以外聊无新意，所鼓吹的东西或者是不切实际的乌托邦，或者是如今在朝者致力以求的东西，如私有化加民主再加法制之类的简单公式，即使有分歧也只是速度和方式问题。真左派的在野呼声倒是确实有防止在朝者过于激进导致翻船的作用。

    当然，毛的精神遗产远不止本文所述。但正是以此作为入门，本人开始了重新认识毛泽东的过程。虽然本人对毛的左倾意识形态不能认同，但逐步能够理解其存在的合理性，并从这一点入手去解读毛与其战友的关系以及发动文革的真正动机。最重要的是，虽然毛与周、刘、邓、蒋等在意识形态上几乎可以说是对立的，但他们都是中国人民的优秀儿子，在淡化意识形态的今天，从中华民族之大义来看，他们都是令华人值得自豪的圣人。在圣诞话圣之际，他们的是非功过可以理性探讨和评价，但对他们的任何人身攻击都应受到有良心之华人的谴责。这是后话。更希望本文能起抛砖引玉的作用，由高手就此发表高论。