天下奉私这杆旗绝不是中国人的传统理想

天下奉私这杆旗绝不是中国人的传统理想　　

大道之行也，“天下为公”出自《礼记—礼远》。“天下为公”是中国人的传统理想，也是中国把封建文明持续了数千年的治国理念。大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃而不作。故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐……”　　

原文：昔者仲尼与于蜡宾。事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：君子何叹？孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己，力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。　　

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，发设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执（势）者去，众以为殃。是谓小康。　　

如果说，西方文明把“私有财产神圣不可侵犯”奉为金科玉律的话，那么中国人是把“天下为公”当为致宝，世世代代捧在怀中，从皇上到老百姓都礼敬这四个字，辛亥革命以“私”念兴世的资本主义引入中国，但没有救了中国，而真正的毛泽东的共产党，却把以“公”念治国的社会主义应用于中国，毛泽东思想却彻底的改变了中国。　　

中国在近一个世纪里，是信仰“公”念马克思主义最活跃的地方，是与中国文化中的“天下为公”理念是大有关系的，在这点上，前苏联都不如，因为它没有这个文化传统，所以，他抛弃了这个“公”，也信起“私”来——资本主义制度。　　

马克思主义在中国的传播和发展不是偶然的，因为“公”字在中国是有基础的，是中国人崇高的政治理想。“公”在中国有基础也不是偶然的，是中国长期大一统形成的，小国寡民“公”的意识极弱，这也是欧洲倡“私”不倡“公”的原因之一，因为欧洲历史上全是小邦国、小城堡。马克思主义是资本主义扩展到全世界时出现的，也是应大而生的。　　

“公”与“私”在中国历史上互动和对接。“公”和“私”是人类有了社会意识后，出现的一对矛盾，是人性的开始。有“公”就有“私”，有“私”就有“公”，他们概念上对立，却一直在相伴、互动、换位、演动，在不同的社会形态中形成你中有我，我中有你的有机状态。比如，原始社会，每个原始人的生存需要和安全需要就是“私”，谁都想获得生活资料，活下去，繁衍下去。本来这种各自为政的“私”，应当导致相互的争夺和杀戮，可他们通过狩猎，发现集体的力量是获取食物的关键，个人必须通过集体才能发挥作用，并获得食物，满足每个人的生存之“私”。这就使他们有了“公”的概念，这个“公”就是大家的力量，它是每个个体原始人存活的基础，于是就有了某种组织和合作，而首领也就出现了。首领代表的是“公”，是组织指挥者，受到大家的拥戴。大家明白，没有一个组织行使公权，他们不但获得不了食品，可能连自身安全都难保，会随时被猛兽吃掉，所以自觉服从公权权威，建立了最初的“公”的意识，因为这个意识关系到他们的生死。　　

当人类进入奴隶时代，由于生产力发展，出现了凌驾于“公”之上的“私”，部落首领们有了私有财产和奴隶，并把部落组织和组织的权力做为自己的私器，社会开始分化，奴隶主、奴隶和平民。大量社会成员失去公民身份，变为私人的奴隶。但就以私攀到公头顶上时，“公”也以更高级的形态出现。　　

在面临外族侵略甚至灭绝时，奴隶国家出现了，奴隶变成士兵，奴隶主成为将领，他们共同为捍卫国家与民族的利益与生存而战，为了这个“公”，奴隶们舍生忘死，为了这个“公”，奴隶主倾万贯家财，因为失败意味着整族灭亡。还有，在特大自然灾害威胁下，人必须形成高度组织状态，中国大禹治水就是那个阶段，当时是奴隶时代，大禹治水“九年间三过其门，闻呱呱之泣而不省其焉”，就是九年里三次路过家门，听到孩子的哭泣声都不入，这究竟为了什么？就为了治水这一天下“公”事。水治不好大家全冲走，连自己孩子一道。所以，这就有了“大道之行”，“公”的权威。于是人们就明白了一个道理，没有“公”就没有“私”，“公”就是为了保护大家的“私”，所以称“大道”。　　

当人类进入封建社会，经秦始皇统一六国，建立郡县制后，中国成为统一的国家普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，也就是说，天下土地和百姓都是皇上的私有财产，王朝是一种家天下的形式，把私弄得与天一边大，这是封建社会将“私”的再度升华，可是“公”同时在新的层次中出现，并掌控着皇上。　　

首先，一个公理拿着皇上：“民可载舟，也可覆舟”，你要不让天下百姓过上好日子，你这朝廷休想千年万代。而皇上一下还就给老百姓拿住了，于是皇上每天一睁眼就想天下百姓怎么样，赶上大灾之年皇上亲自下民间体察民情，治贪官，赈济百姓，当超级公仆，因为怕老百姓造反。如果有老百姓造反皇上就得自我反省：哪得罪老百姓了？所以皇上把天下归于他私下，其实自己就成为为天下公益服务的皇官了。这“公”是多么的厉害！真是“私”高千尺，“公”长百丈。　　

为了治好天下，皇上建立了一套官僚体制的国家制度，这套制度是治理天下的公器，不是为皇上私心服务的，为皇上私心服务的是太监们。汉武帝的伟大，表面是打败了匈奴，其实是在捍卫天下，为天下苍生除害，为世世代代过好日子打基础，所以汉武帝穷兵黩武几十年耗尽天下资财，老百姓日子过的并不好，可没人说汉武帝的不是，因为他是为了天下之公，有错人民也谅解他，历史也不记他过。所以历史上称职的皇上，除了在后宫逞逞性子，骂骂太监，使使私威外，到哪都要从公心出发，因为他在治天下，手里的官员是他的公器，他派他们教化地方、治水兴农、繁荣百业、公判刑诉、戍边作战，全是国家公务。　　

皇上委任他们的形式是私诏，可给他们的却是公权，代表的是国家，服务于万民。所以，武将在外打仗，可以将在外，君命有所不受。在治世上，文臣可以上谏给皇上提意见，甚至直接反对皇上，文死谏，武死战，文臣为谏而死是殉职，万古流芳，实际是死于“公”，皇上要斩谏臣是为“私”，史官要记录，遗臭万年。所以，封建王朝是家天下，可是实际仅是一种执政形式，皇上必须持“天下为公”的大道才行。而不是今日资改派把持的天下奉私的小道之行。　　

现在资改派已经建立现代特色国家，名曰特色共和，即国家是人民的，权力是人民的，最高的权力机构是人民代表大会。毛泽东打下天下后，在很长一段时间里，毛泽东就开五百元工资，自己抽的烟全从自己工资里出，毛泽东虽住中南海，可那不是毛泽东个人的，毛泽东没有私人财产。他让天下人紧衣缩食，资改派骂他，可他没有把钱放自己腰包里，放在国库里了，成为建设国家，改革开放的本钱。毛泽东为的是什么？为“公”！当然，老一辈革命家等人也是为了“公”，他们用他们一生的奋斗，建立了实现了“天下为公”的国家，因为建立这么一个国家，老一辈革命家是用成千上万红军、八路军、解放军、志愿军的鲜血换来了，所以窃贼是守不住“公”字的，他们死了都害怕去见英雄烈土们的魂魄。　　

有多大的公，就有多大的私，有天大的公，就会有天大的私。中国近三十年这种疯狂的“私”恶性暴发、大肆泛滥，国资被“私”分、“公权”做“私权”、“公信”成“私诺”、“公理”变“私理”、“公信”成“私骗”、人民“公仆”成了“私搂”、公职干部成为私人狗腿子、公权成了他们发财的私器，商人的“私”就更大了，他们黑着心赚钱，是自己的不是自己的全往自己怀里搂。这种“私”的总爆发，腐化了权力、毁了官员，制造出种种丑恶，侵犯老百姓利益，没地种打工的农民、国企下岗职工、买房后的房奴、得病后被医院洗劫的病人、沦为三陪的下岗女工、挨黑社会打的民村等等。　　

老百姓仰望青天，天天在找，他们在找什么？他们在找“天下为公”的“公”字公仆，他们在找“天下为公”的“公”字旗手，他们在找敢作敢为、旗帜鲜明的“天下为公”的，公理、公信、公平、公正、公益、公德、公仆、公道……这些由人民喂养的“公”们究竟在哪？四千年前中国还有的“天下为公”的“公”字，今儿到底都哪里去了？中国可是个人民的国家，人民的国家找不到公字，难道中国真的已经“天下充公”了吗！　　

中国的老百姓，他们都在焦虑的等待着，天天等待着“特别是”的天下奉私这杆旗的吹鼓者，等待所谓的“天下为公”的“公”旗手们，等待着给人民非合乎逻辑的答案与交代。　　

天下奉私这杆旗与天下为公水是火不相容的。　　

警惕：天下奉私这杆旗，它绝不是中国人的传统理想。