“修身、齐家、治国、平天下”之新说

“修身、齐家、治国、平天下”之新说
       

        （一）

         如果没有造福一方的谋划就不能修身持家。如果没有强盛国家的方法就不能造福一方。如果没有引领天下的策略就不能强盛国家。如果过没有造福人类的意愿就不能引领天下。

         （二）

        欲修其身者，未必先正其心。何也？无修养之人，安有正心之意愿？修身乃正心的根本。
        欲齐其家者，未必先修其身。何也？家未齐，尚为一餐一饭、一宿一衣担忧，如何修身？家齐后方有修身之环境。
        家齐之后未必国治。何也？前朝末代之战乱纷起，人民流离失所，其家安附？因而家齐乃国治之目的与结果，而非国治之前提。
         欲明明德于天下者，未必先治其国。何也？不明明德、昏庸之人，如何可先治国耶？应该是：治其国者，应先明明德。
         国治之后未必天下平。何也？天下者，非一国之天下。以一国之平，而盖之以天下之平，岂非掩耳盗铃乎？！
   
          （三）

         所以，前朝孔子“正心、修身、齐家、治国、平天下”，当有新说，应为：
         古之欲明明德于天下者，未必先治其国，明明德即治国之前提；欲治其国者，未必先齐其家，治国乃齐万家之源；欲齐其家者，未必先修其身，家齐之后即可修身；欲修其身者，未必先先正其心，修身之后方可正心。

         总之，可以这样概括为：
         如果没有造福人类的意愿就不能引领天下。如果没有引领天下的策略就不能强盛国家。如果没有强盛国家的方法就不能造福一方。如果没有造福一方的谋划就不能修身持家。