为什么要驳《半社会主义论》

为什么要驳《半社会主义论》　　

1《半社会主义论》要君临天下　　

《半社会主义论》　四月十五日　在乌有之乡发表，称历史要前进，还是不能不回答这一课题。这个题目就是：社会主义论。更准确点说应该是： 东方社会主义论____半社会主义论。项观奇先生说毛主席深知自己老了， 力不从心， 承认了历史对自己的局限。对张春桥同志说， 『我写了新民主主义论， 无产阶级文化大革命论， 要你们写了。』 在和总理谈话时，他又一次明确说， 『叫春桥写文章』。毛主席出了题目。 他说的『文化大革命论』， 用今天发展了观点看， 就是社会主义论。项观奇先生即将无产阶级文化大革命论改成了半社会主义论。　　

项观奇先生借用他人之口说『 迄今为止，全世界的马克思主义者，都没有在理论上解决这些问题。从这种意义上来说，无论是俄国，还是中国，其实践中的失败和迷茫，都是这种理论上迷茫的反映。』　　

他要理论彻底， 不照抄教条，像<新民主主论>一样写成宏文，不过，他还是先谦虚的说：这样的答卷，照理， 我做不了。　　

接着，他说：中华人民共和国成立六十年了，我们干社会主义也六十年了。 六十年， 早该成熟了， 早该在社会主义理论上有一整套正确的认识了。 这已经是一个不能回避的历史任务。　　

因此，他怀着这样一个虚心的态度，认真地诚实地探讨这个历史难题， 声称：如果多少挖掘出一点理论成果， 那就是我对亲爱的中华人民共和国的一片深情的凝结， 就是我献给她的六十岁生日的礼物。　　

他声称要构建半社会主义制度，一切经过人大，就不会犯党专政的错误。 可以没有政党， 不可以没有人大。　　

设国有资产委员会。 以明确人大代表全民的立法权，监督权， 对国有资产的所有权。社会主义公有制经济中属于全民所有制的部份， 其所有权应该归属代表全体人民的人民代表大会， 现在的国资委划入人大， 行施这一权力。　　

毛主席曾经设想过、而且我们也实行过所谓国家资本主义的政策。这个历史经验还是非常宝贵的。 在社会主义条件下， 民营企业不同于资本主义条件下的私有企业， 可以采取国家资本主义的管理政策。　　

对外招商引资是改革开放以来的新事物，新事物更要逐步确立制度。确立制度的原则， 一是要有利于我们的社会主义建设事业，二是要明确这是和外国资本主义、尤其是和外国垄断资本主义打交道。　　

搞社会主义的立法、行政、监督三权、甚至更多的权力分立，实际是必要的， 只是机构不一定那样设立， 权力不一定那样制衡。实行社会主义宪政， 应该实行多党并存、多党竞争。　　

历史在发展。 情况在变化。现在中国有很多不同的阶级， 不同的利益集团， 他们当然有不同的政治要求， 当然希望通过组党， 去反映自己的政治要求。 允许不允许呢？ 他们是公民， 有这个权力。是坏事么？ 我看不是。 我们今天的政治， 是人民的政治。 人民有话， 放在心理好， 还是摆在桌面上好。 我看， 还是摆在桌面上好， 大家商量， 求同存异， 照章程办事。这比闹动乱， 搞颠覆好，这是真正求得和谐的民主之路， 是今天世界各国必定共同遵循的路。 可是， 搞惯封建专制了， 总觉得七嘴八舌，不如一锤定音痛快。 但是， 时代变了，那一套行不通了。 人民是国家的主人， 主人不同意。　　

我们应该有步骤有措施地向多党制过渡，而不是断然拒绝。批零八宪章等资产阶级观点，我赞成， 也上阵。  但是， 我是拿马列毛主义批他们， 你是拿封建主义批他们。 他们说搞民主， 你说不， 搞专制；他们说搞多党， 你说不， 搞一党。 这太落后、太反动了。搞不得。 你搞的是假马克思主义呢。 再去学学马列毛的本本， 然后看看我们的实际， 再说话。我多次说过， 资产阶级的舆论风靡全球， 和资产阶级这个仗， 不好打。你不能拿封建的落后的武器和他们斗。 那肯定会失败。 我们有先进武器， 就是马列毛。　　

他提出：司法独立，军队国家化，传媒独立，避免过去那种舆论一律的错误作法。　　

能者易找, 帅才难得. 但自近代以来, 我们民族出的天才人物也真不少. 我们有足够的理由和信心, 期待在这关键的历史时期, 我们民族再涌现一位大人物, 再给我们民族二十年大干苦干的时间, 中华民族的巨人地位就基本奠定了.　　

如果要有所补充的话，我看第一点中关于对胡锦涛同志的希望，已经可以单独列为第四点了； 而对习近平、李克强等同志为代表的新一代的希望， 则会把我关于奋斗二十年的预见最后落实下来。    　　

这是目前许多中国人都能感觉到的, 我们缺少什么？我们缺少伟大的理论, 伟大的党, 伟大的领袖. 其中伟大的领袖是关键.　　

走历史选择的最好的道路的主动权，掌握在中国共产党手里。  抛弃私利，解放思想， 冲破阻力， 坚决改革， 这是半社会主义胜利的保证， 也是中国共产党完成自己的伟大历史使命的保证。 而肩负历史重任的领袖就是胡锦涛、温家宝以及随后的习近平、李克强诸同志。  我相信，他们会挑起这个历史重担， 因为他们是在毛泽东时代、在党的教育、培养下成长起来的，虽说那时的培养方式也有不足， 但主流是好的， 而他们又是其中的佼佼者。　　

他声称要创造一个人间和谐社会。声称要么作历史伟人，要么作历史罪人， 二者必居其一，无论从哪个意义上说， 我们还是希望我们再出一位新时代的历史伟人。　　

五天后，一位新时代的历史伟人出现了。我们很快见到了另外两篇文章《半社会主义论》是一个里程碑 和《半社会主义论》作者项观奇 。　　

《半社会主义论》是一个里程碑指出：项观奇先生通过他的半文告诉我们：我们只能算是半社会主义国家。我们变更了所有制，仅仅是完成了社会主义的一半。还有另一半，就是找到一个符合社会主义原则的民主管理体制。因为搞社会主义，前无古人，我们向前苏联学习，结果，搬来的却是封建官僚主义体制。然而，却不自知。我们为此栽了大跟头。马克思写了资本论，列宁写了帝国主义论，毛泽东写了新民主主义论，项观奇先生继承了马克思、列宁和毛泽东，又发展了马克思、列宁和毛泽东，写了《半社会主义论》。这是四个里程碑。我相信，从此以后，中国乃至世界的社会主义运动将不用在黑暗里继续摸索，新的一页翻开了。他说：第四个里程碑《半社会主义论》出现了。[注：1962年，浙江省湖岭区农技站有个叫冯志来的27岁的年轻人就写过一篇《半社会主义论》,这第四个里程碑从什么时侯开始呢？]　　

还有的说：项观奇先生继承了马克思、列宁和毛泽东，又发展了马克思、列宁和毛泽东，写了《半社会主义论》。这是一件了不起的大事。是具有里程碑意义的。至于项观奇先生深爱毛主席，对主席始终保持一颗虔诚的心，对自己始终保持一颗谦卑的心，把功劳归于毛主席，其心情是可以理解的。但是，这是另一会事。　　

据说，这是一种伟大的谦虚！！　　

《半社会主义论》作者项观奇说：虽然项观奇多次提出入党要求，但因其命途多舛，和文革前后所谓 “层出不穷的问题”，申请入党的夙愿竟一直未能实现。项观奇同志在青年时代通读了马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛主席的全部著作，对马列毛的重要著述作过深入的研究，从而形成了坚定的马克思主义的世界观。他以外籍华人学者和中共友党党员的身份优势，屡屡致信中共高层，表述自己对这30多年来中共执行的思想政治路线的认识、看法和意见，无所顾忌地提出了自己的批评、主张和建议。　　

项观奇有丰富经历,早就是一位无产阶级革命斗士!　　

在四月十五日的五天之后，二篇文章同时发表起到了异曲同工之妙，一个昔日无产阶级革命斗士，今日已经是一位世界的社会主义运动伟大导师了，从此以后，中国乃至世界的社会主义运动将不用在黑暗里继续摸索，新的一页翻开了。第四个里程碑《半社会主义论》诞生了，一位共产主义历史伟人项观奇出现了。

项观奇先生说：有的同志帮我校阅了全稿， 提出了许多宝贵的修改意见， 使我避免了许多错误。 有的同志和我反复讨论本文相关的各种问题， 使我受到许多启发， 这些， 已经难于用感谢二字表达我的心情。

有的同志大概包括这两文的作者吧！其中鼓吹第四个里程碑的一位，在后来的文章中就说：本来，在《半社会主义论》的社会主义这一节里，观奇先生还有一些内容，批判那些背离社会主义原则，分化瓦解社会主义经济的错误政策。但是，出于种种考虑，删除了。

可见，他们是通气的，他们配合得有多么默契！这就使善良的人们开了眼界！

《半社会主义论》来势凶凶，要君临天下,据说，这还有一种伟大的谦虚！！这也许不是项观奇先生的本意。但对于这种来势，革命人民不得不仰望其背项，看一看是否名实相符。再则，既然是里程碑，这比一个阶段的纲令还要重要。恩格斯在1875年3月就《哥达纲领》问题在致奥古斯特·倍倍尔的信中指出:“一般说来，一个政党的正式纲领没有它的实际行动那样重要。但是，一个新的纲领毕竟总是一面公开树立起来的旗帜，而外界就根据它来判断这个党。”(《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第325～326页) 这就是我为什么要驳《半社会主义论》的第一个理由。　　

2. 说毛主席揭示了我们实际建成的是半社会主义社会，是对毛泽东思想的歪曲　　

毛主席1974年12月说： 『总而言之， 中国属于社会主义国家。 解放前跟资本主义差不多。现在还实行八级工资制， 按劳分配， 货币交换， 这些跟旧社会没有多少差别。 所不同的是所有制变更了。』又说：『列宁说：小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。工人阶级一部分，党员一部分， 也有这种况。 无产阶级中，机关工作人员中， 都有发生资产阶级生活作风的。』　　

在这里，毛主席明明说：中国是所有制变更了。中国属于社会主义国家。这完全符合马列主义的基本观点。　　

列宁在国家与革命中指出：马克思的全部理论，就是运用最彻底、最完整、最周密、内容最丰富的发展论去考察现代资本主义。自然，他也就要运用这个理论去考察资本主义的即将到来的崩溃和未来共产主义的未来的发展。　　

马克思在《哥达纲领批判》中，详细地驳斥了拉萨尔关于劳动者在社会主义下将领取“不折不扣的”或“全部的劳动产品”的思想。马克思指出，从整个社会的全部社会劳动中，必须扣除后备基金、扩大生产的基金和机器“磨损”的补偿等等，然后从消费品中还要扣除用作管理费用以及用于学校、医院、养老院等等的基金。　　

马克思不像拉萨尔那样说些含糊不清的笼统的话（“全部劳动产品归劳动者”），而是对社会主义社会必须怎样管理的问题作了冷静的估计。马克思具体地分析了这种没有资本主义存在的社会的生活条件，他说：　　

“我们这里所说的〈在分析工人党的纲领时〉是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”（注：见《马克思恩格斯选集》第3卷第10页。）　　

就是这个刚刚从资本主义脱胎出来的在各方面还带着旧社会痕迹的共产主义社会，马克思称之为共产主义社会的“第一”阶段或低级阶段。　　

但是，当拉萨尔把这样的社会制度（通常叫作社会主义，而马克思称之为共产主义的第一阶段）说成是“公平的分配”，说成是“每人有获得同等劳动产品的平等的权利”的时候，他是错误的，于是马克思对他的错误进行了分析。　　

马克思说：这里确实有“平等的权利”，但这仍然是“资产阶级权利”，这个“资产阶级权利”同任何权利一样，是以不平等为前提的。任何权利都是把同一标准应用在不同的人身上，即应用在事实上各不相同、各不同等的人身上，因而“平等的权利”就是破坏平等，就是不公平。的确，每个人付出与别人同等份额的社会劳动，就能领取同等份额的社会产品（作了上述各项扣除之后）。　　

然而各个人是不同等的：有的强些，有的弱些；有的结了婚，有的没有结婚，有的子女多些，有的子女少些，如此等等。　　

马克思总结说：“……因此，在提供的劳动相同、从而由社会消费基金中分得的份额相同的条件下，某一个人事实上所得到的比另一个人多些，也就比另一个人富些，如此等等。要避免所有这些弊病，权利就不应当是平等的，而应当是不平等的。……”（注：见《马克思恩格斯选集》第3卷第12页。）　　

可见，在共产主义第一阶段还不能做到公平和平等，因为富裕的程度还会不同，而不同就是不公平。但是人剥削人已经不可能了，因为已经不能把工厂、机器、土地等生产资料攫为私有了。马克思通过驳斥拉萨尔泛谈一般“平等”和“公平”的含糊不清的小资产阶级言论，指出了共产主义社会的发展进程，说明这个社会最初只能消灭私人占有生产资料这一“不公平”现象，却不能立即消灭另一不公平现象：“按劳动”（而不是按需要）分配消费品。　　

马克思不仅极其准确地估计到了人们不可避免的不平等，而且还估计到：仅仅把生产资料转归全社会公有（通常所说的“社会主义”）还不能消除分配方面的缺点和“资产阶级权利”的不平等，只要产品“按劳动”分配，“资产阶级权利”就会继续通行。　　

马克思继续说道：“……但是这些弊病，在经过长久阵痛刚刚从资本主义社会产生出来的共产主义社会第一阶段，是不可避免的。权利决不能超出社会的经济结构以及由经济结构制约的社会的文化发展。……”（注：见《马克思恩格斯选集》第3卷第12页。）　　

因此，在共产主义社会的第一阶段（通常称为社会主义），“资产阶级权利”没有完全取消，而只是部分地取消，只是在已经实现的经济变革的限度内取消，即只是在同生产资料的关系上取消。“资产阶级权利”承认生产资料是个人的私有财产。而社会主义则把生产资料变为公有财产。在这个范围内，也只是在这个范围内，“资产阶级权利”才不存在了。　　

但是它在它的另一部分却依然存在，依然是社会各个成员间分配产品和分配劳动的调节者（决定者）。“不劳动者不得食”这个社会主义原则已经实现了；“对等量劳动给予等量产品”这个社会主义原则也已经实现了。但是，这还不是共产主义，还没有消除对不同等的人的不等量（事实上是不等量的）劳动给予等量产品的“资产阶级权利”。　　

马克思说，这是一个“弊病”，但在共产主义第一阶段是不可避免的，因为，如果不愿陷入空想主义，那就不能认为，在推翻资本主义之后，人们立即就能学会不要任何权利准则而为社会劳动，况且资本主义的废除不能立即为这种变更创造经济前提。　　

这里，不得不大段引用这些话，目的是要说明毛泽东当时所指的就是这样的一个社会主义社会。如果把毛泽东如此明确的话随心所欲的篡改为半社会主义，其用心是什么呢？！对毛泽东的话随心所欲的篡改的愤慨是为什么要驳《半社会主义论》的第二个理由。

3. 毛主席说列宁为什么说对资产阶级专政，要写文章。项观奇却改成了写半社会主义论。　　

项观奇先生说毛主席深知自己老了， 力不从心， 承认了历史对自己的局限。对张春桥同志说， 『我写了新民主主义论， 无产阶级文化大革命论， 要你们写了。』 在和总理谈话时，他又一次明确说， 『叫春桥写文章』。项观奇先生即将无产阶级文化大革命论改成了半社会主义论。　　

项观奇先生在这里主观的捏造毛主席深知自己老了， 力不从心， 承认了历史对自己的局限。

“事实证明，毛泽东直至他生命的最后一息，他一直都是非常地清醒，他一点都不糊涂，不仅不糊涂，而且思想和认识反而越来越清晰、越来越有提高。造谣说毛泽东晚年老糊涂了，所以犯了很严重的错误，那是有意栽赃污蔑毛泽东、否定毛泽东所撒的一个大谎言。”

项观奇先生说毛主席对张春桥同志说，『我写了新民主主义论， 无产阶级文化大革命论， 要你们写了。』我并未查到这句话，但愿是我孤陋寡闻，而决不是观奇先生的主观捏造或别有用心！　　

我只学过一九七四年关于理论问题的谈话要点。　　

一九七四年十二月毛主席在听取四届人大筹备工作的汇报后说，这次谈两个问题，一个人事安排，一个理论问题。　　

关于理论问题，毛主席说，列宁为什么说对资产阶级专政，要写文章。要告诉春桥、文元〔２〕把列宁著作中好几处提到这个问题的找出来，印大字本送我。大家先读，然后写文章〔３〕。要春桥写这类文章。这个问题不搞清楚，就会变修正主义。要使全国知道。　　

毛主席说，我同丹麦首相谈过社会主义制度。（注：毛主席在　一九七四年十月二十日　会见丹麦首相保罗·哈特林时说过，总而言之，中国属于社会主义国家。解放前跟资本主义差不多。现在还实行八级工资制，按劳分配，货币交换，这些跟旧社会没有多少差别。所不同的是所有制变更了。）我国现在实行的是商品制度，工资制度也不平等，有八级工资制，等等。这只能在无产阶级专政下加以限制。　　

所以，林彪〔４〕一类如上台，搞资本主义制度很容易。因此，要多看点马列主义的书。　　

列宁说，“小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的”。工人阶级一部分，党员一部分，也有这种情况。　　

无产阶级中，机关工作人员中，都有发生资产阶级生活作风的。　　

项观奇先生要写的半社会主义论在无产阶级专政问题上是怎么说的呢？他声称要构建半社会主义制度，一切经过人大，就不会犯党专政的错误。 可以没有政党， 不可以没有人大。　　

设国有资产委员会。 以明确人大代表全民的立法权，监督权， 对国有资产的所有权。　　

对外招商引资是改革开放以来的新事物，新事物更要逐步确立制度。确立制度的原则， 一是要有利于我们的社会主义建设事业，二是要明确这是和外国资本主义、尤其是和外国垄断资本主义打交道。　　

搞社会主义的立法、行政、监督三权、甚至更多的权力分立，实际是必要的， 只是机构不一定那样设立， 权力不一定那样制衡。实行社会主义宪政， 应该实行多党并存、多党竞争。　　

历史在发展。 情况在变化。现在中国有很多不同的阶级， 不同的利益集团， 他们当然有不同的政治要求， 当然希望通过组党， 去反映自己的政治要求。 允许不允许呢？ 他们是公民， 有这个权力。是坏事么？ 我看不是。 我们今天的政治， 是人民的政治。 人民有话， 放在心理好， 还是摆在桌面上好。 我看， 还是摆在桌面上好， 大家商量， 求同存异， 照章程办事。这比闹动乱， 搞颠覆好，这是真正求得和谐的民主之路， 是今天世界各国必定共同遵循的路。 可是， 搞惯封建专制了， 总觉得七嘴八舌，不如一锤定音痛快。 但是， 时代变了，那一套行不通了。 人民是国家的主人， 主人不同意。　　

我们应该有步骤有措施地向多党制过渡，而不是断然拒绝。批零八宪章等资产阶级观点，我赞成， 也上阵。  但是， 我是拿马列毛主义批他们， 你是拿封建主义批他们。 他们说搞民主， 你说不， 搞专制；他们说搞多党， 你说不， 搞一党。 这太落后、太反动了。搞不得。 你搞的是假马克思主义呢。 再去学学马列毛的本本， 然后看看我们的实际， 再说话。我多次说过， 资产阶级的舆论风靡全球， 和资产阶级这个仗， 不好打。你不能拿封建的落后的武器和他们斗。 那肯定会失败。 我们有先进武器， 就是马列毛。　　

他提出：司法独立，军队国家化，传媒独立，避免过去那种舆论一律的错误作法。　　

他的支持者李某进一步注释说：在这里，“硬石头”提到最多的是无产阶级专政。而“硬石头”对于无产阶级专政的认识还停留在马克思、列宁的认识水平。显然已经落伍了。听我略说一二。　　

我认为，“无产阶级专政”的提法，就其本身来说，是有问题的。原因如下：　　

在社会主义的公有制经济制度和实行了社会主义的民主管理体制以后，全民生产资料所有权的代表权划归享有国家最高权力的全国人大，人民是生产资料的主人、国家的主人。在这样的条件下，已经不存在无产阶级的问题。既然不存在无产阶级的问题，那么，社会主义制度下的无产阶级专政就自然不存在了。人民民主宪政而已。　　

这就说出了半社会主义论者的核心思想，即马克思、列宁的认识水平过已经时了。那么，你们为什么还要打着毛泽东的旗号呢？！毛泽东恰恰是要春桥写列宁为什么说对资产阶级专政这类文章。　　

从这里我们可以看出项文偷梁换柱、篡改毛主席讲话的伎俩，这也再一次说明马克思主义与你们的分歧所在。列宁在《国家与革命》中指出：马克思学说中的主要之点是阶级斗争。人们时常这样说，这样写。但这是不正确的。根据这个不正确的看法，往往会对马克思主义进行机会主义的歪曲，把马克思主义篡改为资产阶级可以接受的东西。因为阶级斗争学说不是由马克思而是由资产阶级在马克思以前创立的，一般说来是资产阶级可以接受的。谁要是仅仅承认阶级斗争，那他还不是马克思主义者，他还可以不超出资产阶级思想和资产阶级政治的范围。把马克思主义局限于阶级斗争学说，就是阉割马克思主义，歪曲马克思主义，把马克思主义变为资产阶级可以接受的东西。只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。马克思主义者同平庸的小资产者（以及大资产者）之间的最深刻的区别就在这里。必须用这块试金石来检验是否真正理解和承认马克思主义。　　

你们肆意歪曲毛泽东原意，否定无产阶级专政，这也是我要回答项文的一个原因之一。　　

这里仅就列宁为什么说对资产阶级专政问题，再引用列宁在的话，看一看是否过时。　　

列宁在《国家与革命》中指出：究竟根据什么材料可以提出未来共产主义的未来发展问题呢？　　

马克思首先扫除了哥达纲领在国家同社会的相互关系问题上造成的糊涂观念。　　

马克思继续写道：“……在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。……”（注：见《马克思恩格斯选集》第3卷第21页。）　　

 我们看到，《共产党宣言》是干脆把“无产阶级转化成统治阶◎第188页◎级”和“争得民主”（注：见《马克思恩格斯选集》第1卷第272页。——编者注）这两个概念并列在一起的。根据上述一切，可以更准确地断定民主在从资本主义向共产主义过渡时是怎样变化的。　　

在资本主义社会里，在它最顺利的发展条件下，比较完全的民主制度就是民主共和制。但是这种民主制度始终受到资本主义剥削制度狭窄框子的限制，因此它实质上始终是少数人的即只是有产阶级的、只是富人的民主制度。资本主义社会的自由始终与古希腊共和国的自由即奴隶主的自由大致相同。由于资本主义剥削制度的条件，现代的雇佣奴隶被贫困压得喘不过气，结果都“无暇过问民主”，“无暇过问政治”，大多数居民在通常的平静的局势下都被排斥在社会政治生活之外。　　

极少数人享受民主，富人享受民主，——这就是资本主义社会的民主制度。如果仔细地考察一下资本主义民主的结构，那么无论在选举权的一些“微小的”（似乎是微小的）细节上（居住年限、妇女被排斥等等），或是在代表机构的办事手续上，或是在行使集会权的实际障碍上（公共建筑物不准“叫化子”使用！），或是在纯粹资本主义的办报原则上，等等，到处都可以看到对民主制度的重重限制。用来对付穷人的这些限制、例外、排斥、阻碍，看起来似乎是很微小的，特别是在那些从来没有亲身体验过贫困、从来没有接近过被压迫阶级群众的生活的人（这种人在资产阶级的政论家和政治家中，如果不占百分之九十九，也得占十分之九）看起来是很微小的，但是这些限制加在一起，就把穷人排斥和推出政治生活之外，使他们不能积极参加民主生活。　　

马克思正好抓住了资本主义民主的这一实质，他在分析公社的经验时说：这就是容许被压迫者每隔几年决定一次究竟由压迫阶级中的什么人在议会里代表和镇压他们！（注：参看《马克思恩格斯选集》第2卷第376页。——编者注）　　

但是从这种必然是狭隘的、暗中排斥穷人的、因而也是彻头彻尾虚伪骗人的资本主义民主向前发展，并不像自由派教授和小资产阶级机会主义者所想象的那样，是简单地、直线地、平稳地走向“日益彻底的民主”。不是的。向前发展，即向共产主义发展，必须经过无产阶级专政，不可能走别的道路，因为再没有其他人也没有其他道路能够粉碎剥削者资本家的反抗。　　

而无产阶级专政，即被压迫者先锋队组织成为统治阶级来镇压压迫者，不能仅仅只是扩大民主。除了把民主制度大规模地扩大，使它第一次成为穷人的、人民的而不是富人的民主制度之外，无产阶级专政还要对压迫者、剥削者、资本家采取一系列剥夺自由的措施。为了使人类从雇佣奴隶制下面解放出来，我们必须镇压这些人，必须用强力粉碎他们的反抗，——显然，凡是实行镇压和使用暴力的地方，也就没有自由，没有民主。　　

读者总还记得，恩格斯在给倍倍尔的信中很好地阐明了这一点，他说：“无产阶级需要国家不是为了自由，而是为了镇压自己的敌人，一到有可能谈自由的时候，国家本身就不再存在了。”（注：见《马克思恩格斯选集》第3卷第30页。——编者注）　　

人民这个大多数享有民主，对人民的剥削者、压迫者实行强力镇压，即把他们排斥于民主之外，——这就是民主在从资本主义向共产主义过渡时改变了的形态。　　

只有在共产主义社会中，当资本家的反抗已经彻底粉碎，当资本家已经消失，当阶级已经不存在（即社会各个成员在同社会生产资料的关系上已经没有差别）的时候，——只有在那个时候，“国家才会消失，才有可能谈自由”。只有在那个时候，真正完全的、真正没有任何例外的民主才有可能，才会实现。也只有在那个时候，民主才开始消亡，道理很简单：人们既然摆脱了资本主义奴隶制，摆脱了资本主义剥削制所造成的无数残暴、野蛮、荒谬和丑恶的现象，也就会逐渐习惯于遵守多少世纪以来人们就知道的、千百年来在一切行为守则上反复谈到的、起码的公共生活规则，而不需要暴力，不需要强制，不需要服从，不需要所谓国家这种实行强制的特殊机构。　　

总之，资本主义社会里的民主是一种残缺不全的、贫乏的和虚伪的民主，是只供富人、只供少数人享受的民主。无产阶级专政，向共产主义过渡的时期，将第一次提供人民享受的、大多数人享受的民主，同时对少数人即剥削者实行必要的镇压。只有共产主义才能提供真正完全的民主，而民主愈完全，它也就愈迅速地成为不需要的东西，愈迅速地自行消亡。　　

   请问，列宁与项观奇哪一个高明一点呢？！列宁的这些话哪道不是马克思主义的真理吗！　　

项文中表面上说：连我们的领导人都一再说，什么是社会主义到现在也没搞清楚。 甚至干脆说『不管姓社姓资』了。他实际上为各种私有制出谋划策，使之长寿化。他故吹历史在发展。 情况在变化。 现在中国有很多不同的阶级，不同的利益集团， 他们当然有不同的政治要求， 当然希望通过组党， 去反映自己的政治要求。…等等，不一而足！　　

4. “真诚的”机会主义也许比其他一切机会主义更危险　　

项观奇先生要理论彻底， 不照抄教条，像<新民主主论>一样写成宏文，他还是先谦虚的说：这样的答卷，照理， 我做不了。他是显得那样真诚。　　

恩格斯指出：为了眼前暂时的利益而忘记根本大计，只图一时的成就而不顾后果，为了运动的现在而牺牲运动的未来，这种做法可能也是出于“真诚的”动机。但这是机会主义，始终是机会主义，而且“真诚的”机会主义也许比其他一切机会主义更危险。
恩格斯：《一八九一年社会民主党纲领草案批判》《马恩全集》第22卷第274页　　

尽管作了上述分析和批判，还是期望项观奇先生回到马克思主义的路线上来，让我们共同学习马列毛的有关教导，共同面对中国的问题，继续革命。　　

毛泽东同志说：“马克思主义必须在斗争中才能发展”（见《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）。一百五十年来全部国际共产主义运动史就一部马克思主义与修正主义的斗爭史。　　

毛泽东指出：革命的政党、革命的人民，只有通过正反两个方面的经验才能变得成熟起来，只有正面教材而没有反面教材，是不可能获得真正正确的认识的。(　1972年9月6日　，毛主席与法国社会党代表团的谈话)　　

毛泽东：否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义是比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。
毛泽东：《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》《毛泽东选集》第5卷第403页　　

恩格斯：无产阶级的运动必然要经过各种发展阶段；在每一个阶段上都有一部分人停留下来，不再前进。
恩格斯：《致奥•倍倍尔》《马恩书信选集》第315页

马克思恩格斯：这是些小资产阶级的代表，他们满怀恐惧地声明，无产阶级被自己的革命地位所推动，可能“走得太远”。不是采取坚决的政治上的反对立场，而是全面的和解；不是对政府和资产阶级作斗争，而是企图争取他们，说服他们；不是猛烈地反抗从上面来的迫害，而是逆来顺受，并且承认惩罚是罪有应得。一切历史地必然发生的冲突都被解释为误会，而一切争论都以大体上我们完全一致这样的断语来结束。 马克思恩格斯：《给奥•倍倍尔、威•李卜克内西、威•白拉克等人的通告信》《马恩全集》第19卷187页 

 恩格斯：现在也还有这样一些人，他们从不偏不倚的高高在上的观点向工人鼓吹一种凌驾于一切阶级对立和阶级斗争之上的社会主义，这些人如果不是还需要多多学习的新手，就是工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼。 恩格斯：《“英国工人阶级状况”一八九二年德文第二版序言》《马恩全集》第22卷373页
    列宁：机会主义者客观上是资产阶级的政治队伍，是资产阶级影响的传播者，是资产阶级在工人运动中的代理人。------
------机会主义不是偶然的现象，不是个别人物的罪孽、疏忽和叛变，而是整个历史时代的社会产物。
列宁：《第二国际的破产》《列宁全集》第21卷第223——22页
    列宁：资产阶级需要的是这样的奴才，他们能得到一部分工人的信任，用可以走改良主义道路的言论给资产阶级脸上贴金，用这种言论来蒙蔽人民的眼睛，胡吹改良主义道路的美妙和可能性，使人民脱离革命。
列宁：《论第三国际的任务》《列宁全集》第29卷第465页　　

列宁：机会主义者是反对无产阶级革命的资产阶级分子。这些人在和平时期呆在工人政党内部，偷偷做着资产阶级的工作，而在危机时期，立刻就成为联合一致的整个资产阶级的（从保守的到最激进的和民主的，从自由主义的到宗教的和僧侣的）公开联盟者。------
机会主义是在几十年的“和平”时期培植起来的，它采取秘密的方式，迎合革命工人，盗用他们的马克思主义术语，避开一切鲜明的原则性的界限。
列宁：《以后怎么办？》第21卷第91页　　

列宁指出：科学的发展在提供越来越多的材料，证明马克思是正确的。因此要同他进行斗争就不得不加以伪装，不要公开去反对马克思主义的基础，而要在表面上承认它，用诡辩来阉割它的内容，使马克思主义变为对资产阶级没有害处的神圣的“偶像”。
列宁：《第二国际的破产》《列宁全集》第21卷第199页

这里有必要引用侯悟宇二段话作为转接：毛泽东用对真理的理解和对真理的实践证明了一个人类最伟大的力量，就是凝聚起来的人民群众创造力，这是人类历史中最伟大的创造。毛泽东用马克思主义原理发展出了超越了马克思主义的毛泽东思想。这个凝聚起来的人民群众创造力是在实践群众路线人民民主中产生的，不实践群众路线人民民主就不会产生这种人民群众的主动信仰凝聚力产生的凝聚起来的人民群众创造力。毛泽东不是皇帝独裁，也不是明君。毛泽东是用大公无私，为人民服务，一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去的群众路线凝聚起来了人民群众的创造力，毛泽东的力量就是凝聚起来的人民群众创造力。所以毛泽东说，“人民万岁！”

毛泽东认为共产党应该是一种凝聚力，而不是一群精英的领导权力，如果重视领导权而忽略凝聚力就会失去人民群众的主动信仰凝聚力，就不会产生凝聚起来了人民群众的创造力。共产党会因失去凝聚力而灭亡，就是还有共产党这个名字也是假共产党，不为人民服务的党就是特权财势专制阶级的专制工具。

在毛泽东旗职的麾下，“硬石头”只想做一个宣传马列毛的小卒，一颗只认马列毛的顽石，本着毛主席咏梅的精神做人而已，而决不去计较人们的香臭之说。“硬石头”坚信如果我们不能继续走毛泽东所开始走的道路，那它将会失去历史所能提供给中国的最好的机会，而遭受资本主义制度所带来的一切极端不幸的灾难。

我已对半文说了我该说的话，我只不过想通过这种揭露来尽我的责任而已。虽然还有许多问题值得陈清，如无产阶级政党学说、社会主义民主、社会主义经济等等，我们只有在不断前进中加以学习和提高。期望看到其它网友的金玉良言。硬石头抛砖引玉，对半文就此搁笔。

最后，我想抄录咏梅以共勉。

卜算子    咏梅 　　毛泽东 　　

风雨送春归，

飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，

犹有花枝俏。

俏也不争春，

只把春来报。

待到山花烂漫时，

她在丛中笑。

　2009-4-26