聊聊与中国历史九大定律相对应的社会现象

笔者近日闲来无事，在搜索各网站精品文章时发现了一个介绍中国历史九大定律的帖子。因为该帖篇幅较长，笔者花了足足一刻钟才读完全部内容。不论从文字表达技巧还是从学术研究水平来分析，该帖的作者至少应是个专家学者型的高级知识分子。
　　我记得帖子开首处那段话是这样写的：
　　中国历史的发展，如同陀螺的运动，不停地旋转，一圈又一圈，周而复始。在这种周期性的运动中，有某种恒定的东西，始终保持不变。 
　　杜牧说：“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。 ”
　　“后人复哀后人”，不正反映了中国历史在万变中保持不变的特点吗？
　　其实 这是一种规律，有人称之为历史定律。大家看到，不同的学者，针对不同的历史事实，从不同的角度，阐释不同的“历史定律”。这其中有黄炎培所说的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”定律；柏杨写的“瓶颈定律”；秦晖写的“黄宗羲定律”；吴思写的“血酬定律”；杨光写的“传统权力合法性定律”以及“水能载舟，亦能覆舟”定律；“得道多助，失道寡助”定律；“分久必合，合久必分”定律；“兔死狗烹”定律；“成王败寇”定律；“家族盛衰循环定律”等等。
　　各种各样的说法，是否都能称之为“定律”，也有疑问。但它们确实是在不断地被重复，呈现出某种规律性。学者们何以对历史定律产生兴趣？我以为他们的用心，是要打破我们历史上那些千古不变的东西。“后人复哀后人”，这样的重复，给我们太多的痛苦。
　　…… ……
　　该帖作者所总结归纳出的九大定律分别是：
　　（1）象牙筷定律
　　殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说：“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。” 果然，纣王“厚赋税以实鹿台之钱，……益收狗马器物，充仞宫室。……以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”百姓怨而诸侯叛，亡其国，自身“赴火而死”。 可见，无法节制的权力+无限膨胀的贪欲=殷鉴不远。 黄炎培先生曾在延安的窑洞中向毛泽东提起“其亡也忽焉”这样的历史规律，因此，有人又将这个定律称为“黄炎培窑洞定律”。
　　（2）兔死狗烹定律 
　　文种被勾践杀害前，范蠡曾规劝文种：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”后人把范蠡发现的这个定律表述为：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。自古患难易共，富贵难同。”
　　（3）包围定律 
　　将一块磁铁投入沙堆中，磁铁表面便会粘上些许铁屑，磁铁吸引铁屑，是因为存在磁场。 围绕着权力，也有一个看不见的权“场”。各种意有所图的人都会在“权场”中向着权力中心作定向移动。于是就有了“包围”。包围是客观存在的，在我们中国，有权力就一定有包围。 权力越大，包围就越厚。 封建时代皇权最大，那么在皇权周围就形成了三宫六院、卫士和太监、文臣武将、皇亲国戚等重重包围圈。这种包围圈往往使皇帝抽不出身来治国安民，其结果必然引发政治危机。
　　（4）敌戒定律 
　　根据唐代柳宗元一篇题为“敌戒”的短文悟出的定律。从来人们都把敌人看作是祸害，无力者避之，有力者根除之。唯独柳公认为，有敌人是好事，因为敌人可以使自己时刻保持警醒，保持斗志。
　　（5）朋党定律 
　　“物以类聚，人以群分。”由于社会和历史的原因，中国人常常结为宗派。唐穆宗时期，以李德裕为首的士族出身官员结成一派，以李宗闵、牛僧孺为首的科举出身官员结成一派，两派在朝廷上互相攻讦、倾轧达四十年，史称牛李“朋党之争”。中国历史上这样的“党（派）争”持续不断。 
　　（6）黄宗羲定律 
　　所谓“黄宗羲定律”是由秦晖先生依据黄宗羲的观点而总结出来的某种历史规律。内容是关于“帝国千年以来”通过“并税式改革”解决“农民负担问题”。历次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通过“并税”的方式减轻农民负担。 一次又一次的改革，农民的负担非但没有减轻，反倒愈益加重。黄宗羲称为“积累莫返之害”。
　　（7）五世而斩定律 
　　富贵人家，总是难以持久，是中国历史的规律。孟子曰，“君子之泽，五世而斩。”一个有本事的君子，得了个好位子，挣了一大份家业，想把他千秋万代的传下去。但“五世而斩”，君子的梦想终会被残酷的现实所击碎。
　　（8）权大欺主定律
　　在封建皇朝，存在着两种大搏弈。一种博弈发生在皇帝和皇储（太子）之间，另一种博弈发生在皇帝和权臣之间。皇帝和皇储，亲生骨肉，也会为了权力生死相搏。虎毒尚且不食子，帝王家庭内，却会上演父（母）杀子，子弑父，或兄弟相残的惨剧。皇帝和权臣间更有说不尽的恩怨。“君臣一日百战”，君权和相权较力，外戚或宦官擅权，朝堂和皇宫从来都是权术和阴谋的演练场。皇储和权臣是中国历史上最危险的人物。说他们危险是因为他们存在的本身就是对君王权力的威胁，他们自身也因此时刻处于危险之中。这种危险状况有时会演变成危机，甚至发生大的动乱。
　　（9）皮毛定律
　　“皮之不存，毛将焉附”。这句话，写的是中国知识分子千年之病，千年之痛。自从秦始皇统一中国之后，中国的知识分子就变成依附于“皮”生存的“毛”了。 秦之前，文人们曾经有过一段美好时光。他们负笈而行，周游列国，可以自由地宣传自己的政治主张，可以用自己的思想影响国君和权贵。秦以后的文人，他们的“笈”中只有先人的经书和教义，只能传诵封建统治者规定的文化篇章，思想上完全失去了自我。
　　笔者的感悟
　　熟悉了九大历史定律所描述的基本特征后，笔者总算弄懂了过去未曾弄懂的社会问题，原来当前所出现的各种奇怪社会现象都是由上述历史定律决定的。
　　比如说当代官员以权谋私搞腐败，在酒池肉林中享受奢侈生活的现象；
　　当代官员对部属和基层群众敲诈勒索、欺压伤害的现象； 
　　当代官员长期被情妇、二奶、包工头、同学、老乡、亲戚、家人、朋友、部属、新闻记者等团团包围的现象；
　　当代官员把人民当暴民、刁民等假想敌进行演习防范的现象；
　　当代官员拉帮结派、呼朋引类、党同伐异、勾心斗角、互相扯皮和撤台的现象；
　　当代官员在进行社会体制改良时不尊重农民利益的现象；
　　当代官员在失去政治权力和社会地位之后受世人奚落的现象；
　　当代官员拥权自重、欺上压下、一手遮天、称霸一方、践踏法律、对抗中央政府的现象；
　　当代政治文人们由动荡时期鼓吹造反、宣传革命到和平时期诅咒造反、谩骂革命这种出尔反尔的自我否定现象。
　　呵呵，现象太多了，不胜枚举，今日笔者就先聊到这儿吧，以后有时间再做补充。