唯物主义、唯心主义、辨证唯物主义新解与应用

今天我们社会问题到底症结在哪，我想是世界观方法论出了问题。在理论上，辨证唯物主义合理地处理了物与心的问题。但在现实中，人们还是以唯物和唯心的绝对对立来认识世界了。金钱崇拜其实就是唯物主义绝对化的表达，而独神论的宗教信仰流布是唯心主义绝对化的呈现。为什么这么说呢？

这必须从人的本性上来说，人既有心灵的追求，也有欲望的诉求，即精神与物质的双重摄取本性。绝对强调其中之一，都是谬误。辨证唯物主义其实立足在这种立场，人要生存下去，必须先满足肉身的存在，即与物质世界发生最基本的能量交换，这是一切生命生存的基本前提。在此基础上进一步满足物质与精神的需要，这才存在个体的心灵与物欲、泛个体的物质与精神的发展问题。唯物辨证主义就是从这两个阶段来谈的，即生存与发展。

今天我们基本解决了生存问题，发展问题成为主要问题。迫切需要解决每个个体的心灵与物欲关系问题。那物欲是什么呢？物欲是眼耳鼻舌身意的欲望诉求，即追求功名利禄。那心灵是什么呢？心与身是对应的，身是欲望的物质载体，心是灵的载体，那么什么是灵呢？繁体字的灵这样写的：上面一个雨、中间三个口、下面一个巫字，按照中国文字的构成会意字理解：巫在说文中解释为是以玉导入神的人，为什么玉可以导入神呢？说文上说玉有五种美德，即仁义智勇洁。这样就可以形象的会意出灵的蕴含：仁义智勇洁这种美德象天上雨点一样降落到众人的口中，这种美德流入口并积聚到心中。这是从汉字的会意理解心灵。那么心灵本质究竟是什么呢？其实就是老子说的道，就是孔子说的仁义礼智信。道和仁义礼智信究竟是什么呢？就是真善美。核心就是善就是仁。这是每个个体都存在的物欲与心灵诉求。

个体心灵的汇集，也可用精神来表达；个体物欲的汇集，可以抽象出物质来表达。这样人类社会的精神与物质关系中，就出现了这样的阐释：公与私、义与利、善与恶。

资本主义社会侧重满足每个个体私欲，注重利益诉求，常走向恶。社会主义强调个体的大公无私，追求公义财富，走向的是善。恶是毁灭人类之路，善是成就人类之类。辨证唯物主义追求的是善，他既强调认识世界之真与美，更强调人之为人之善。单纯唯物主义追求的是恶，单纯唯心主义其实也是追求的人不再为人，甚至喜欢肉身的消灭，那也是恶。

无论东西方，如果偏离了真善美之路，必将滑向假丑恶之路。而落实真善美之路，就是走大公无私的全心全意为人民服务的社会主义之路；资本主义的自私自利的全心全意为自己之路必将被社会主义取代。因为善与恶，道与魔，上帝与撒旦，始终不是等量级的对手。再微弱的光明，也将黑暗照亮！

因此说全球化就是社会主义化，就是共产主义化，就是去资本主义化，就是去西方原罪论，就是人类社会天堂化！