儒家即濡假——简评《春秋》

《春秋》是孔子晚年领导修订的儒家代表作，是除辞典《尔雅》以外的惟一的有点谱的一部儒家经典，它在“写史”的平台上诠释了儒家即濡假——历史客观事实一旦经过儒家之手就变色、变味、变质。这种造假文风一直延续到今天。　　

古人对《春秋》的评价甚多，吹捧与臭骂都是不讲道理。理据比较充分的评价当属唐朝大儒史学家刘知几（661～721年），他在代表作《史通》中评《春秋》的措词相当谨慎：“《春秋》之经；系日月以成岁时，书君以显国统。”“夫《春秋》者，谓《左传》也。此一扇论编年，系日月而为次，列时岁以相续，中国外夷，同年共世，莫不备载其事，形于目前；理尽一言，语无重出。此其所以为长也。” “《尚书》、《春秋》……凡祥瑞之出，非关理乱，盖主上所惑，臣下相欺……征其谬说，录彼邪言，真伪莫分，是非无别。”“事无大小，苟涉嫌疑，动称耻讳，厚诬来世，奚独多乎！”为此，他详细列举了“一烦”、“五虚美”、“十二未谕”（因内容太多，略），所以概言，“于内则为国隐恶，于外则承赴（外国使臣的一面之词）而书，求其本事，大半失实。”　　

尽管刘知几站在儒家立场上指出《春秋》的一些表面问题，但他无法认清《春秋》的本质。对此后人理解他。作为史学家，毕竟难以得到比《春秋》时间更早和年度更准确及人物更具体的文字史料了。从这一专业角度讲，《春秋》是国宝级的珍贵历史资料。若从儒家经典角度评《春秋》，刘知几的话就是隔靴搔痒了。　　

年轻网友读“评《春秋》”，须了解东周概况；[1]须了解孔子简历[2]；须了解春秋末期战局；[3]须了解《春秋》及“三传”出处；[4]须了解儒家写作基本框架；[5]须了解《春秋》时间和主要人物。[6]　　

孔子的简历证明，他能够接触鲁国秘密档案的时间大约有三年，但因公务繁忙，内斗激烈，即使有心收集史料，也没有时间刻写。[7]之后14年背井离乡，风餐露宿，所以69岁回鲁国后还想当官，进一步证明没有“写史”的准备。若按《春秋》记载：因“哀公十有四年春，西狩获麟”而停写《春秋》，那么，只有三年左右的时间可以专心写《春秋》。鉴于当时的写作条件和教学情况，可以说《春秋》不是孔子所著，但由孔子晚年领导“修订”《春秋》则是客观事实，至于“修订”何人的作品，那就不得而知了（不排除“修”是哀公的意图，或如同王肃篡改《尚书》一样。等等）。　　

《春秋》不是史书，是借编年修订的“克己复礼”的“孝、仁、义、礼、智、信”的教科书。《春秋》行“仁”尚弃，行“义”尚隐，行“礼”尚讳，政治意图非常明确。“修身”就是修成厚脸皮，“克己”就是学会说假话。所以《春秋》是否史实或曲直，对孔子而言毫无意义。刘知几处在唐朝尊儒时期，即使知道这些，也不敢说。汉初则不同，大儒董仲舒（传授《春秋》的二人之一）理解深刻，敢于直言，其晚年代表作《春秋繁露》：（《春秋》）“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”为此举前“五公”为例：　　

隐公（前722年～前712年），姬姓，名息姑，鲁国第十三代国君。鲁惠公之子。因隐公不是正室所生，是庶子，按周朝的传统礼法，立嫡不立庶，立长不立贤，只因惠公死时太子（即后来的桓公）还太小，于是隐公上台摄政，不是继承王位，等太子成人之后，再把政权还给太子。鲁隐公十一年，隐公被异母小弟桓公所杀。《春秋》记载：（隐公11年）“冬，十有一月壬辰，公薨”。体现了“隐意”。　　

桓公（前711年～前694年），姬姓，名允，为惠公之子，隐公之弟。桓公是惠公正室夫人仲子所生。隐公被杀后，桓公于前711年即位。《春秋》记载：（桓公）“元年，春，王正月，公即位。”为此《公羊传》评：“继弒君不言即位，此其言即位何？如其意也。”　　

《左传》记载，桓公带着夫人文姜访问齐国，齐襄公与文姜“通奸”。之后桓公加以指责。同年夏四月，齐襄公派公子彭生驾驶桓公的马车，桓公死于车上，死因不明。《春秋》记载：（桓公18年）“夏，四月丙子，公薨于齐。丁酉，公之丧至自齐。”　　

庄公（前693～前662年），姬姓，名同，桓公之子。庄公之弟庆父与嫂（庄公夫人哀姜）私通。因哀姜没有生子，既无“嫡嗣”，便从“庶子”中议立：庄公的二弟庆父想当国公；三弟子牙推举庆父；四弟季友推举庄公的宠姬孟任所生子公般。为此，季友逼迫子牙饮鸩酒自杀。《春秋》记载：（庄公32年）“秋，七月癸巳，公子牙卒。”《公羊传》评：“……诛不得辟兄，君臣之义也。……隐而逃之，使托若以疾死然，亲亲之道也。”　　

般公（前662～前662年，孔子不承认其鲁公之一）。姬姓，名般。般即位不到二个月，庆父与哀姜密谋，打死般公。《春秋》记载：（庄公32年）“冬，十月乙未，子般卒。”《公羊传》评：“君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公。子般卒，何以不书葬？未逾年之君也。有子则庙，庙则书葬；无子不庙，不庙则不书葬。”为了体现一个“礼”字，竟然抹煞了一个国君。　　

闵公（前661～前660年）。姬姓，名启，是庄公与哀姜的陪嫁女叔姜所生。闵公二年，庆父与哀姜密谋，杀死闵公。《春秋》记载：（闵公二年）“秋，八月辛丑，公薨。”　　

庆父先后谋杀般公、闵公，在《春秋》中竟无一字；庆父自杀也无一字。《公羊传》说庆父是“抗辀经而死”。对于这段历史，毛泽东于1949年4月4日在《南京政府向何处去？》一文中指出：“庆父不死，鲁难未已。战犯不除，国无宁日。这个道理，难道现在还不明白么？”　　

《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。讳的结果是执政者的耻、辱、罪、过皆无踪影。如此《春秋》，是周礼的“直”，严重误导读者。再举两个例子：　　

孔子不承认周天下名存实亡的事实，处处不忘周制，如称呼：晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子。等等。再如纪年：《春秋》中的“元年春王正月”，其中的年是鲁国之年，月则是周王之月。由此推理，“日”则是孔子之“日”了。　　

《春秋》记载：（僖公28年，即前633年）“冬，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾娄子、秦人于温。天王狩于河阳。壬申，公朝于王所。”读原文还认为是周天子狩猎，群侯护驾呢！其实这一事件源自楚国联军问鼎中原，是晋文公（重耳）玩弄的权势术——“挟天子以令诸侯”。晋文公的这次外交活动收获甚大，秦、齐两国直接出兵支援晋国，于前632年4月4日取得与楚、郑、陈、蔡、许等国联军决战的胜利——“城濮之战”。晋文公随后在践土与各国诸侯举行了盟会（史称“践土之盟”），成为中原霸主。周襄王只是傀儡而已。　　

总之，《春秋》不仅美化周王室和诸国君，而且没有一个“民”子，也没有一个“畯”字，更没有“农夫”字样。概之，中国造假文风始于儒家。一位“修身克己”而成为“圣人”所“修”的“六经”代表作——造假《春秋》；本质是兜售儒家思想。对其立场、观点和意图还需要再举例论证吗？由此推理，不是“圣人”的儒家孝子贤孙们又该弄出些啥玩意儿。中国几千年的思想文化精髓都毁在他们手里，瞒天过海，混淆视听，罄竹难书。什么“新儒家”，见鬼去吧。　　

为了继承发展和不断完善中国思想文化，对待《春秋》只能是批判的借鉴参考（主要是史实部分）。不管孔子有意或无意，功归功，罪归罪。　　

注释：　　

[1]：东周概况　　

前770年～前221年。其中春秋时期是前770年～前476年间。周平王被迫于前770年从镐京东迁洛邑后，一百多个诸侯国纷纷割据称王，其中以楚国、齐国、晋国、吴国、越国、秦国为大。周王朝名存实亡。　　

前546年，出于地缘政治的影响，宋国出面斡旋，邀请晋、楚等诸国（14国）举行第二次“弭兵”会盟（前579年举行第一次“弭兵”会盟），此后战争大大减少（吴、越、楚三国之间多次爆发战争）。最终由齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称“春秋五霸”（另说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。《资治通鉴》记载：“周威烈王二十三年（前403年），初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”。“三家分晋”，七雄并立，从此春秋时期走向了战国时期。　　

[2]：孔子简历　　

孔子（前551年～前479年）。20岁（前532年），委吏管理仓库。21岁（前531年）改作乘田，管理畜牧。27岁（前525年），开办私人学校。35岁（前517年），鲁国发生内乱，孔子去齐国避难。51岁（前501年，即定公9年）孔子为中都宰，治理中都一年。52岁（前500年，即定公10年）孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。53岁（前499年，即定公11年）孔子为鲁司寇。55岁（前497年，即定公13年）春，孔子与季氏出现不和，离开鲁国到卫国避祸。68岁（前484年，即哀公11年），孔子流浪14年，至此结束了颠沛流离的生涯。69岁（前483年，即哀公12年）孔子有心从政，不被用，只好继续从事教育工作。71岁（前481年，即哀公14年〕“春，狩猎获麟”。孔了认为这不是好征兆，说：“吾道穷矣”。　　

孔子的一生与纪年。周灵王21年生，经景王、悼王，至敬王40年；或鲁襄公22年生，经昭公、定公，至哀公16年。　　

[3]：就整个春秋战局演变而言，孔子一生正好处在诸侯国混战兼并基本结束而走向大国战略联合与对抗时期，是一个比较祥和的历史阶段。鲁国周边有齐国、卫国、宋国和吴国。　　

[4]：请参阅《儒家十三经是造假文风之源·春秋》，页面：　　

http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200910/108042.html　　

blog.huanqiu.com/index.php?uid-41747-action-viewspace-itemid-292007　　

[5]：儒家写作框架，即“天→命→性→情”（出土儒简可证之）。　　

[6]：《春秋》时间。前722年（鲁隐公元年）～前481年（鲁哀公十四年），共242年。《春秋》鲁公人物。隐公、桓公、庄公、（般公）、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公。　　

[7]：春秋战国时期已用竹片和木片替代龟甲和兽骨，称为竹简和木牍。