列宁的国家资本主义理论是对科学社会主义理论的一大贡献

布礼：列宁的国家资本主义理论是对科学社会主义理论的一大贡献！　　

                        布 礼2008-11-26 15:35 　　

马克思在《资本论》中说：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律——本书的最终目的就是揭示现代社会的经济规律——它还是既不能跳过又不能用法令取消的自然的发展阶段。但是它能够缩短和减轻分娩的痛苦。”马克思主义的原理就是为人类社会揭示了资本主义社会的本身运动规律；列宁主义就是利用这些马克思主义的原理和资本运动规律加快社会发展过程，缩短和减轻现代社会经济发展给人民带来的痛苦；毛泽东思想就是要将马克思列宁主义对人类社会的基本贡献继续进行下去。

　　只是所有制变更了的思想是理解列宁国家资本主义理论和毛泽东的文化大革命和无产阶级专政下继续革命思想的关键所在，所有制变更后，社会主义的经济结构才有可能发生，从逻辑思维上说，先有所有制革命，在这之后才可能发生社会主义经济建设。当进行社会主义经济建设中，由于旧的生产关系中的资本属性的东西不可能自动退出，相反，在经济还不太发达国家还可能要在一些生产活动中有目的的在无产阶级专政条件下利用资本具有活跃经济的特性发展国家资本或国家资本主义，因这种国家资本主义是在无产阶级的管辖之下的，如果认识不到是实行的具有国家资本主义性质的历史阶段和历史使命，那当然要产生不是左就是右的思潮并最终滑向脱离实际脱离群众脱离无产阶级事业的想当然的理论与实践中去。历史一二再再而三的向我们证明了这种事，并还在证明之中！

　　列宁明确指出社会主义革命就是消灭阶级的过程，而根据马克思主义地原理要消灭阶级只有无产阶级才能做到。人类社会并不会习惯于听天由命的自然过程，人是有主动性的。主动地抗争命运，进行革命就是马克思论证地无产阶级的基本使命。无产阶级离开或放弃了执行基本使命也就是说无产阶级的属性就打了折扣。要革命是人类发展的一贯动力。现代革命的基本问题是政权问题。只有在无产阶级政权的专政保护下，无产阶级消灭阶级的历史使命才可能进行。而无产阶级掌握政权并维持住政权则是无产阶级进行社会经济体制变革(所有制变革)后的第一要求。在十月革命后的苏俄社会经济格局上列宁以国家资本主义理论奠定了苏维埃政权的经济格局，在政治上以社会主义革命的阶段论指明道路。并明确提出在所有制革命后的适当时机必须进行无产阶级的文化大革命这样才能用无产阶级的思想文化占领上层建筑并进一步在经济上巩固社会主义的经济成果。

　　十月革命胜利后的列宁提出的国家资本主义理论是列宁十分清楚地知道他建立的无产阶级专政的苏维埃国家只是基于所有制变更了，新的社会主义经济的建设要靠无产阶级政权的维护，而那时候的苏俄社会的经济基础仍然是沿用资本运动规律支配的没有资本家的资产阶级国家。列宁反复强调要警惕资本主义的复辟，要在适当的时候进行思想文化领域里的无产阶级文化大革命，只有如此才能保证无产阶级的政权的无产阶级的革命性质，并将社会主义革命和社会主义经济推向前进……由于列宁的早逝而未实行……

　　由于各社会主义国家在胜利地取得政权后普遍出现了安坐江山，稳于现状，革命到头的经济主义思潮，毛泽东在苏共二十大后愤而反击，在提出了反修防修，继续革命的命题之后实践了全面的全体人民群众参与了的思想文化领域的深刻大革命，在提出走资派慨念之后又更深层地提出建立的国家是没有资本家的资产阶级国家，新中国只是所有制变更了的思想，顺毛主席的这种思路思考下去，走资派只是国家资本主义经济格局中的社会经济活动中的人事表象，国家资本主义才是问题的实质，这应是开始事件四十年结束事件三十年后的逻辑思考结果！

　　列宁的国家资本主义理论是对科学社会主义理论的一大贡献！

　　对国家资本主义这一理论或者说这一名词以及这个名词所具有的慨念，也存在着不同的理解和解读。列宁站在巩固无产阶级新生红色政权的立场上第一个完整的提出并解释了无产阶级革命家对国家资本主义理论的观点，立场与方法。列宁所站的高度是至今无人超出的。

　　在列宁后的无产阶级革命家由于着眼点的不同，在论说到国家资本主义这一名称或慨念时一般的是将国家资本主义与工商的社会主义改造联系在一起的，如毛主席在五十年代的数次讲到国家资本主义的时候就是。但毛主席在文革后期终于提出了“……只是所有制变更了，其他与旧社会差不多……我们建立的是没有资本家的资产阶级国家……对资产阶级法权只能在无产阶级专政下加以限制……资产阶级就在共产党内”……等的伟大思想就是继承了列宁主义的国家资本主义思想的明白无误的证明。最大的证明是毛泽东主席亲手发动了中国的无产阶级文化大革命，对建立的没有资本家的资产阶级的国家(资产阶级法权的国家)发动群众进行亿万群众性的革命斗争，虽然这次为期十年的伟大斗争失败了，但它的思想及精神财富始终在震荡着人们的心灵，促使人们思考，人们不得不思考许多事情，站在马克思列宁主义毛泽东思想的立场观点和方法上去思考，用唯物辩证法和历史唯物主义的理论武装自己去思考，用批判的精神去思考，用反形而上学的思维能力去思考，敢于思考善于思考……

　　我们提倡用马克思列宁主义毛泽东思想的思维方法去研究国家资本主义，反对用资产阶级的眼光去评说国家资本主义，更反对一知半解的道听途说地想当然地去诠释国家资本主义。　　

列宁“国家资本主义”理论的涵义　　

列宁“国家资本主义”理论的涵义
  谁认真思考过列宁为什么说:“我们建立的是一个没有资本家的资产阶级国家”,又有几个人认真研究过列宁的“国家资本主义”理论?马克思从未留下过关于国家资本主义的只言片语,毛泽东对国家资本主义的言论是在五十年代的对工商进行社会主义公私合营改造时的思考,并未提高到列宁的“国家资本主义是通向社会主义的必然桥梁”的高度!文革中倒是有“只是所有制变更了,其它与旧社会差不多...”的学理论的指示,但并未揭示走资派存在的根源是建立的没有资本家的资产阶级国家的国家资本主义社会经济格局!最终文革在毛泽东主席一逝世就被反社会主义革命的党内势力用冠冕堂皇的东西扑灭,其实文革后期并不是右派的势力强大,倒是左派强大,右派奄奄一息,右派完全隐蔽地进行地下活动,在现在还自欺欺人的推说当时右派强大,被强大右派反攻而文革失败的说法纯粹是唯心的是顽固的毫无反思的危害左派进一步前进的思想理论.文革的最终被绞杀在左派自身中,在左派们没有真正地掌握了能让亿万群众跟左派走的理论与策略,内因为主,外因为辅!

   列宁说的国家资本主义的涵义为：

  1·变更所有制后仍然按资本运动规律进行经济活动。它是在一个国家内的具有相当长的历史过程的社会生产经济活动。即毛泽东所说的“列宁说建设没有资本家的资产阶级国家。为了保障资产阶级法权。我们自己就是建设了这样一个国家，跟旧社会差不多，分等级，有八级工资，按劳分配，等价交换。这些跟旧社会没有多少差别。所不同的是所有制变更了。”

  2·国家资本主义是无产阶级政权自为为之，是利用人类社会发展阶段所得高级果实(资本的发展将人类带入了工业化社会)的有意识行为，任何其他阶级是不可能主动实行将社会主要财富集中的国有制形式的公有制(在阶级消灭之前就是国有，不能抽掉阶级内容奢谈公有制)。它不是盲目产生的，而是有目的意义的，这个目的就是国家资本主义是通向社会主义的必然桥梁!

  3·社会主义国家与资本主义国家的主要社会经济区别是在社会主要生产资料的所有制上。国家资本主义与社会主义在所有制上是具有相同之处，不同的是在交换与分配中，社会主义的交换原则与分配原则是按产品使用价值为主要内容的等价交换和各尽所能按劳分配的原则进行。而国家资本主义的交换是可以按（多数时候）市场价格体系进行价格交换的，分配比例上允许按资格分配（这个资格就包涵广了，技术水平可以是，知识结构可以是，劳动工龄可以是，权力大小可以是，行业差别可以是，地区经济差别也可以是．．．．．．）。

  4·社会主义共和国这个名称是表明苏维埃政权有决心实现向社会主义的过渡，而决不是表明新的经济制度就是社会主义制度。社会主义革命并不就此为止，而应在无产阶级专政下继续开展社会主义革命，继续将无产阶级反对资本剥削压迫的斗争在新的社会条件下进行下去。由于无产阶级政权建立后的世界环境仍是资本主义国家为主的世界中，而内部的国家资本主义实质明确告诉头脑清醒的列宁对建立的新社会不能掉以轻心，他一再告诫布尔什维克一定要提高警惕，防止复辟，反对官僚主义特权，反对一切非无产阶级的思想侵蚀，并明确提出建立了无产阶级政权的苏维埃国家在思想文化领域一定要进行无产阶级的文化大革命，以便与旧的思想文化和习惯势力实行彻底的决裂！正因为列宁同志在理论上的清醒，才提出了革命阶段论。他没有为建立的社会主义国家而陶醉，他没有解除思想武装。

  在无产阶级专政下不失时机的开展思想文化领域的无产阶级文化大革命是列宁的未来得及进行的思想，在中国毛泽东鉴于苏联现代修正主义的倒行逆施义无反顾的坚持列宁主义开展了中国的无产阶级文化大革命，所以说马克思主义，列宁主义，毛泽东思想是一脉相承的，是无产阶级事业的指导思想，中国革命人民，世界革命人民是举世公认了的。

  5·在所有制革命以后，对国家资本主义经济成份进行全民的监督是无产阶级事业必不可少的举措，而且是必须的。具体来说就是在所有这些企业中实行生产班组的工人监督小组和工厂的全厂工人代表大会，按无产阶级国家利益进行审查审计核算。起到锻炼无产阶级管理社会生产和经济的能力，为最终从国家资本主义转到社会主义做好充分的准备。

  6·国家资本主义这个术语,在理论上是唯一正确的术语，而且是一个必不可少的术语。它很好的涵概了“所有制变革了”的思想，同时又有不能掉以轻心且警惕资本主义复辟的与过去藕断丝连的内在意义。从历史关联性说还内涵资本主义发展史，从原始的到自由的到大的以至发展到垄断的资本的隐密过程，具有转变成社会的国有的非私人所有的资本的群情激昂的场景。内涵第一次在人类历史上将资本这个现代的变形乌贼从万古不变的私人占有的世俗观念中打破，一举没收为社会所有的过程，并包含督促无产阶级只有走工人监督的路才可到达社会主义，共产主义的彼岸的思想观念。

  国家资本主义这一政治经济学的术语至少提出了无产阶级在求人类解放的斗争的一些具体步骤和政治经济要求,它本身的内涵是站在无产阶级的立场,坚持无产阶级专政,巩固国家政权,防止资本主义复辟,提高无产阶级的政治觉悟,维护无产阶级的最大经济利益,推动社会化大生产,要求施行工人监督的根本权利,它没有欺骗性,没有画出虚无缥缈的许诺,没有让无产阶级解除思想武装,它始终让战士保持警惕,警惕资本主义的卷土重来,警惕白匪帮的反攻倒算,一句话,思想上永不松懈,继续无产阶级专政下的社会主义革命,将无产阶级革命事业进行到底....所以说它是正确的！必不可少的！

7·我们认为改革开放仍属国家资本主义范畴,在国家资本主义的天平上它是往右边倾斜,文革在国家资本主义的天平上它是往左边倾斜,文武之道一张一弛,此乃历史也!　

  社会主义国家(存在蜕化变质的资本主义复辟的可能性)的基本矛盾应在内部原因中去找,应在内部存在的社会经济机制中去找,存在走资本主义道路的当权派只是机制原因的人事体现,而外因(外部环境指世界资本主义国家的敌对势力)只是辅助性因素,内因才是根本.国家资本主义经济格局就是社会主义国家的内部因素,特别是认识不到这种国家资本主义经济格局的二重性的时候,整个社会思维都处在盲目的混淆状态时,自觉自愿地放弃了手中的各般思想武器还自以为得计,外部势力颠覆不是决定性因素.

  以辩证唯物主义和历史唯物主义为基本科学原理的马克思主义对世界无产阶级提出的历史使命的最终要求是在世界上消灭私有制,她是人类获得彻底解放的最后的阶级斗争.而这个最后的阶级斗争并不只是毕其功为一役的只是两个群体的撕杀,而是一个跨越一定历史时期的马拉松式的一波接一波的实力的拼杀!

  将一切私人占有社会化大生产的生产资料为主要生产关系的资本主义社会用无产阶级的暴力消灭掉代之以社会人共同具有为主的(社会公有制)社会化大生产的共产主义社会是马克思的思想.

  私有制有大小资产的,小农的,宗法的,封建制的,奴隶制的等.社会经济发展到资本主义时代,资本的运动逐步消灭了家庭工场手工业而带来了机器生产,进而发展到社会化机器大生产和大协作大分工,无数的商品财富在资本主义的生产方式下大量涌现的同时无产阶级却大量地绝对化地被排挤而贫穷,资本主义大发展的同时为它的毁灭埋藏了推翻资本主义的力量,这就是伴随资本主义生产而产生的无产阶级.大资本本身具有吞并小资本的属性;各种资本又有消灭掉宗法与封建私有制的能力;而封建制又有灭掉奴隶私有制的特性;奴隶私有制解体了原始公社的共有制.所以说马克思主义的基本原理决不只是简单地以消灭私有制为他的本质,只有在社会化大工业生产时代所造就的生产力的基础之上才可真正具备消灭私有制.马克思主义赞赏一切推动社会生产力大大提高的社会进步举措,《共产党宣言》就是典范,笔锋所向,对那些抱着必然被历史所淘汰的封建社会统治阶层的利益不甘被资本统治占上风的没落领主的代言人无情鞭挞,对小资产的被资本主义的社会化大生产必然兼并的哀嚎者和落魄代言人的真实目的进行无情揭露.马克思在批判资本主义私人占有社会化大生产的生产资料的同时不失赞叹大工业大机器生产大社会化生产大分工协作的社会生产力的进步,这些都包含在马克思主义的基本原理中了的.

  马克思在运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理分析错综复杂的社会经济结构时完全看到单一经济成分的社会是不存在的,社会经济存在各种经济成分,在社会发展中先进生产力为主导作用,与之相适应的生产关系必将形成相应的上层建筑和政治经济体系,在一个社会相应其生产力拓展或发展空间如还存在扩展余地,社会革命和社会变革是不会出现的.当社会生产力的发展受到限制或破坏,则新的社会革命和社会变革的强烈要求就会运营而出,那就叫社会革命时代来临了.

  中国的无产阶级革命者经历过十年文革的无产阶级的思想解放运动洗礼,又在经受了三十年资本繁难的近期时代的思绪磨难,细细的思量来,只有毛泽东主席的只是所有制变更了的思想具备承上启下的伟大意义,他上承列宁的没有资本家的资产阶级国家的国家资本主义理论思想体系,下启国家资本主义是通向社会主义的唯一桥梁的社会主义革命实践的具体要求.理论社会经济生活提出的问题,思考无产阶级的历史使命,将人类社会推向更高级的社会经济形态而斗争!

  ——毛泽东:“一切革命的历史都证明不是先有充分发展的新生产力,然后才能改造旧的生产关系.我们的革命开始于宣传马克思列宁主义,这就是要造成新的社会舆论,以推进革命.在革命中推翻了旧的上层建筑以后,才有可能消灭旧的生产关系,旧的生产关系被消灭了,新的生产关系生产关系被建立起来了,这就为新的社会生产力的发展开辟了道路.首先造成舆论夺取政权,然后才解决所有制问题,再大大发展生产力,这是一般规律.”

  ——毛泽东说:“总而言之,中国属于社会主义国家.解放前跟资本主义差不多.现在还实行八级工资制,按劳分配,货币交换...这些跟旧社会没有多少差别.所不同的是所有制变更了”

  ——毛泽东:【为什么列宁就没有停止呢？民主革命、工人、贫下中农没有停止，他们要革命。而一部分党员却不想前进了，有些人后退了，反对革命了。为什么呢？做了大官了，要保持大官们的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派.走资派还在走.】

  从政治经济学的一般原理就知道,社会物质生产是人类社会基本经济活动,物质生产是人的第一社会属性,生产关系就是人的社会关系,生产关系主要表现为生产资料的所有制(由法律确定为所有权)关系,生产的商品物质的流通关系,由所有权关系而决定的最后的财富分配关系.简言之为现代社会经济中人们无不处在所有制,交换,分配的社会关系网络之中.

  在所有制上,社会主义与资本主义根本不同,社会主义经济是公有制为主的,资本主义经济是以私有制为主的.在商品流通领域社会主义是以产品的使用价值互为交换的标准,资本主义的交换以市场价格体系为标准.在分配制度上社会主义的分配原则按劳分配,资本主义的分配原则是按资金投入比例分红并由个人占有大部剩余价值,劳动要素只是获得社会平均的必要劳动报酬以维持劳动力的生存为限.

  在生产关系中所有制,交换,分配是可独显各个特性的分别范畴.按马克思的说法消费也是一个范畴.现代政治经济学基本以所有制,交换,分配来研究.

  所有制------分为私有制和公有制,私有制又有奴隶社会奴隶主及少量自由人的私有制,封建社会封建领主及在封建社会下的个体社民的私有制,资本主义社会的大小资本家的和个体经济的私有制...公有制有集体所有制与全民所有制(含国有).
  交换----这是伴随商品而同时出现的事物,除非消亡了商品,否则交换是退不出历史舞台的.与交换较劲就像唐·吉·柯得与风车的故事.当然交换又有各种不同的交换方式...
  分配----它是在法律规定下的人与人之间的社会行为,直接反映了所在社会的各方面的权利与利益...

  在社会主义国家中在生产关系的三个方面能给资本留下活动余地的最可能的方面是交换领域,研究交换也就是说研究资本形成的全部历史.马克思在《资本论》中也这样说.

  由于社会主义国家还一下子做不到对农民进行充分的商品物质产品的按社会主义全民所有制的原则进行分配,允许农民对其自己生产的农产品自由支配,也就是说存在农民的自由竞争是解决日常生活必需品的一条有效途径,这就是列宁所指出的“对上实行集中,对下实行农民的自由贸易”国家资本主义的简要公式.

  从实行了三十年政策来看,正是在农村实行了农贸自由,才有可能解决农民及全社会的基本消费品的供应问题,所以说,农村问题在改革政策下是解决的比较好,从理论总结是执行国家资本主义的一个典型例子.同时也反证了列宁主义的国家资本主义理论是社会主义国家的基本道路的正确.

  将资本主义经济,社会主义经济,国家资本主义经济进行比较分析后可以得出关于这叁者经济成分的相同之处与不同之处,有差别就会有区别,对不同事物就可找到区别对待的方法与手段.

  国家资本主义经济在所有制方面已经进行了变革,与社会主义所有制一样实行了国有制(在阶级尚未消亡的时期为国有),即国家资本主义在所有制这个层面上是与社会主义相象.而在流通领域与资本主义一样,靠市场确定生产商品的交换价值.但在分配原则上与资本主义有相象又有不相象的方面,与社会主义按劳分配原则有靠拢的趋向,国家资本主义的分配按资格为多,剩余劳动产生的利润上缴国家作为国家资本积累,不按资金多寡分配红利,这是由国家资本主义的所有制是公有制决定的,但又要照顾在生产中具有相当技术与经验的会进行生产管理和技术把关的层面的人,因所有制变更后在物质流通领域即交换领域还受市场价格的左右,生产的商品产品还需要在市场上变成货币,再用货币去购买生产必需品,以维持或扩大再生产,产品能不能在市场上售出是很重要的,它关系到企业的生存问题,利用专业人士的专业知识就成为必要的了,什么时候专业变成普及了,稀缺品成为大众化物品,新的生产关系才会建立起来.这就是国家资本主义的特点,由于加强发展社会生产力是所有制变更了的国家的基本要求,就是要利用资本具有活跃经济的自然本能,就应正确认识我们现阶段的社会真实特征,不要自我迷惑,理清思路和理论,才会有正确的行动计划.

  只是所有制变更了的思想是理解列宁国家资本主义理论和毛泽东的文化大革命和无产阶级专政下继续革命思想的关键所在,所有制变更后,社会主义的经济结构才有可能发生,从逻辑思维上说,先有所有制革命,在这之后才可能发生社会主义经济建设.当进行社会主义经济建设中,由于旧的生产关系中的资本属性的东西不可能自动退出,相反,在经济还不太发达国家还可能要在一些生产活动中有目的的在无产阶级专政条件下利用资本具有活跃经济的特性发展国家资本或国家资本主义,因这种国家资本主义是在无产阶级的管辖之下的,如果认识不到是实行的具有国家资本主义性质的历史阶段和历史使命,那当然要产生不是左就是右的思潮并最终滑向脱离实际脱离群众脱离无产阶级事业的想当然的理论与实践中去.历史一二再再而三的向我们证明了这种事,并还在证明之中!

  十月革命胜利后的列宁提出的国家资本主义理论是列宁十分清楚地知道他建立的无产阶级专政的苏维埃国家只是基于所有制变更了,新的社会主义经济的建设要靠无产阶级政权的维护,而那时候的苏俄社会的经济基础仍然是沿用资本运动规律支配的没有资本家的资产阶级国家.列宁反复强调要警惕资本主义的复辟,要在适当的时候进行思想文化领域里的无产阶级文化大革命,只有如此才能保证无产阶级的政权的无产阶级的革命性质,并将社会主义革命和社会主义经济推向前进...由于列宁的早逝而未实行...

  由于各社会主义国家在胜利地取得政权后普遍出现了安坐江山,稳于现状,革命到头的经济主义思潮,毛泽东在苏共二十大后愤而反击,在提出了反修防修,继续革命的命题之后实践了全面的全体人民群众参与了的思想文化领域的深刻大革命,在提出走资派慨念之后又更深层地提出建立的国家是没有资本家的资产阶级国家,新中国只是所有制变更了的思想,顺毛主席的这种思路思考下去,走资派只是国家资本主义经济格局中的社会经济活动中的人事表象,国家资本主义才是问题的实质,这应是开始事件四十年结束事件三十年后的逻辑思考结果!

  列宁的国家资本主义理论是对科学社会主义理论的一大贡献!

  对国家资本主义这一理论或者说这一名词以及这个名词所具有的慨念,也存在着不同的理解和解读.列宁站在巩固无产阶级新生红色政权的立场上第一个完整的提出并解释了无产阶级革命家对国家资本主义理论的观点,立场与方法.列宁所站的高度是至今无人超出的.

  在列宁后的无产阶级革命家由于着眼点的不同,在论说到国家资本主义这一名称或慨念时一般的是将国家资本主义与工商的社会主义改造联系在一起的,如毛主席在五十年代的数次讲到国家资本主义的时候就是.但毛主席在文革后期终于提出了“···只是所有制变更了,其他与旧社会差不多...我们建立的是没有资本家的资产阶级国家...对资产阶级法权只能在无产阶级专政下加以限制...资产阶级就在共产党内”···等的伟大思想就是继承了列宁主义的国家资本主义思想的明白无误的证明.最大的证明是毛泽东主席亲手发动了中国的无产阶级文化大革命,对建立的没有资本家的资产阶级的国家(资产阶级法权的国家)发动群众进行亿万群众性的革命斗争,虽然这次为期十年的伟大斗争失败了,但它的思想及精神财富始终在震荡着人们的心灵,促使人们思考,人们不得不思考许多事情,站在马克思列宁主义毛泽东思想的立场观点和方法上去思考,用唯物辩证法和历史唯物主义的理论武装自己去思考,用批判的精神去思考,用反形而上学的思维能力去思考,敢于思考善于思考...

  我们提倡用马克思列宁主义毛泽东思想的思维方法去研究国家资本主义,反对用资产阶级的眼光去评说国家资本主义,更反对一知半解的道听途说地想当然地去圈释国家资本主义.

  社会主义国家框架在毛泽东发动群众起来在群众运动的的冲击下内在矛盾暴露无遗,至少毛泽东在发动群众这一点上是依照了马克思所说的“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用靠物质力量来摧毁;但理论一经掌握群众,也会变成物质力量.理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人.所谓彻底就是抓住事物的根本.但人的根本就是人本身.”　

　文革进行到后来也是因为脱离群众的要求与思考没有用能服人的理论掌握群众,虽然文革精英们确实是掌握了理论宣传工作,但又确实没有彻底的理论,在走资派的产生的历史唯物主义的说明中没有掌握真理,说服不了群众.掌权了的人们可以一茬又一茬,在没有解决方向与理论策略时,只不过是改朝换代似的交替,毛泽东无疑是看到这一点的,所以从革命传统与感情来说最终用老人保险.毛泽东在文革一开始就对广大群众提出斗、批、改的任务,最终斗的任务较早完成,批是批,结果连洗澡水与小孩子一并倒掉了,没有批到穴位上,改的成果在没有正确理论,没有引起群众的信服下是保不住的,无疑这一当今世界最大历史事件促成了一代人的思考,思考形成思想,思想要用逻辑,逻辑思维引伸理智,理智伴随理性,理性得到锤炼升华为理论,理论需要检验,亿万群众是试金石.回想起来,亿万人的大鸣大放就是没有人沿列宁的国家资本主义理论思索一下,在学无产阶级专政理论时可以说点到穴了,但没有点进去,只是按摸了一下,但这一下也让人开了窍.所有制问题最终还是被毛泽东同志亲自点出,这是具有灰暗长空霹雳惊雷般的震聋发愦的思想闪电.具科学家认为闪电是合成生命的中介,无产阶级的前进方向在黑暗中借用这一闪的显露,让人辨别了方向,思索就此进行下去.

　　苏东事变彻底解决了思索的答案,历史逻辑就是逻辑思维,思想大师们早已指明,哪一代人都有那一代人的历史课题,群众是真正的英雄,而我们自己恻往往是幼稚可笑的……　　

斯大林在其最后的著作《苏联社会主义经济问题》一书中指出:苏联的社会主义只是在所有制变革和消灭劳动力市场化买卖这两个基本点上对资本主义经济进行了革命,而在经济生活中还依然存在资本生产运动,还存在需要更深入进行社会主义革命的必要.在所有社会主义国家进行的社会主义经济建设中,资本运动增殖作用完全存在,在理论上和社会主义经济的实践上,劳动力虽然不存在市场化的买卖关系了,但在社会生产中由劳动者的剩余劳动创造的剩余价值却存在,而且是必须的.因为在社会主义国家的社会发展还需要尽快尽量多的资本积累,利用资本与劳动力相结合具有增殖资本的社会发展阶段的特殊属性来进行现代工业生产是唯一的发展社会主义经济的道路.难怪列宁一再强调国家资本主义是通向社会主义的唯一桥梁!

在消灭私人占有社会化生产资料和劳动力买卖这种对劳动者进行金钱奴役的非人对待上,所有社会主义国家都执行了这两个基本变革.由此才在经济上与资本主义国家表现出根本的区别来.而所谓社会主义国家出现复辟倒退的资本主义复辟正是在对所有制由国营化为私有和重新出现劳动力市场化买卖这对资本主义的生产关系.它们必然是成双成对的出现在社会上的,缺一不可!由于在生产中的资本属性的东西即资本增殖---剩余价值规律----不可能自动消亡,资本运动规律也不会因为建立了社会主义政体而退出经济生产领域.相反,在经济还不太发达国家还可能要在一些生产活动中有目的的在无产阶级专政条件下利用资本具有活跃经济的特性,利用国家控制的国营企业的生产资料与劳动力共同作用来创造资本增殖,增加社会财富.所以说,一切社会主义国家虽然在生产资料所有制和劳动力国家分配上进行了所有制革命与消灭了市场化劳动力买卖这两个资本家奈以生存和发展的基本点,但在社会生产上依然存在对劳动者的剩余劳动所生产的剩余价值进行剥离的生产关系,这种剥离的存在具有二重性.

这种二重性表现在革命与倒退的界限往往处于不进侧退的地步.这是历史的规律,社会发展的自然法则!

往社会主义革命方面说,是劳动者发扬无产阶级革命的主动贡献精神,为社会为人民作的无私奉献.这有奈于上层建筑的无产阶级革命性质的继续保持,有奈于社会主义革命的继续发展,只有在更深入进行社会主义革命的进展中这种劳动者的剩余劳动所创造的剩余价值才是有利于社会主义经济建设的无产阶级的无私奉献.

反之,在存在新权贵和新阶层而对此又毫无警惕和批判的所谓社会主义国家来说,让部分社会阶层毫无寡廉无耻地无赏占有和理所当然地安然亨受这种剩余劳动成果的时候,这就是修正主义思想,就是资本主义的剥削和复辟.只有在思想意识中清醒地认识到这种在社会主义时期依然存在剩余劳动在创造剩余价值的马克思主义的基本思想,才可能明白这种社会主义阶段存在对劳动者的剩余劳动所生产的剩余价值进行剥离的生产关系,才可能真正做到对资产阶级法权的不断限制,才可能保持社会主义革命的劲头,才可能防止修正主义的篡权复辟.只有具有对这种剥离的存在具有的二重性的清醒认识了,也才会明白列宁为什么要提出国家资本主义的理论慨念,毛泽东为什么要提念念不忘阶级斗争!　　

在此面临数十年不遇的世界性经济危机面前，西方资产阶级政府犹豫不决的出手政府（国家）救市的经济措施，而中国政府也步西方国家之后而动用国家财政手段止退。这些经济手段都可以划为国家干预经济的国家资本主义或国家垄断资本主义的政策手段。是对自由资本主义的无节制发展恶果的管束，这些经济政策无非是为了挽救资本主义制度吧了。对资本主义制度的上层建筑没有根本的改变。要改变资本上层制度，只有“炸毁”这种上层制度。

生活正在教育革命人民，革命人民最终将实现理想。　　

Llaohuo 发表于 2008-11-27 21:55  只看该作者 　　

为什么把这种右派的谣言置顶？　　

布 礼 发表于 2008-11-28 09:46  只看该作者 　　

列宁的命题：　　

“在一些大国的无产阶级革命还没有到来以前，经济关系或经济体制的类型＝上面实行集中，下面实行农民的贸易自由．．．是一种独特的国家资本主义。”——列宁　　

发表于 2008-11-28 10:13  只看该作者 　　

Llaohuo回复 6# 布礼 的帖子　　

列宁的命题：
“在一些大国的无产阶级革命还没有到来以前，经济关系或经济体制的类型＝上面实行集中，下面实行农民的贸易自由．．．是一种独特的国家资本主义。”——列宁　　

这不是列宁的命题，也不是列宁主义，而是列宁在实行统购统销政策（也就是通常人们所说的战时共产主义）失败后的退却。列宁晚年已经指出：退却已经结束，现在应当转入进攻。你不是不了解这个事实。你这样欺骗网友，是为邓笑贫的叛变辩护。　　

布 礼  发表于 2008-11-28 10:21  只看该作者 　　

对反列宁和列宁主义的人：　　

最近以来关于国家资本主义理论究竟是什么的争论越来越多也越来越大，混乱也存在。这里应以列宁思想为基点，在马克思列宁主义毛泽东思想基本原则之上来提高国家资本主义的理论水平，这是对国际共产主义运动的有利之事。

只有老实才能掌握唯物辩证法也叫辩证法;“辩证的就是逻辑的，逻辑的就是历史的(黑格尔)”，马列毛是最大的老实人，也是唯物辩证法大师。

什么是国家资本主义?

世界社会主义者对国家资本主义概念的混乱理解是当代国际共产主义运动发展的最大障碍！

列宁同志曰：“在国家资本主义问题上，我们的报刊和我们的党都犯了一个错误，就是染上了知识分子习气，堕入了自由主义，自作聪明地来理解国家资本主义，并且去翻看旧本本。可是那些书里写的完全是另一回事，写的是资本主义制度下的国家资本主义，而没有一本书写到过共产主义制度下的国家资本主义。连马克思也没有想到要就这个问题写下片言只语，他没有留下任何明确的供引用的文字和无可反驳的指示就去世了。因此现在我们必须自己来找出路。”

列宁同志还说过，在马克思的书中是找不到国家资本主义的，连这个名词也找不到。

列宁：“因此，国家资本主义把很多很多人都弄糊涂了。要消除这种现象，必须记住基本的一点，我们现有的这种国家资本主义，是任何理论、任何著作都没有探讨过的，原因很简单，所有同这一名词有关的常用概念都只适用于资本主义社会的资产阶级政权。而我们的社会虽已脱离资本主义轨道，但还没有走上新轨道，不过领导这个国家的已不是资产阶级，而是无产阶级。我们无不了解，当我们说到“国家”的时候，这国家就是我们，就是无产阶级，就是工人阶级的先锋队。国家资本主义，就是我们能够加以限制、能够规定其范围的资本主义，这种国家资本主义是同国家联系着的，而国家就是工人，就是工人的先进部分，就是先锋队，就是我们。”

“国家资本主义是我们应当将之纳入一定范围的资本主义，但是直到现在我们还没有本领把它纳入这些范围。全部问题就在这里。这种国家资本主义将来会怎样，这就取决于我们了。我们有足够的、绰绰有余的政治权力，我们还拥有足够的经济手段，但是，被推举出来的工人阶级先锋队却没有足够的本领直接进行管理，确定范围，划定界限，使别人受自己控制，而不是让自己受别人控制。这里所需要的只是本领，但我们缺乏这种本领。”　　

布 礼 发表于 2008-12-2 14:11  只看该作者 　　

列宁的命题：　　

列宁的命题：
"我决不只是现在，而是早在布尔什维克取得政权之前，就对“国家资本主义”做过高度的评价。"——列宁　　

布  礼发 表于 2008-12-3 13:11  只看该作者 　　

中国的无产阶级文化大革命是在毛泽东主席亲自领导下的继承马克思列宁主义的社会主义革命的真正实践。社会主义是从资本主义的社会制度往共产主义社会制度过渡的一个历史阶段。对这个过渡时期的理论到实践，世界革命人民已经积累了相当的经验教训。历史的经验值得注意！列宁的国家资本主义理论和社会实践无疑也是一个值得所有决心将社会主义革命继续深入进行下去的人的思考基点。　　

Lvdongbin 发表于 2008-12-3 23:59  只看该作者 　　

布礼的主贴以及跟帖值得一读！那些口口声声自称是无产阶级及革命左派者，连中共完成工商业社会主义改造以后，国营企业和公私合营企业中的公的部分就是中国的国家资本主义都不清楚，中国的国有资产属于包括农民、个体工商业者、在内的全体人民都不清楚，国家代全体人民行使国有资产的经营权都不清楚，却妄谈自己是无产阶级，岂不是对中国革命成果的否定！改革开放的一个伟大成果是造就了真正意义上的无产阶级——社会弱势群体却被他们看的一钱不值，只知在网上高谈阔论，岂非咄咄怪事！　　

无产阶级革命靠理论指引,没有革命的理论,就没有革命的行动!　　

布  礼  发表于 2008-12-5 14:28 

无产阶级革命靠理论指引,没有革命的理论,就没有革命的行动!

    概念:国家资本主义与国家垄断资本主义。

    国家垄断资本主义是资本自由化发展的最终结果,凯恩斯主义是典型的国家与垄断资本家合谋的主义。现代众多的西方经济学流派全是为跨国垄断资本服务的。

    国家资本主义是带有资本主义胎记的无产阶级国家政权的历史的经济范畴,它取自先前的资本主义社会而又与资本主义国家有着本质上的差别,及用国家所有替代资本家所有。是所有制的变革。这一变革决不是无足轻重的当然也不是容易做到的,是用阶级的流血斗争夺取的。

    作为中国公民对国家垄断资本主义的概念谁也没有异议,难在搞了几十年的社会主义,怎么又钻出个国家资本主义的概念,而且你还把它说成是无产阶级的东西,这家伙是不是有什么目的?当然我们是搞了几十年的社会主义了,这个社会主义名词更多的是代表了无产阶级对崇高理想的无限想往并时刻为之奋斗的社会现实与历史事实,而并不等于我们就已经在享受社会主义的硕果了,而社会主义是处在资本主义行将消亡共产主义还未实现的社会历史阶段,社会主义以培养新人为最大目标,在社会主义国家资本只是用来发展社会生产的经济手段,而资本主义以获取最大限度利润为目标。无产阶级的政权继承的是原有的社会资产与社会生产关系网络,只是变更了所有权,工业化的生产过程仍保留下来,它与旧社会的生产方式保持着千丝万缕的关联,这就像一个婴儿虽然独立成一个个体的人了,但他与其生父生母有着内在的基因和血缘关系。此事物来自彼事物是也。 任何事物的产生都不会凭空而出。想割绝联系是不明智的,也是违背事物发展规律的。 　　

国家资本主义作为一个历史事物,必然有它的事物发展的规律,妊育,产生,发展,以至消亡的规律。　　

毛主席说:"列宁为什么说,我们建设的是一个没有资产阶级的资产阶级国家……这个问题要搞清楚,这个问题不搞清楚,就会出修正主义。" 　　

文化大革命是毛主席发动群众的大革命,其目的及深层意义无外乎让群众明白,新中国仍有需要引起重视的一系列问题,无产阶级掌握了政权后的国家的发展方向大家都应关心。　　

由于文革中形而上学猖獗,人民群众没有经历大的历史反复,毛主席以他自己无可非议的威望镇住了一切对文革不利的因素,人们在理论探索上也就是说思想放不开,文革精英们又是一根肋,思维活跃范围不大。文革之初毛泽东一再引导红卫兵小将要将斗争的大方向指向党内走资派已及产生走资派的原因,提出“斗、批、改”的步骤,并明确指出希望大学生们能对“斗、批、改”有创造性突破性进展,而大学生们放下“斗、批、改”不管,陷入派仗不能自拔,对国家资本主义这一命题一直无人去破解。毛主席应有感觉,但最终仍然将问题留给了后人。　　

邓小平的改革开放搞活了经济,搞活了资本。但是邓小平也与国家资本主义这一理论感觉不敏,至少摸到石头过河就是左证。摸到门门上了又摸过了。改革开放给世界一个中国在经济大潮的冲击下失去了崇高理想和理想主义的强烈印象,就是源于对理论的轻视和放弃对理论的顽强探索精神。。。我们认为改革开放仍属国家资本主义范畴,在国家资本主义的天平上它是往右边倾斜,文革在国家资本主义的天平上它是往左边倾斜,列宁的国家资本主义理论为解释所有这些社会主义国家的发展道路奠定了坚实的根基并为世界社会主义运动走到今天所产生的巨大实践和理论的疑惑提供了思想武器。此乃历史逻辑也! 　　

老实讲,现在理论国家资本主义比文革理论国家资本主义更能服人。理解了国家资本主义也就能理解文革说的走资派了,也不难理解苏东解体的悲剧发生的必然结果。 　　

既然是资本主义,不管它是国家资本主义还是国家垄断资本主义,其资本要素属性相致,内在运行规律相同,社会功用(既自身具有的发展扩大资本的本能)相差无几,但国家垄断资本主义是资本自由竞争的必然结果,目前它多还带有跨国的特性,这又是资本扩张的本能使然。　　

而国家资本主义是无产阶级政权自为为之,是利用人类社会发展阶段所得高级果实(资本的发展将人类带入了工业化社会)的有意识行为,它不是盲目产生的,而是有目的意义的,这个目的就是国家资本主义是通向社会主义的必然桥梁!　　

我们在此联想到为何无产阶级的伟大导师马克思花了毕生精力而为无产阶级挣脱锁链而写下的是《资本论》,他没有去写一本社会主义论或共产主义论呢?马翁给人类揭示了云遮雾绕,深藏不露,被人有意淹盖了的资本如何产生,发展的规律,以及预言了它的必将消亡的必然过程,他诉诸无产者,诉诸社会革命,他号召"全世界无产者联合起来!"他将被压迫被剥削者的不懈斗争带上了正确轨道。　　

《资本论》对人类社会的意义就在于它揭示了为资本家所掌握了的并处心积虑有意蔗藏了的资本增值发达的运动规律,这个为资本家带来金山银山的秘诀就是连资本家阶级也是只有顶礼膜拜烧香的份儿而搞不懂为什么的东西——资本运动规律——被马克思暴露于光天化日之下,要发展社会物资财富的无产阶级革命家领导的革命政权当然就会遵照无产阶级革命导师的教诲信手拿来为无产阶级所用。 　　

一万年太久,只争朝夕,说干就干,说打就打。伟大的列宁指引俄国布尔什维克用武装夺取了政权,我们必然也联想到列宁同志的脑海中早已将"资本论"的精髓深深的刻在了他的脑沟里了,所以指挥起十月革命来势不可当,气势如宏,他终于让全世界的被压迫被奴役者出了一口恶气,世界人民群起而效之。　　

毛泽东写到"十月革命一声炮响,为我们送来了马克思列宁主义!"中国革命前赴后继,以人民战争的形势,采取农村包围城市战略,用枪杆子打出了一个红彤彤的新中国。毛主席给世界人民的贡献之一应是文化大革命。公元195X--196X,国际共运发生了大论战,就共运的总路线问题展开了大辩论,打破了迷信,打倒阎王,解放了小鬼,这一来,掀起了四海翻腾云水怒,五洲振荡风雷激,世界掀起了一个枪杆子出政权的高潮。　　

吉拉斯五十年代的"新阶级"一书,也给人带来了深思,最终铁托的南斯拉夫在国家资本主义的天平上快速右斜而无可挽回地解体。由于信息量的限制,据说南联盟是第一个继列宁后的将国家资本主义纳入国策党章的国家,上面说过,它的右斜导致国家的全面解体。留下的经验教训值得人们总结。毛泽东无疑看过"新阶级"一书,文革中印的高干书单中就有此书。　　

切.格瓦拉——到中流击水,浪遏飞舟。天下者我们的天下,国家者,我们的国家。我们不说,谁说;我们不干,谁干!这一值得全人类赞叹的马克思的信徒,他抑或也从古巴革命中悟出国家资本主义存在的玄机?切到中国给解放军将领们做过报告,会后有十三位军以上的干部给主席打报告要求与切一同出发,主席叫邓小平去会这些将军,会面后将军们也就平静下来了。 　　

谈国际共运不能丢开红色高棉不讲,避开说明你不是彻底的辩证唯物主义者,有偏见。波尔布特马背上夺得政权,又被越共强灭,个中名堂不去远就。但柬共或明或暗的在国家资本主义问题上没有明朗的手段,给人以过快消亡商品经济印象,可能显得特别了些。越共就明侃搞国家资本主义。 　　

原有一越共政治局委员阮德平在党内力推国家资本主义理论而闻名,此人多次来华与中共讨论国家资本主义问题,而中共方面顾左右而言它,不知有何顾虑? 　　

国家资本主义理论曾经被片面地理解成赎买,租赁,合资,合作等政权建立初期的资本主义改造政策,它执行了很短一段时期,也有人出过专辑谈论,但都不是列宁国家资本主义理论的全部内涵。我们说国家资本主义是无产阶级在夺取了政权后的社会历史阶段,这是因为新社会的全部社会生产关系是继承了旧社会生产关系的原因,要建立崭新的社会生产关系还有一个历史过程,现在看来这个历史过程还是相当长的,而且还面临着旧势力内外复辟的花样百出的拼死努力。社会主义社会这一名词的提出是与早已存在的资本主义社会相对而言,这个社会主义名词更多的是代表了无产阶级对崇高理想的无限想往并时刻为之奋斗的社会现实与历史事实,而并不等于我们就已经可以安枕无忧地享受社会主义的硕果了。由于无产阶级政权建立后的世界环境仍是资本主义国家为主的世界中,而内部的国家资本主义实质明确告诉头脑清醒的列宁对建立的新社会不能掉以轻心,他一再告诫布尔什维克一定要提高警惕,防止复辟,反对官僚主义特权,反对一切非无产阶级的思想侵蚀,并明确提出建立了无产阶级政权的苏维埃国家在思想文化领域一定要进行无产阶级的文化大革命,以便与旧的思想文化和习惯势力实行彻底的决裂!正因为列宁同志在理论上的清醒,才提出了革命阶段论。他没有为建立的社会主义国家而陶醉,他没有解除思想武装。苏联的现代修正主义就是一味陶醉于土豆烧牛肉假社会主义的表像,从思想上彻底解除了武装,陶醉于社会主义的各种虚幻之中浑浊不醒,当然这也是苏联邻导甘当统治阶层的必然结果。既然是社会主义了,阶级也让它消去,更谈不上阶级斗争了,思想上解除了武装,行动上走上了反面,最终落得个可耻叛徒的下场。毛泽东同志以他清醒的头脑,继承列宁的遗志,在中国大胆地实践了思想文化领域中的无产阶级文化大革命,在人类史上留下了深刻的印记。但对国家资本主义问题的明朗探讨仍留给了后人。　　

我们对待社会主义革命的历史，是决定今后再现社会主义革命行动的前进铺垫。在文革后期，各地都出现了各种类型的工人监督小组。这些监督小组的出现无疑是在社会主义革命思想的影响之下的。华国锋的政变后，工人监督小组也随文革的被否定而全面消失。这也说明，无产阶级的各类经济的或政治的要求与组织形式必须要有无产阶级的政权或无产阶级专政的保护才能够存在。　　

如果这次危机形式的发展再现无产阶级革命。那么，在出现了革命政权以后的无产阶级的政治经济要求在各种经济所有制的工业工厂或各式生产农场中的建立工人监督小组和全厂的工人代表大会制度就是头等重要的事情。　　

这种监督不是进行生产的直接管理，而是通过督促，监察，核算，以至直接任命和罢免生产经营责任人。按无产阶级国家的经济要求而进行的，是为了维持生产经营的，这种生产经营还是要有成本核算的，是属于资本运作规律的范畴的。如果工人直接介入生产管理了，成为了管理者阶层了，势必脱离生产或成为专业的管理者，因为新的全社会化的按社会主义原则进行的物质生产和交换，分配不可能几下就形成制度性的社会，是需要工人阶级在与旧的生产体制做斗争中逐步学会用社会主义的思想原则去代替资本经济的生产法则。这是一个历史阶段，它要求首先要造就新的人，用社会主义的新人去实践社会主义的理想与社会。这种新人是在新社会的制度下成长起来的具备与资本主义经济制度完全不同的文化观念的人，比如文革中的红卫兵小将类的人。当然，文革红卫兵是一个大的慨念。这种新人也要在社会主义革命中不断的改造自己的主观世界和客观世界。　　

只有在全世界消灭了资本主义制度和阶级后，社会主义革命才真正具备转入共产主义社会的条件。这时候，工人的监督使命才告结束，整个社会都无产阶级化了，工人监督也就是劳动监督全面的转入了工人的劳动者的也就是社会人的管理了。这就是工人监督的历史使命。　　

尼泊尔的毛主义革命如今遇到了理论与路线的争论。我们认为马列毛理论早已指明革命的最高问题是政权问题。建立无产阶级专政的国家是保障无产阶级利益与劳动人民利益的唯一道路。只有在无产阶级政权的条件下，才可能进行社会主义革命和建设。而根据苏联和中国等社会主义国家的历史经验，社会主义的国家建立只是开创了可以进行社会主义变革的最起码社会保障条件。而社会主义经济的确立必须要在所有社会主义国家内的各种所有制的生产组织中用工人监督小组或工人代表大会来完善社会主义革命对经济生产活动的改造和让社会主义社会的生产因素得到保障和生长。只有在明确了政权，工人监督，社会主义社会经济成分必将替代一切剥削社会的经济生产制度后，在合理的坚决地结合自己国家的实际情况，义无反顾地进行为社会主义革命而发动群众运动，将现实与理想完全让千百万人民清楚明白，人民的绝大多数一定会跟着光明前进的。尼泊尔毛主义已经干的很好，应该更加干的好！　　

布 礼 发表于 2008-12-9 18:58  只看该作者 　　

无产阶级革命靠理论指引,没有革命的理论,就没有革命的行动!　　

概念:国家资本主义与国家垄断资本主义。

国家垄断资本主义是资本自由化发展的最终结果,凯恩斯主义是典型的国家与垄断资本家合谋的主义。现代众多的西方经济学流派全是为跨国垄断资本服务的。

国家资本主义是带有资本主义胎记的无产阶级国家政权的历史的经济范畴,它取自先前的资本主义社会而又与资本主义国家有着本质上的差别,及用国家所有替代资本家所有。是所有制的变革。这一变革决不是无足轻重的当然也不是容易做到的,是用阶级的流血斗争夺取的。

作为中国公民对国家垄断资本主义的概念谁也没有异议,难在搞了几十年的社会主义,怎么又钻出个国家资本主义的概念,而且你还把它说成是无产阶级的东西,这家伙是不是有什么目的?当然我们是搞了几十年的社会主义了,这个社会主义名词更多的是代表了无产阶级对崇高理想的无限想往并时刻为之奋斗的社会现实与历史事实,而并不等于我们就已经在享受社会主义的硕果了,而社会主义是处在资本主义行将消亡共产主义还未实现的社会历史阶段,社会主义以培养新人为最大目标,在社会主义国家资本只是用来发展社会生产的经济手段,而资本主义以获取最大限度利润为目标。无产阶级的政权继承的是原有的社会资产与社会生产关系网络,只是变更了所有权,工业化的生产过程仍保留下来,它与旧社会的生产方式保持着千丝万缕的关联,这就像一个婴儿虽然独立成一个个体的人了,但他与其生父生母有着内在的基因和血缘关系。此事物来自彼事物是也。 任何事物的产生都不会凭空而出。想割绝联系是不明智的,也是违背事物发展规律的。



国家资本主义作为一个历史事物,必然有它的事物发展的规律,妊育,产生,发展,以至消亡的规律。

毛主席说:"列宁为什么说,我们建设的是一个没有资产阶级的资产阶级国家……这个问题要搞清楚,这个问题不搞清楚,就会出修正主义。"

文化大革命是毛主席发动群众的大革命,其目的及深层意义无外乎让群众明白,新中国仍有需要引起重视的一系列问题,无产阶级掌握了政权后的国家的发展方向大家都应关心。

由于文革中形而上学猖獗,人民群众没有经历大的历史反复,毛主席以他自己无可非议的威望镇住了一切对文革不利的因素,人们在理论探索上也就是说思想放不开,文革精英们又是一根肋,思维活跃范围不大。文革之初毛泽东一再引导红卫兵小将要将斗争的大方向指向党内走资派已及产生走资派的原因,提出“斗、批、改”的步骤,并明确指出希望大学生们能对“斗、批、改”有创造性突破性进展,而大学生们放下“斗、批、改”不管,陷入派仗不能自拔,对国家资本主义这一命题一直无人去破解。毛主席应有感觉,但最终仍然将问题留给了后人。

邓小平的改革开放搞活了经济,搞活了资本。但是邓小平也与国家资本主义这一理论感觉不敏,至少摸到石头过河就是左证。摸到门门上了又摸过了。改革开放给世界一个中国在经济大潮的冲击下失去了崇高理想和理想主义的强烈印象,就是源于对理论的轻视和放弃对理论的顽强探索精神。。。我们认为改革开放仍属国家资本主义范畴,在国家资本主义的天平上它是往右边倾斜,文革在国家资本主义的天平上它是往左边倾斜,列宁的国家资本主义理论为解释所有这些社会主义国家的发展道路奠定了坚实的根基并为世界社会主义运动走到今天所产生的巨大实践和理论的疑惑提供了思想武器。此乃历史逻辑也!

老实讲,现在理论国家资本主义比文革理论国家资本主义更能服人。理解了国家资本主义也就能理解文革说的走资派了,也不难理解苏东解体的悲剧发生的必然结果。

既然是资本主义,不管它是国家资本主义还是国家垄断资本主义,其资本要素属性相致,内在运行规律相同,社会功用(既自身具有的发展扩大资本的本能)相差无几,但国家垄断资本主义是资本自由竞争的必然结果,目前它多还带有跨国的特性,这又是资本扩张的本能使然。

而国家资本主义是无产阶级政权自为为之,是利用人类社会发展阶段所得高级果实(资本的发展将人类带入了工业化社会)的有意识行为,它不是盲目产生的,而是有目的意义的,这个目的就是国家资本主义是通向社会主义的必然桥梁!

我们在此联想到为何无产阶级的伟大导师马克思花了毕生精力而为无产阶级挣脱锁链而写下的是《资本论》,他没有去写一本社会主义论或共产主义论呢?马翁给人类揭示了云遮雾绕,深藏不露,被人有意淹盖了的资本如何产生,发展的规律,以及预言了它的必将消亡的必然过程,他诉诸无产者,诉诸社会革命,他号召"全世界无产者联合起来!"他将被压迫被剥削者的不懈斗争带上了正确轨道。

《资本论》对人类社会的意义就在于它揭示了为资本家所掌握了的并处心积虑有意蔗藏了的资本增值发达的运动规律,这个为资本家带来金山银山的秘诀就是连资本家阶级也是只有顶礼膜拜烧香的份儿而搞不懂为什么的东西——资本运动规律——被马克思暴露于光天化日之下,要发展社会物资财富的无产阶级革命家领导的革命政权当然就会遵照无产阶级革命导师的教诲信手拿来为无产阶级所用。

一万年太久,只争朝夕,说干就干,说打就打。伟大的列宁指引俄国布尔什维克用武装夺取了政权,我们必然也联想到列宁同志的脑海中早已将"资本论"的精髓深深的刻在了他的脑沟里了,所以指挥起十月革命来势不可当,气势如宏,他终于让全世界的被压迫被奴役者出了一口恶气,世界人民群起而效之。

毛泽东写到"十月革命一声炮响,为我们送来了马克思列宁主义!"中国革命前赴后继,以人民战争的形势,采取农村包围城市战略,用枪杆子打出了一个红彤彤的新中国。毛主席给世界人民的贡献之一应是文化大革命。公元195X--196X,国际共运发生了大论战,就共运的总路线问题展开了大辩论,打破了迷信,打倒阎王,解放了小鬼,这一来,掀起了四海翻腾云水怒,五洲振荡风雷激,世界掀起了一个枪杆子出政权的高潮。

吉拉斯五十年代的"新阶级"一书,也给人带来了深思,最终铁托的南斯拉夫在国家资本主义的天平上快速右斜而无可挽回地解体。由于信息量的限制,据说南联盟是第一个继列宁后的将国家资本主义纳入国策党章的国家,上面说过,它的右斜导致国家的全面解体。留下的经验教训值得人们总结。毛泽东无疑看过"新阶级"一书,文革中印的高干书单中就有此书。

切.格瓦拉——到中流击水,浪遏飞舟。天下者我们的天下,国家者,我们的国家。我们不说,谁说;我们不干,谁干!这一值得全人类赞叹的马克思的信徒,他抑或也从古巴革命中悟出国家资本主义存在的玄机?切到中国给解放军将领们做过报告,会后有十三位军以上的干部给主席打报告要求与切一同出发,主席叫邓小平去会这些将军,会面后将军们也就平静下来了。

谈国际共运不能丢开红色高棉不讲,避开说明你不是彻底的辩证唯物主义者,有偏见。波尔布特马背上夺得政权,又被越共强灭,个中名堂不去远就。但柬共或明或暗的在国家资本主义问题上没有明朗的手段,给人以过快消亡商品经济印象,可能显得特别了些。越共就明侃搞国家资本主义。

原有一越共政治局委员阮德平在党内力推国家资本主义理论而闻名,此人多次来华与中共讨论国家资本主义问题,而中共方面顾左右而言它,不知有何顾虑?

国家资本主义理论曾经被片面地理解成赎买,租赁,合资,合作等政权建立初期的资本主义改造政策,它执行了很短一段时期,也有人出过专辑谈论,但都不是列宁国家资本主义理论的全部内涵。我们说国家资本主义是无产阶级在夺取了政权后的社会历史阶段,这是因为新社会的全部社会生产关系是继承了旧社会生产关系的原因,要建立崭新的社会生产关系还有一个历史过程,现在看来这个历史过程还是相当长的,而且还面临着旧势力内外复辟的花样百出的拼死努力。社会主义社会这一名词的提出是与早已存在的资本主义社会相对而言,这个社会主义名词更多的是代表了无产阶级对崇高理想的无限想往并时刻为之奋斗的社会现实与历史事实,而并不等于我们就已经可以安枕无忧地享受社会主义的硕果了。由于无产阶级政权建立后的世界环境仍是资本主义国家为主的世界中,而内部的国家资本主义实质明确告诉头脑清醒的列宁对建立的新社会不能掉以轻心,他一再告诫布尔什维克一定要提高警惕,防止复辟,反对官僚主义特权,反对一切非无产阶级的思想侵蚀,并明确提出建立了无产阶级政权的苏维埃国家在思想文化领域一定要进行无产阶级的文化大革命,以便与旧的思想文化和习惯势力实行彻底的决裂!正因为列宁同志在理论上的清醒,才提出了革命阶段论。他没有为建立的社会主义国家而陶醉,他没有解除思想武装。苏联的现代修正主义就是一味陶醉于土豆烧牛肉假社会主义的表像,从思想上彻底解除了武装,陶醉于社会主义的各种虚幻之中浑浊不醒,当然这也是苏联领导甘当统治阶层的必然结果。既然是社会主义了,阶级也让它消去,更谈不上阶级斗争了,思想上解除了武装,行动上走上了反面,最终落得个可耻叛徒的下场。毛泽东同志以他清醒的头脑,继承列宁的遗志,在中国大胆地实践了思想文化领域中的无产阶级文化大革命,在人类史上留下了深刻的印记。但对国家资本主义问题的明朗探讨仍留给了后人　　

布 礼 发表于 2008-12-15 13:21  只看该作者 　　

我们对待社会主义革命的历史，是决定今后再现社会主义革命行动的前进铺垫。在文革后期，各地都出现了各种类型的工人监督小组。这些监督小组的出现无疑是在社会主义革命思想的影响之下的。华国锋的政变后，工人监督小组也随文革的被否定而全面消失。这也说明，无产阶级的各类经济的或政治的要求与组织形式必须要有无产阶级的政权或无产阶级专政的保护才能够存在。

如果这次危机形式的发展再现无产阶级革命。那么，在出现了革命政权以后的无产阶级的政治经济要求在各种经济所有制的工业工厂或各式生产农场中的建立工人监督小组和全厂的工人代表大会制度就是头等重要的事情。

这种监督不是进行生产的直接管理，而是通过督促，监察，核算，以至直接任命和罢免生产经营责任人。按无产阶级国家的经济要求而进行的，是为了维持生产经营的，这种生产经营还是要有成本核算的，是属于资本运作规律的范畴的。如果工人直接介入生产管理了，成为了管理者阶层了，势必脱离生产或成为专业的管理者，因为新的全社会化的按社会主义原则进行的物质生产和交换，分配不可能几下就形成制度性的社会，是需要工人阶级在与旧的生产体制做斗争中逐步学会用社会主义的思想原则去代替资本经济的生产法则。这是一个历史阶段，它要求首先要造就新的人，用社会主义的新人去实践社会主义的理想与社会。这种新人是在新社会的制度下成长起来的具备与资本主义经济制度完全不同的文化观念的人，比如文革中的红卫兵小将类的人。当然，文革红卫兵是一个大的慨念。这种新人也要在社会主义革命中不断的改造自己的主观世界和客观世界。

只有在全世界消灭了资本主义制度和阶级后，社会主义革命才真正具备转入共产主义社会的条件。这时候，工人的监督使命才告结束，整个社会都无产阶级化了，工人监督也就是劳动监督全面的转入了工人的劳动者的也就是社会人的管理了。这就是工人监督的历史使命。

尼泊尔的毛主义革命如今遇到了理论与路线的争论。我们认为马列毛理论早已指明革命的最高问题是政权问题。建立无产阶级专政的国家是保障无产阶级利益与劳动人民利益的唯一道路。只有在无产阶级政权的条件下，才可能进行社会主义革命和建设。而根据苏联和中国等社会主义国家的历史经验，社会主义的国家建立只是开创了可以进行社会主义变革的最起码社会保障条件。而社会主义经济的确立必须要在所有社会主义国家内的各种所有制的生产组织中用工人监督小组或工人代表大会来完善社会主义革命对经济生产活动的改造和让社会主义社会的生产因素得到保障和生长。只有在明确了政权，工人监督，社会主义社会经济成分必将替代一切剥削社会的经济生产制度后，在合理的坚决地结合自己国家的实际情况，义无反顾地进行为社会主义革命而发动群众运动，将现实与理想完全让千百万人民清楚明白，人民的绝大多数一定会跟着光明前进的。尼泊尔毛主义已经干的很好，应该更加干的好！

[ 本帖最后由 布礼 于 2008-12-15 13:39 编辑 ]　　

項觀奇  发表于 2009-4-19 02:43  只看该作者 　　

列寧的這段話是經典解釋，“国家资本主义是我们应当将之纳入一定范围的资本主义，但是直到现在我们还没有本领把它纳入这些范围。全部问题就在这里。这种国家资本主义将来会怎样，这就取决于我们了。我们有足够的、绰绰有余的政治权力，我们还拥有足够的经济手段，但是，被推举出来的工人阶级先锋队却没有足够的本领直接进行管理，确定范围，划定界限，使别人受自己控制，而不是让自己受别人控制。这里所需要的只是本领，但我们缺乏这种本领。”
這裡顯然是指具有資本主義性質的經濟成分。不能公有制經濟也說成是國家資本主義， 這是原則錯誤。 布禮說到沒有資產階級的資產階級國家， 這當然是馬列毛的觀點。很正確。 75年左右我們就下過功夫研究這個理論問題。 也是主席提出的。 這裡的意思， 只能是指保話資產階級法權而言，主席也是這樣理解的，沒錯。 也是哥達綱領批判裡的馬克思 的意思。列寧明明說馬克思沒說社會主義條件下、即無產階級專政條件下的國家資本主義。 顯然不是一回事。 那裡的意思是無產階級專政行師資產階級專政的任務，這不是荒唐嗎？ 一點也不。 很科學。 是就保護按勞分配而言的。正是由此可以看出， 公平正義， 是資產階級空話， 馬恩是很反對的。 當然，共產主義最公平， 那是另外的條件下了。一些左派愛亂上綱， 不好，上對了， 無可非議， 亂上， 不好。我的半文也是， 有的批評無法討論。 他跟本沒認真看你的文章，也沒有一點理論基礎， 只有自己的感想，有很自信。 大家不要這樣。 要讀馬列。 布裡是認真讀了， 但是我看不準確。 我們實際對民營企業就該實行累四國家資本主義的管理。 其實就是管理。 列寧說範圍， 規定等等，就是管裡。所以我在半文用的管理， 借主席管理也是社教之義。 這是我的看法， 也可能錯誤。 請指正。 項觀奇，2009。4。18　　

镰 刀发表于 2009-4-19 19:11  只看该作者 　　

所谓“国家资本主义”分为两种，一种是无产阶级专政条件下的“国家资本主义”，另一种是资产阶级专政条件下的国家资本主义。大前提不同，二者性质也截然不同。      
    无产阶级专政条件下的“国家资本主义”，只不过是社会主义革命的一种手段，而且并非主要手段（主要手段是“剥夺剥夺者”）。这样的“国家资本主义”已具有社会主义性质————工人阶级参与生产、管理、分配。而且这种手段是过渡的、暂时的。它不纳入资本的国际体系、国际分工。随着生产资料所有制的社会主义改造的完成，其也成为历史。
　　资产阶级专政条件下的国家资本主义，是资产阶级专政的手段、策略，它强化政府干预和所谓“宏观调控”（与之对应的手段、策略则是弱化政府干预、鼓励“竞争”、强化所谓“市场配置功能”的“自由资本主义”）。在这里，工人阶级都是雇佣奴隶，企业的主人是资产阶级。第三世界半殖民地半封建国家的官僚买办资本主义、修正主义国家的官僚垄断资本主义、希特勒式的法西斯国家垄断资本主义、二战后西方国家凯恩斯主义政策培植的“福利”资本主义等，均属此类。　　

雷阵雨：发表于 2009-4-21 00:08  只看该作者 　　

我赞成布礼同志的论述　　

无产阶级夺取政权以后还是一个政权问题。对于国家资本主义问题：我原来的理解是不够的，经过布礼同志的述论，使我有了一些认识。马列毛主义的书我也看了一点，没有你理解得那么深刻。无产阶级夺取政权我记得毛主席说：‘只要路线正确没有枪有枪，没有军队有军队，没有政权有政权’。就是说夺取政权是很容易的，但要巩固政权才一个最困难最困难的事。文化大革命从开始到失败我都经历过了的，好些事情我现在都记忆得起来，当时我参加文化大革命完全是对毛主席的热爱，真正的说是对文化大革命不理解的，要'感谢'华的叛变造就邓集团的顺利上台，成了反面教员才认识了毛主席发动文化大革命的伟大，要没有这些方面教员的作为，我们这些自己认为是革命者的人，好些都要成为下个革命的对象。你对列宁主义的国家资本主义的论述我是理解了一点。
有些人说毛主席没有选好接班人。我不是这样的认识，毛主席一生始终都是相信人民群众，依靠人民群众。革命是人民群众自己的事情，他是不会由自己选定接班人的。我是完全相信华不是毛主席选定的接班人。
重庆就有一个当年文化大革命头头说：“毛泽东这个人有什么伟大，自己不认识自己，自己办不了的事（指文化大革命）就不要办，连自己的婆娘（指江青）都保不住，把我们拿来奠了底（他被坐了18年的牢）”。我当着他面说：古人说，会怪人的怪自己，不会怪人的怪别人，毛泽东没有叫你来参加文化大革命，当年进入革命委员会的时侯，你在中央学习班哭哭啼啼的哪个表演我们不是没有看见……，现在骂毛泽东只能说明你自己……。
你对列宁的国家资本主义论述，这些革命理论，对将来的革命胜利后无产阶级自己是有很大的作用。无产阶级先进分子不但要认识客观世界，更重要的是要认识无产阶级自己。　　

布礼：发表于 2009-4-21 09:27  只看该作者 　　

何已有“国家资本主义”这一政治经济学术语？　　

何已有“国家资本主义”这一政治经济学术语？
　　　　
　　　　“国家资本主义”本身是经济学使用的一个学术术语。最早应该是19世纪之末和二十世纪头十几年在欧洲的后起资本主义的国家德国经济学界使用的与德国当时的资本集中在少数几个大的资本集团手中和德国国家扶持这些私人垄断资本政策有关。
　　　　
　　　　历史地看，自德国的铁血宰相俾斯麦施行的利用国家力量绝对集中社会资源，优先发展大机器大军工的国家政策的延续和垄断性的工业经济效果，使得德国这个后起的资本主义国家很快地追赶上了老牌的资本主义国家英法等的经济实力，让世界不得不在德国武力的炫耀下通过世界大战（首先是第一次世界大战）将德国的经济实力纳入了资本主义的列强行列。应该指出，这种德国式的国家资本主义只是初期阶段的资本主义的后起国家走向赶超头号资本主义国家的行之有效的经济发展方式，即利用国家力量的统一意志，跨过资本自由发展的漫长之路，在不改变资本生产资料所有制和劳动力买卖市场原则下的德国人的国家资本主义。这种国家资本主义是在将生产社会化过程中的加快资本运动力度，发挥资本最佳效率的最直接最有效的资本主义的时代方法。国家资本与早已存在于英法美等国的私人垄断资本（自由资本任其在自由市场自由竞争环境下发展的必然结果就是让私人资本形成私人垄断寡头资本集团）是一对双胞胎同时运营而生。
　　　　
　　　　列宁领导的俄国十月革命之前列宁充分研究了德国这种国家资本主义的形成和发展过程，列宁认为只要再将这种德国式的国家资本主义在生产资料所有权和号称财富之母的土地和财富之父的劳动力（的买卖市场）这几样资本要素也一并纳入无产阶级国家政权管辖之下而形成没有资本家的最为集中的国家资本就可以维持住无产阶级从资本家阶级手中用武力夺取到的国家政权，这种无产阶级政权管辖下的国家资本主义就是更加彻底的更加具备发展社会财富效力的国家资本主义。即利用最彻底的国家管理一切资本要素，这种国家管理在苏俄的所有各式所有制特别是国家资本的工厂中是要受到生产一线的工人的监督和核查的。
　　　　
　　　　苏俄的国家资本主义经济格局是由无产者掌握政权后对待社会上已经存在着的所有的主要生产资料性质的生产社会物资财富的关键部门和主要部门，资本主义的主要矛盾方面即资本的诸要素，将这些诸要素统统将其纳入国家手中，社会一切大生产资料的所有权一定要成为国家所有。
　　　　
　　　在对待小生产性质的农民个体经济则允许农民的贸易自由，准许农民出售税后的多余余粮等农副产品。再后鼓励这种小生产机制的经济走合作化道路逐步进入大生产行列。这样就可以从经济上达到充分的进一步巩固苏维埃的工农联盟。城市里的工人们由于农民交纳了粮食税给苏维埃国家，国家再将收得的粮食以国家控制的价格分配给城市里进行工业化大生产的无产阶级。这样一来就形成了这样一个社会经济供给局面，城市无产阶级即得到了基本粮食和副食品供应；乡下农村的农民又可以在交售了粮食税后将自己劳动生产出来的多余农产品流通入城市换回货币以便有资金再进一步的投入下一轮的农产品生产。这是一种良性循环的社会工农业经济自造血机制的社会再生产，当然也是农村社会的扩大农民简单再生产进行的基础了。有了社会的扩大再生产机制的良好运营环境，资本积累也就一步一层楼的日日见涨，无产阶级的国家必将快步的进入高速经济增长，将资本主义国家丢在社会经济发展的后面，这是列宁设想的社会主义政权的国家资本主义经济格局带给俄国无产阶级的实际社会效果，这种社会经济的效果形成就是后来称为的“新经济政策”。
　　
　　列宁说，如果欧州先进国家的无产阶级革命迟迟没有发生而俄国无产阶级政权又不愿意为等待现今大国的无产阶级革命的爆发而坐以待毙的话，在苏维埃俄国实行这种国家资本主义就是俄国无产阶级的唯一出路。这种国家资本主义是通向社会主义的必然桥梁。列宁在这里已经将为什么要实行必不可少的苏俄式的国家资本主义前因后果说的相当清楚明白了。现在看来，就是经济已经相当发达的21世纪的资本主义美国也最终将以国家资本主义来改变资本主义社会经济的一切死节。
　　　　
　　　　这种国家资本主义是作为社会经济转变而过渡的一个步骤。国家的资本也是按照资本增殖规律运作和按资本扩张而扩大社会再生产而最有效的积累社会财富，也就是国家财富的资本运作之路的苏俄式的，无产阶级政权管辖下的，为进入社会主义而进行充分的物质准备的，是无产阶级国家的社会发展的唯一的必不可少的阶梯。是在从资本主义社会经济形态过渡到社会主义经济形态之间的中间环节，这种不可缺少的社会经济转变的中间阶梯的这一级就是国家资本主义，除此之外没有其它的任何一级。
　　　　
　　　　国家资本主义与国家垄断资本主义是两个明显不同的有针对性对象的有区别的学术术语.其主要区别在国家宪法中体现,即法理地体现出来.国家资本主义从国家宪法中的规定能区分出来,当国家宪法规定主要生产资料为国家所有时(土地法为最明显标志)既为国家资本主义经济格局为主的社会,一般为(上层建筑的)社会主义体制国家.国家垄断资本主义在宪法中是没有申明以国有资财占据社会主要生产资料的资本主义国家,所有政治经济学教科书中对国家垄断资本主义都明确定义了的。　　

Gnzzy：发表于 2009-4-21 11:15  只看该作者 　　

国家资本主义之我见　　

我发表一点意见供网友们参考。

    还是毛泽东说得对——正确认识只能来自对实践经验的科学总结。因此毛泽东主张要自己动手动脑去研究问题，既反对狭隘的经验主义，也反对事事翻经典的教条主义。

    根据毛泽东的上述正确思想，楼主以马列经典来炫耀自己、贬低他人的做法是不可取的。根据我的认识，马列把什么统治权、决策权、各种特权和八级工资制等等划归资产阶级法权是说得过去的。但怎样给一个社会的政治经济形态定性，马列却并没有给出科学的回答。趁此机会，下面就谈谈我的粗浅看法供网友们参考。

    我认为，以货币为中介的商品交换不是资本主义的本质特征。同样，社会上存在资产阶级法权，也不是资本主义的本质特征。

    生产资料归国家所有更不是构成国家资本主义的充要条件。如果仅仅以生产资料所有权的归属来定义资本主义，那么社会主义下的集体所有制经济就都成了集体资本主义了。同样，所有个体经济也都成了个体资本主义了。当然，也就可以有地主资本主义，奴隶主资本主义之说了。这样来理解资本主义是否过于公式化和形而上学了？

    那么，该如何来定义一个社会的政治经济形态呢？我认为应该从三方面来看：一要看生产资料归谁所有，二要看生产资料占有者有没有剥削，三要看剥削者的剥削方式。三者缺一不可。比如，生产资料占有者是奴隶主，奴隶主剥削着奴隶，其剥削方式是奴役剥削和赤裸裸的掠夺，这样的社会就谓之奴隶社会。生产资料占有者是地主贵族，地主贵族剥削着农民，其剥削方式是租赁剥削和高利贷剥削，这个社会才是封建社会。生产资料占有者是资本家，资本家剥削着商品经济中的包括工人农民在内的消费者，其剥削方式是商品交换中的不等价交易，这个社会才是资本主义社会。生产资料的占有者是国家，这个国家的全部财政收入都取之于民，用之于民；这个国家的公务员个个都是社会公仆，除了全心全意为人民服务之外，从不欺压剥削人民。这样的国家就是社会主义国家。

    如果以上述标准来衡量，那么只有改革开放后的所谓国有资产才属于国家资本主义。因为现时的税收和上缴利润，虽然都取之于民，但已不再是用之于民，而变成了剥削人民的国有资本，而且其剥削方式与资本家一样是不等价交易剥削。比如，国家利用搜刮来的税收和利润投资新建的住房，还要再以高价出售给百姓，对百姓进行二次盘剥。国家投资的其他产业与此类似。这就是说，现在的政府已经成为全社会最大的资本集团，最大的剥削者，它垄断着一切。而它的公务员则肆无忌惮地贪污、挥霍、糟蹋着人民的血汗。显然，这样的国家资本主义，只会把我们的社会拖向名副其实的资本主义。

    而毛泽东时代的国家所掌握的财富，则完全属于公有性质。因为它取之于民，完全用之于民。国家从来不把这种公有财富变为国有资本去再度盘剥人民，比如，国家依靠公共积累盖建的住房总是免费分配给广大职工居住。由国家利用公共积累兴建和援建的其他产业和社会公益事业，如工厂、矿山，农田水利，铁路公路，教育，医疗卫生等等基本设施，也都无偿地提供给全社会共同使用和享用。因此，只有这样的国有经济不断发展了，它所创造的物质财富，能够满足全社会的需求了，才能把集体所有制的农业经济纳入全民所有的社会主义轨道，并使社会逐步过渡到共产主义。

    如此看来，布礼的国家资本主义论是值得商榷的。　　

布 礼 发表于 2009-4-21 16:05  只看该作者 　　

对gmzzy：
你对生产资料没有区分对待。有原始部落的生产方式和他们的原始的生产资料。有奴隶社会的奴隶主占有的生产资料。有封建社会封建领主的生产资料。更有资本主义的资本家占有的生产资料的自由资本主义和私人垄断资本主义之区分。

所有形而上学者就是看不到这些区别和差别的，既无历史眼光，有无实际区分能力，跟没有辩证思维能力。当然更看不到社会主义条件下的实际本质了。

首先人类社会自从进入阶级社会以来，决定社会性质的根本属性就是以占有生产出来的物质财富为目的，而生产资料就是生产工具，生产工具就是生产物质的必要要素之一，劳动力也是，土地，原材料更是。奴隶社会的统治者奴隶主不光占有所有奴隶们生产出来的物质财富，而且连奴隶的人身也是被奴隶主无赏占有任意买卖。奴隶社会存在少量的自由民，但他们并不构成社会生产的主体。只有奴隶和奴隶主才是奴隶社会的生产关系的主体。

在封建社会为主的时代或国家地区，不管只是存在封建的生产关系，也存在奴隶制，原始部落的原始公社的生产社会，但他们构不成当时的社会生产们的主流，所以，只抽象成要么是奴隶社会，要么是封建的，或资本主义的。而每一个时代又有他的不同发展阶段的区别，如果连这一点基本的辩证法的东西都认识不到，确实，是需要增加学习后再来讨论列宁的国家资本主义。　　

雷阵雨 发表于 2009-4-22 00:21  只看该作者 　　

布礼同志我把马,恩,列论无产阶级专政的33条论述发给各同志学习　　

马克思、恩格斯、列宁论无产阶级专政
                      的三十三条理论
1条，无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展,资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点：（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然要导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过度。
马克思：《马克思致约·魏德迈》1852年3月5日《马克思恩克斯选集》第4卷第332—333页

2条，在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。
马克思：《哥达纲领批判》1875年4月—5月初《马克思恩克斯选集》第3卷第21页。

3条，这种社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过度阶段。
马克思：《一八四八年至一八五零年的法兰西阶级斗争》1850年1月——11月1日
《马克思恩格斯选集》第一卷第479—480页。

4条，通过把一切劳动资料转交给生产者的办法消灭现存压迫条件，从而迫使每一个体力适合于工作的人为保证自己的生存而工作，这样，我们就会消灭阶级统治和阶级压迫的唯一的基础。但是，必须先实行无产阶级专政，才可能实现这种变革，而无产阶级专政的首要条件就是无产阶级的军队。
马克思：《纪念国际成立七周年》1871年9月《马克思恩格斯选集》第2卷第443页

5条，共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中同传统的观念实行最彻底的决裂。
马克思和恩克斯：《共产党宣言》1848年2月《马克思恩格斯选集》第1卷第271—272页。
        
       6条， 谁要是仅仅承认阶级斗争，那他还不是马克思主义者，他可能还没有走出资产阶级思想和资产阶级政治的圈子。用阶级斗争学说来限制马克思主义，就是割裂和歪曲马克思主义，把马克思主义变为资产阶级可以教授的东西。只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。马克思主义者同庸俗小资产阶级（以及大资产者）之间的最大区别就在这里。必须用这块试金石来测验是否真正了解和承认马克思主义。
列宁：《国家与革命》1917年8—9月《列宁选集》第3卷第199页

7条，无产阶级专政是新阶级对更强大的敌人，对资产阶级进行的最奋勇和最无情的战争，资产阶级的反抗因为自己被推翻（哪怕是在一个国家内）而凶猛十倍。它的强大不仅在于国际资本的力量，不仅在于它的各种国际联系牢固有力，而且还在于习惯的力量，小生产的力量。因为，可惜现在世界上还有很多小生产，而小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。由于这些一切原因，无产阶级专政是必要的，不进行长期的、顽强的、拼命的、殊死的战争，不进行需要坚持不懈、纪律严名、坚忍不拔和意志统一的战争，便不能战胜资产阶级。
列宁：《共产主义运动中的‘左派’幼稚病》1920年4—5月（列宁选集）第4卷第181页

8条，在由于资本主义进到社会主义的任何过渡中，由于两个主要原因，或者说在两个主要方向上，必须有专政。第一，不无情地镇压剥削者的反抗，便不能战胜和铲除资本主义，因为不能一下子就把这些剥削者的财产，把他们在组织上和知识上的优势完全剥夺掉，所以在一个相当长的期间，他们必然企图推翻他们仇视的贫民政权。第二，任何大革命，尤其是社会主义革命，即令不发生对外战争，也决不会不经过国内战争，而国内战争造成的经济破坏比对外战争造成的更大，国内战争中会发生千百万起动摇和倒戈事件，会造成方向极不明确、力量极不平衡的混乱状态。旧社会中的各种坏分子，数量当然非常之多，大半都是与小资产阶级有联系的（因为一切战争和一切危机，首先使小资产阶级破产，首先摧残他们），这些人，在这种大转变的时候，自然不能‘露头角’。而这些坏分子‘露头角’就不能不使犯罪行为、流氓行为、贿赂、投机及各种环事增多。要消除这种现象，就必须花费时间，必须有铁的手腕。
在历史上任何一次大革命中，人民没有不本能地感觉到这一点，没有不表现其除恶灭害决心、、把盗贼就地枪决的。从前各次革命中的不幸，就在于群众努力地无情地镇压坏分子的那种革命热忱，未能长久坚持下去。当时群众革命热忱之所以这样不能持久，其社会原因，即阶级原因，就是无产阶级本身还不强大，而又唯有它（如果它已经有充分的数量，充分的觉悟和充分的纪律）才能把大多数被剥削劳动者（如果更简单更通俗些说，就是大多数贫民）吸引过来，才能掌握政权在一个足够长的时间内来彻底镇压一切剥削者和一切坏分子。
历次革命中这个历史意义的经验，这个世界历史意义的——经济的和政治的——教训，马克思把它总结了，给了一个简单、严格、准确、明显的公式：无产阶级专政。
列宁：《苏维埃政权的当前任务》1918年3—4月（列宁选集）第3卷第516—517页

9条，在无产阶级专政下，剥削者阶级，即地主和资本家阶级，还没有消失，也可能一下子消失。剥削者已被击溃，可是还没有被消灭。他们还有国际的基础，即国际资本，他们是国际资本的一个部分。他们还部分地保留着某些生产资料，还有金钱，还有广泛的社会联系。他们反抗的劲头正由于他们的失败而增长了千百倍。管理国家、军事和经济的‘艺术’、使他们具有很大的优势，所以他们的作用与他们在人口总数里所在人数相比，要大得不可计量。被推翻了的剥削者反对胜利了的被剥削者的先锋队，即反对无产阶级的阶级斗争，变得无比残酷了。既然是革命，既然不是用改良主义的幻想代替革命这个概念（象第二国际中的一切英雄所干的那样），那末情形也就只能这样。
列宁：《无产阶级专政时代的经济和政治》1919年10月（列宁选集）第4卷第92页

10条，我们在俄国（推翻资产阶级后的第三年）还是在采取最初步骤从资本主义过度到社会主义，即过渡到共产主义的低级阶段。阶级还存在，而且在任何地方，在无产阶级夺取政权之后都还要存在好多年。在没有农民（但仍然有小业主！）的英国，也许这个时期会短一些。消灭阶级不仅意味着要驱逐地主和资本家，———这个我们已经比较容易地做到了，——而且意味着要消灭小商品生产者，可是对于这种人不能驱逐，不能镇压，必须同他们和睦相处；可以（而且必须）改造他们，重新教育他们，这只能有通过很长期、很缓慢、很谨慎的组织工作才能做到。他们用小资产阶级的自发势力各方面来包围无产阶级，浸染无产阶级，腐蚀无产阶级，经常使小资产阶级的怯弱性、涣散性、个人主义以及由狂热转为灰心等旧病在无产阶级内部复发起来。无产阶级政党的内部需要实行极严格的集中制和极严格的纪律，才能抵制这种恶劣影响，才能使无产阶级正确地、有效地、胜利地发挥自己的组织作用（这是它的主要作用）。无产阶级专政是对旧社会的势力和传统进行的顽强斗争，流血的和不流血的，暴力的和和平的军事的和经济的，教育的和行政的斗争。千百万人习惯势力是最可怕的势力。没有铁一般的和在斗争中锻炼出来的党，没有为本阶级全体忠实的人所信赖的党，没有善于考察群众情绪和影响群众情绪的党，要顺利地进行这种斗争是不可能的。战胜集中的大资产阶级，要比“战胜”千百万小业主容易千百倍；而这些小业主用他们日常的，琐碎的，看不见的摸不着的腐化活动制造着为资产阶级所需要的使资产阶级得以复辟的恶果。谁要是把无产阶级政党的铁的纪律哪怕是稍微削弱一点（特别是在无产阶级专政时期），那他事实上就是帮助资产阶级来反对无产阶级。
列宁：《共产主义运动中的“左派”幼稚病》1920年4—5月（列宁选集）第4卷200—201页

11条，是的，在工人阶级和资产阶级旧社会之间并没有一道万里长城。革命爆发的时后，情形并不象一个人死的时后那样，只要把死尸抬出去就完事了。旧社会灭亡的时后，它的尸体是不能装进棺材、埋入坟墓的。它在我们中间腐烂发臭并毒害我们。
列宁：《全俄中央执行委员会，莫斯科工、农和红军代表苏维埃，工会联席会议》1918年6月（列宁全集）第27卷第407页

12条，我们这里所说的是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济、道德和精神方面还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。所以，每一个生产者，在作了各项扣除之后，从社会方面正好领回他所给予社会的一切。他所给予社会的，就是他个人的劳动量。例如，社会劳动日是由所有的个人劳动小时构成的；每一个生产者的个人劳动时间就是社会劳动日中他所提供的部分，就是他在社会劳动日里的一分。他从社会方面领得一张正书，证明他提供了多少劳动（扣除他为社会基金而进行的劳动），而他凭这张证书从社会储存中领得和他所提供的劳动量相当的一分消费资料。他以一种形式给予社会的劳动量，又以另一种形式全部领回来。
显然，这里通行的就是调节商品交换（就它是等价的交换而言）的同一原则。内容和形式都改变了，因为在改变了的环境下，除了自己的劳动，谁都不能提供其他任何东西，另一方面，除了个人的消费资料，没有任何东西可以成为个人的财产。至于消费资料在各个生产者中间的分配，那末这里通行的是商品等价物的交换中也通行的同一原则，即一种形式的一定量的劳动可以和另一种形式的同量劳动相交换。
所以，在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级法权，虽然原则和实践在这里已不再互相矛盾，而在商品交换中，等价物的交换只存在于平均数中，并不是存在于每个个别场合。
虽然有这种进步，但这个平等的权利还仍然被限制在一个资产阶级的框框里。生产者的权利是和他们提供的劳动成比例的；平等就在于同一的尺度——劳动——来计量。
但是，一个人在体力或智力上胜过另一个人，因此在同一时间内提供较多的劳动，或者能够劳动较长的时间；而劳动，为了要使它能够成为一种尺度，就必须按照它的时间或强度来确定，不然它就不成其为尺度了。这种平等的权利，对不同等的劳动来说是不平等的权利。它不承认任何阶级差别，因为它默认不同等的个人天赋，因而也就默认不同等的工作能力是天然特权。所以就它的内容来讲，它象一切权利一样是一种不平等的权利。权利，就它的本性来讲，只在于使用同一的尺度；但是不同等的个人（而如果他们不是不同等的，他们就不成其为不同的个人）要用同一的尺度去计量，就只有从同一个角度去看待他们，从一个特定的方面去对待他们，例如在现在所讲的这个场合，把他们只当做劳动者；再不把他们看做别的什么，把其他一切都撇开了。其次，一个劳动者已经结婚，另一个则没有；一个劳动者的子女较多，另一个的子女较少，如此等等。在劳动成果相同、从而由社会消费品中分得的份额相同的条件下，某一个人事实上所得到的比另一个多些，也就比另一个富些，如些得等等。要避免所有这些弊病，权利就不应当是平等的，而应当是不平等的。
但是这些弊病，在共产主义社会第一阶段，在它经过长久的阵痛刚刚从资本主义社会里产生出来的形态中，是不可避免的。权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。
马克思：《哥达纲领批判》1875年4—5月初（马克思恩格斯选集）第3卷10—12页

13条，在共产主义社会的第一阶段（通常称为社会主义），“资产阶级法权”没有完全取消，只是在已经实现的经济变革的范围内，也就是在对生产资料的关系上取消。“资产阶级法权”承认生产资料是个人的私有财产。而社会主义则把生产资料变为公有财产。在这个范围内，也只有在这个范围内，“资产阶级法权”才不存在了。
但是它在另一方面却依然存在，依然是社会各个成员间分配产品和分配劳动的调节者（决定者）。“不劳动者不得食”这个社会主义原则已经实现了；“按等量劳动领取等量产品”这个社会主义原则也已经实现了。但是，这还不是共产主义还没有消除对不同等的人按不等量的（事实上是不等量的）劳动给予等量产品的“资产阶级法权”。
   列宁：《国家与革命》1917年8—9月（列宁选集）第3卷第251—252页

14条，马克思不仅极其准确地估计到人们不可避免的不平等，而且还估计到，仅仅把生产资料转归全社会公有（通常说的“社会主义”）还不能消除分配方面的缺点和“资产阶级法权”的不平等，就产品‘按劳动’分配这一点说，“资产阶级法权”仍然占着统治地位。
  列宁：《国家与革命》1917年8—9月（列宁选集）第3卷第251页

15条，既然在消费品的分配方面存在着资产阶级的法权，那当然一定要有资产阶级的国家，因为如果没有一个能够迫使人们遵守法权规范的机构，法权又就等于零。
可见，在共产主义下，在一定的时期内，不仅仅会保留资产阶级法权，甚至还会保留没有资产阶级的资产阶级国家。
列宁：《国家与革命》1917年8—9月（列宁选集）第3卷第256页

16条，虽然杜林先生给个人以“等量消费”的权利，但是他不能强迫任何人这样做。相反地，他感到骄傲的是，在他的世界中，每个人都可以任意处置自己的金钱。因此，他无法阻止下面这样的事情发生；一些人积蓄起一小部分钱财，而另一些人靠所得的工资不够维持生活。他甚至使这种事情成为不可避免的，因为他明确地承认家庭的共同财产的继承权，从而就进一步产生父母养育儿女的义务，但是这样一来，等量消费就有了一个巨大的裂缝。独身者用他每天八马克或十二马克的工资可以过得舒适而愉快，可是家有八个未成年小孩的鳏夫用这么多工资却只能勉强度日。但是另一方面，公社不加任何考虑地接受金钱的支付，于是就提供一种可能，不通过自己的劳动而通过其他途径去获得这些金钱。没有臭味。公社不知道它是从哪里来的。但是，这样就造成了一切的条件，使以前只起劳动卷作用的金属货币开始执行真正的货币职能了。现在，出现了一方面储藏货币而另一方面产生债务的机会和动机。货币需要者向货币储藏者借债。借得的货币被公社用来支付生活资料，从而又成为目前社会中那样的货币，即人的劳动的社会体现、劳动的真正尺度、一般的流通手段。世界上的一切“法律和行政规范”对它无能为力，就象对乘法表或水的化学组成无能为力一样。因为货币储藏者能够迫使货币需要者支付利息，所以高利贷也和这种执行货币职能的金属货币一起恢复起来了。
恩格思：《反杜林论》1876年9月—1878年6月（马克思恩格思选集）第3卷第342—343页

17条，如果生产商品的社会把商品本身所固有的价值形式进一步发展为货币形式，那末还隐藏在价值中的各种萌芽就显露出来了。最先的和最重要的结果是商品形式的普遍化。甚至以前直接我自己消费而生产出来的物品，也被货币强加上商品的形式而卷入交换之中。于是商品形式和货币就侵入那些为生产直接结合起来的社会组织的内部经济生活中，它们逐一破坏这个社会组织的各种纽带，而把它分解为一群群私有生产者。
恩格思：《反杜林论》1876年9月—1878年6月（马克思恩格斯选集）第3卷第349—350页

18条，什么是周转自由呢？周转自由就是贸易自由，而贸易自由就是说倒退到资本主义去。周转自由和贸易自由，这就是指各个小业主之间进行商品交换。我们所有的人，凡是学过马克思主义初步原理的，都知道这种周转和贸易自由不可避免地要使商品生产者分化为资本所有者和劳动力所有者，分化为资本家和雇佣工人，这就是说，重新恢复资本主义雇佣奴隶制，这种制度不是从天上掉下来的它在全世界都正是从商品农业经济中生长起来的。我们在理论上很了解这一点，而在俄国，凡留心观察小农的生活和经营条件的人，都不会看不到这一点。
列宁：《俄共（布）第十次代表大会》1921年3月（列宁全集）第32卷第206页

19条，资产阶级是产生于商品生产的；在商品生产的条件下，一个农民家里有几百普特的余粮，不肯贷给工人国家救济挨饿的工人，而要拿去做投机生意，——这是什么呢？这不是资产阶级吗？资产阶级不正是从这里产生的吗？
列宁：《全俄苏维埃第七次代表大会》1919年12月，《列宁全集》第30卷第206页

20条，是的，我们推翻了地主和资产阶级，扫清了道路，但是我们还没有建成社会主义大厦。旧的一代被清除了，而在这块土壤上还会不断产生新的一代，因为这块土壤过去产生过、现在还在产生许许多多资产者。有些人象小私有者一样看待资本家的胜利，他们说：“资本家已经捞了一把，现在该轮到我了。”可见他们每一个人都是产生新的一代资产者的根源。
列宁：《全俄中央执行委员会会议》1918年4月《列宁全集》第27卷第275页

21 条，非常熟悉经济情况的李可夫同志对我们说，我国现在存在着新的资产阶级。这是真的。它不仅从我们苏维埃的职员中间（从这里也能产生少极的一部分）产生出来，而且更多地从那些摆脱了资本主义银行的桎梏、目前因铁路不通而处于隔绝状态的农民和手工业者中间产生出来。这是事实。你们想用什么方法来回避这一事实呢？你们只能沉溺在自己的幻想中，或是把不周密的书本知识当做复杂得多的现实。现实向我们证明，甚至在俄国，也同任何资本主义社会一样，资本主义商品经济还活着，起着作用，发展着，产生着资产阶级。
列宁：《俄共（布）第八次代表大会》1919年3月，（列宁全集）第29卷第162页

22条，在苏维埃的工程师当中，在苏维埃的教员当中，在苏维埃工厂内享受特权的，即最熟练、待遇最好的工人当中，我们可以看到，资产阶级议会制度所固有的一切坏处都在不断的复合着，我们只有用无产阶级的组织性和纪律性，作再接再厉的、坚持不懈的、长期的、顽强的斗争，才能逐步地战胜这种祸根。
列宁：《共产主义运动中的“左派”幼稚病》1920年4——5月，（列宁选集）第4卷第267页

23条，工人和旧社会之间从来没有一道万里长城。工人还保留着许多资本主义社会的传统心理。工人在建设新社会，但他还没有变成清除掉旧世界的污泥的新人，他还站在旧世界的污泥里面。只能幻想把这种污泥清除掉。如果以为这可以马上办到，那就是愚蠢透顶的空想，就是在实践上把社会主义世界移到半空中去的空想。
不，我们不是这样建设社会主义的。我们是站在资本主义社会的土壤上建设的，我们要同劳动者身上也有的、经常拖无产阶级后退的一切弱点和缺陷进行斗争。
列宁：《在全俄工会第二次代表大会的报告》1919年1月（列宁全集）第28卷第403页

24条，现在有一种使苏维埃代表变为“议会议员”，或变为官僚的小资产阶级趋势。必须吸引全体苏维埃代表实际参加管理工作来防止这种趋势。在许多地方，苏维埃的各部逐渐与各人民委员部合并成了一个机关。我们的目的是要吸引全体贫民实际参加管理工作，而实现这个任务的一切步骤，——其形式愈多愈好——应该详细地记载下来，加以研究，使之系统化，用更多的经验来检查它，并且定为法规。我们的目的，是要使每个劳动者，除做八小时“份内的”生产工作外，还要无报酬地履行对国家的义务。过渡到这个制度，是特别困难的，可是只要实现这种过渡才能保证社会主义彻底巩固起来。
列宁：《苏维埃政权的当前任务》1918年3—4月（列宁选集）第3卷第525页

25条，徒有其名的党员，就是白给，我们也不要。世界上只有我们这样的执政党，即革命工人阶级的党，才不追求党员数量，而注意提高党员质量和清洗“混进党里来的人”。我们曾多次重新登记党员，以便把这种“混进党里来的人”驱除出去，只让有觉悟的真正忠于共产主义的人留在党内。我们也用动员人们上前线和参加星期六义务劳动的办法，来清除党内那些只想长执政党党员的地位“捞到”
好处而不愿肩负为共产主义忘我工作的重担的人。
列宁：《工人国家和征收党员周》1919年10月《列宁选集》第4卷第76页
  
26 条，机会主义是我们的主要敌人。工人运动中的上层分子的机会主义，不是无产阶级的社会主义，而是资产阶级的社会主义。事实证明；由工人运动内部的机会主义派别活动家来维护资产阶级，比资产者亲自出马还好。
列宁：《共产国际第二次代表大会》1920年7—8年月《列宁全集》第31卷第203页

27条，资产阶级在我国已经被击败，可是还没有根除，没有消灭，甚至还没有彻底摧毁。因此 ，同资产阶级斗争的新的更高形式便提到日程来了，由继续剥夺资本家的简单的任务，转到一个更复杂和更困难得多的任务，就是要造成使资产阶级既不能存在，也不能再产生的条件。很明显，这个任务是重大无比的，如果不解决这个任务，那也就是说，还没有社会主义。
列宁：《苏维埃政权的当前任务》1918年3—4月《列宁选集》第3卷第498页

28条，显然，为了完全消灭阶级，不仅要推翻剥削者即地主和资本家，不仅要废除他们的所有制，而且要废除任何生产资料所有制，要消灭城乡之间、体力劳动者和脑力劳动者之间的差别。这是很长时期才能实现的事业。
列宁：《伟大的创举》1919年6月（列宁选集）第4卷第11页

29条，“共产主义的东西”只是在星期六义务劳动的时侯才开始产生的，这种劳动是个人为社会进行的、规模巨大的、无报酬的、没有任何当局即任何国家规定定额的劳动。这不是农村中常见的邻舍间的帮忙，而是为了全国需要进行的，大规模组织起来的、无报酬的劳动。因此，不仅把“共产主义”这个词用做党的名称，而且把它专门用来指我们生活中真正实现着共产主义的那些经济现象，是会更正确一些的。要说在俄国现在的制度中也有某种共产主义的东西，那就是星期六义务劳动，其他都不过是为反对资本主义和巩固社会主义而进行的斗争。社会主义只有完全取得胜利以后，才会生长出共产主义，生长出我们从星期六义务劳动中看到的那种不是书本上的而是活生生的现实当中的共产主义。
列宁：《关于星期六义务劳动》1919年12月（列宁选集）第4卷第143页

30条， 我们一定要坚决地把我们已经开始的进行了两年的革命进行到底。（鼓掌）这个革命是一定可以实现的，只要我们使政权转到新的阶级的手里，只要我们在整个国家管理方面、整个国家建设方面、整个新生活的领导方面，从上到下完全由新阶级来代替资产阶级、资本主义奴隶主、资产阶级知识分子和一切有产者。
列宁：《在全俄工会第二次代表大会上的报告》1919年1月《列宁全集》第28卷第398页

31条，在共产主义高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时侯，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！
马克思：《哥达纲领批判》1875年4—5月（马克思恩格斯选集）第3卷第12页

32条，共产党人不屑隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现成的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。
马克思和恩格斯：《共产党宣言》1848年2月（马克思恩格斯选集）第1卷第285—286页

33条，我也希望除听讲以外，你们还花些时间，把马克思和恩格斯的主要著作读几本。毫无疑问，你们在参考书目中以及你们图书馆供苏维埃学校和党校学员用的参考书中，一定能找到这些主要著作。不过起初也许有人会因为难懂而感到害怕，所以要再次提醒你们不要因此懊丧，第一次阅读时不明白的地方，下次再读的时侯，或者后来从另一方面来研究这个问题的时候，就会明白的，因为，我再说一遍，这是一个极其复杂而又被资产阶级的学者和作家弄得混乱不堪的问题，每个想认真思考和独立领会这个问题的人，都必须再三研究，反复探讨，从各方面思考，才能获得明白透彻的了解。你们反复探讨这个问题的机会很多，因为这是关系全部政治的主要的和根本的问题，不仅在我们现时所处的这样一个革命风暴时期，就是在最平静的时期，你们也会每天在任何一份报纸上涉及任何一个经济问题或政治问题的材料中碰到这个问题：什么是国家，国家的实质怎样，国家的意义怎样，我们这个为推翻资本主义而斗争的党即共产党对国家的态度怎样。
列宁：《论国家》1919年7 月（列宁选集）第4卷第41—42页　　

由于我打字能力不好，请同志们指正。雷阵雨  09，4，22，　　

Xiaoliwencai 发表于 2009-4-22 12:38  只看该作者 　　

“列宁的国家资本主义理论是对科学社会主义理论的一大贡献！”这个评价高了。因为仅仅是所有制变更了，但是，没有找到一个合适的体制，把国家资本主义的民主的管理体制落实好，结果滑进了官僚主义的泥坑。参见我的：《半社会主义的首要任务是解决比资本家还厉害的官僚特权问题》。毛泽东从苏联搬来了这个有重大缺陷的体制，结果给中国带来了巨大的麻烦。所以，从总体上说，列宁的国家资本主义理论不是对科学社会主义理论的一大贡献，而是对科学社会主义的严重扭曲。而这个问题，正是项观齐先生的半社会主义着重要解决的，这就是社会主义的民主管理体制问题。所以，我说项观齐先生的半社会主义具有里程碑的意义，一点也不为过！　　

布礼0 发表于 2009-4-22 13:07  只看该作者　　

康生在中央政治局常委扩大会议上的讲话
康生
1966.12.04
〖时间：下午。〗
对工人阶级文化大革命，我没有调查研究，过去没有接触过，今天算第一次。对工人阶级文化大革命怎么认识，对工厂文化大革命怎么认识，我也不大很了解。近来，同波兰的左派的一个同志，谈了三次，十个钟头，从同他谈话来看，受教育不少，谈到从一个社会主义国家怎样变为资本主义国家。这个波兰的同志，过去是中央委员，搞过工业，谈得很详细。社会主义工业向着资本主义方向发展的情况，他们形式是“公”，实际上是“私”，形式上是“新”，实际上是“旧”，形式上是社会主义，实际上是资本主义。过去对这些问题不大理解。
（林X同志插话：形式未变，内容变了，实际上是资本主义。）
（徐向前同志插话：挂社会主义招牌，实际是资本主义。）
我们过去对苏联，从斯大林到赫鲁晓夫领导变，我们比较清楚，文化上也比较清楚，比如叶甫图申科到美国，到处受到欢迎；农业上，他们有自留地……等，我们也还知道一些。对工业就不大清楚是怎样变的了。
（林X同志插话：把个社会主义国家怎么变成资本主义国家？农业、工业、文学、艺术、党各项政策怎么变的，要找人研究一下，怎么复辟的，我们还对这些到底怎样变的，不甚了解，怎能塞这个漏洞，要研究。昨天同周总理谈话，还谈到这个问题，资产阶级革命是经过多少次反复的，法国革命从一七八九年，路易十四上台，后来就上了断头台，拿破仑上台又恢复了帝制。从××年到××年，三次革命，五次反动复辟。英国资产阶级革命也经过很多次反复，克伦威尔后来也上了断头台，坟墓都被挖出来了，尸体被烧，活象赫鲁晓夫斯大林一样。可见资产阶级革命也是经过了多少次反复。中国革命，从戊戌政变、辛亥革命、袁世凯做皇帝恢复帝制，北洋军阀到蒋介石，也是几次反复。）
（周总理插话：剥削阶级代替剥削阶级，还经过这样多次反复呢！）
（林X同志插话：社会主义革命，的的确确、实实在在存在着反复问题，几千年人类有文化以来的历史，就是个剥削史。特别是社会主义国家如何变为资本主义的，如何复辟的，现在我们只有笼统的概念。没有具体事实，没有说服力，请康生同志组织研究一下这个问题。）从波兰情况看资本主义复辟，在工厂方面，关系很大，因为它是经济基础。
（林X同志插话：工厂比学校厉害，好也厉害，坏也厉害。）
波兰的情况是有三种经济，一是私人可以开工厂，私人可以开饭馆、旅馆、舞场，法律规定雇佣工人不许超过三个，但是学徒不算数，
（周总理插话：我们半工半读学校，剥削也很厉害，他们每月只有二十元，八小时工作制，没有什么学习。）二是他们农业劳动合作社，形式是社会主义，实际上是资本主义，农村的富农经济更突出，一个人可以有五十公顷土地。
（李先念同志插话：这就是富农经济。）有的土地并不多，在郊区经营蔬菜、水果，可以变为百万富翁；三是国营经济，形式上是社会主义，实际是资本主义，他们除贪污盗窃以外，同国外有勾结，形式上是社会主义国家，实际上是资本主义国家，或叫新的资本主义国家。我感到我们的工厂，是否那样干净，我没有研究。要挖掉修正主义、资本主义根子，怎样搞文化大革命，林总讲的“我们的经济基础是新的，上层建筑是旧的，不行。”这是对的。什么是新的？我看了《哥达纲领批判》和《国家与革命》，所谓新，就是生产资料私有制变为公有制。
（林X同志插话：所有制由私变公，其它一切都跟着变了。）
我们工厂里，旧的经济规律没有变的是什么？在交换问题上，商品等价交换规律没有变，工资仍是按劳付酬，资产阶级法权残余仍然存在。毛主席五八年就说过，要讨论这个问题。但是，没有很好的研究过这个问题。列宁说：“小生产者可以随时产生资本主义。”我们工厂资产阶级法权残余还存在，仍可产生资本主义。工厂搞不好，也会出修正主义的。上层建筑不好影响基础，基础不好影响上层建筑。工厂文化大革命，就这个意义讲，比学校重要。它是经济基础，工厂也有上层建筑。
（林X同志插话：不论工厂、农村，都有上层建筑问题。）
因此我们工厂文化大革命，对防资、防修很重要， 不是可有可无的，不是比文化教育界的文化大革命次要一些，更重要在于工交系统怎么认识工交文化大革命，需要很好研究这个问题。现在领导机关，对于工业、农业无产阶级文化大革命，在防修、反修问题上认识不够，很不理解，总觉得没有什么问题。谷牧汇报的第一条、第二条理由站不住，对主席思想很不理解，须要认识。要调查研究什么叫修正主义根子，要深入调查研究，工厂的问题不一定比学校少。
（林X同志插话：问题是不摸底，一摸不是问题少，而是一堆。）
（江青同志插话：工厂里有成本、利润问题，从修正主义那里抄来很多东西，我们的脱产人员太多，生产工人一表现好了，就马上提拔上来，脱离生产。××是劳模，让他脱产了，坐上了汽车，提高了待遇，这个问题很大，他怎么革命呢？）
（林X同志插话：吃了饭不革命，就镇压人家革命。）
我们有些工厂，恐怕是列宁所说的，没有资本家的资产阶级工厂，工交口的同志要很好地对待这个问题，教育干部，认识这些问题。
（林X同志插话：前车之鉴，引为教训，不要重蹈覆辙。）工厂权力比学校干部权力大的多。
（林X同志插话：有身家性命、生杀予夺之权。）
苏联专抓经济工作，政治不挂帅，检查起来，我们工厂政治不挂帅，毛泽东思想不挂帅，恐怕比学校还厉害。抓革命促生产的十条，我参加共同讨论的，完全赞成。但是，第一条是否再加这几个句子：“工厂文化大革命，对防止修正主义、资本主义复辟，发展生产力，有更大的作用。”抓革命，促生产，这不是二元论，而是主席说的，抓好革命才能促生产。
北京第二机床厂一个车间的材料不错，由于抓革命，促了生产，精神变物质。不好的地方是领导搞的不好。
（江青同志插话：凡是革命的地方，生产总是搞得好。）
我补充一句。波兰同志说，修正主义的力量，一是党的上层领导，一是基层企业领导。　　

Gmzzy 发表于 2009-4-22 22:32  只看该作者 　　

回复 25# 布礼0 的帖子　　

布礼先生，看了你的25#帖子才知道你是一个混沌未开的人。看来你连一些基本常识都不懂。我问你，刀有石刀、铜刀、铁刀、钢刀之分，难道也有奴隶主阶级的刀和地主阶级的刀、资产阶级的刀之别吗？你如果认为各种刀都具有这种阶级属性，那么你就一定认为，石刀是奴隶主阶级的刀，铜刀就是地主贵族阶级的刀，铁刀就是资产阶级的刀，只有钢刀才是无产阶级的刀了，无产阶级也就不能去使用其他的刀了。因为，如果用了石刀无产者就成了奴隶主了，用了铁刀就成了地主了……岂不荒唐之极！同理，生产资料也只有先进和落后之分，本身也没有阶级属性，何况不管在何种社会制度下，生产资料总是和劳动者相结合而形成生产力，使用生产资料的总是劳动者。可见，你对生产资料的这种认识和分辨法，不过是力图把一张白纸分出黑白两面而已，你不觉得幼稚可笑吗？

关于什么是国家资本主义这个问题，你不需要去翻经典，你只要弄清什么是“资本”你的脑子就会清醒了。你以为所有财富都是“资本”吗？比个例子：一个资本家，他有许多财富，其中有许多黄鱼锁在保险箱里，其中的现金一部分存在银行里，大部分作为本钱投资到了他与他人合伙开办的工厂和商店里。我问你，哪一份财富是他的资本？是全部还是作为本钱的那部分？锁在保险箱里的几百条黄鱼和存在银行里的没有动用的钱成为他剥削人的“资本”了吗？

由上面的例子可明显看出，所谓资本，就是资本家用来赚钱剥削人的本钱。明白了这一点，在讨论什么是国家资本主义时就用不着去翻经典了。即使翻了，你也会明白，经典上说的哪些是真知灼见，哪些是屁话了。　　

布礼0 发表于 2009-4-23 13:45  只看该作者 　　

看来这个31楼的amzzv是有那么一点问题的。我历来只相信从扯理论问题上区分真假社会主义者。看你的理论根基和立场观点与方法，就大致知道你是什么人了。

从工具，这里将“刀”抽象去，只说质料，既材质。石头，铜，铁，钢。

按所有的历史学派，不管他是唯心的还是唯物的，只要是有影响的公认的学派，而不是下三烂自创的没有根基的胡说，都认为石器时代是人类原始公社氏族社会的生产工具的代表，如果考古发掘出是石器，就认为此是没有阶级时代社会的东西；如果发掘出青铜器为主之类的东西，考古界肯定判为奴隶社会，既进入阶级社会了；但发掘出铁器为主的古物，考古者只能认为此为封建社会的社会遗留物。钢的出现当然是资本主义社会到来的明显标志。这，对有些人知识普及相关知识吧了。

资本不是金钱，这一点上你连基本社会知识都欠缺。金钱早在奴隶制之前就有，，封建社会更多，但他们都没有形成资本和资本社会机制。只有机器生产代替手工业作坊以后，资本才来到世间。资本是一种生产方式下的人与人之间的生产关系，他表现出金钱万能，其实质是各种生产要素的有机结合。资本也分成资本有机构成，这些，推荐你去看《资本论》。

在资本增殖的过程中，起决定作用的增殖因素不是金钱而是劳动力的剩余劳动。提醒你，千万不要弄混了劳动与劳动力在此处的区别，小心，不然，又要让别人给你讲课了......

对讨论国家资本主义，我历来是以列宁的国家资本主义理论为基点和出发点，也要求所有关心和愿意深入探讨国家资本主义问题的人先去学习列宁先集中有关国家资本主义的文章后再说，不然没有讨论问题的共同基础是没有办法对上火的。你看你，这不，一个刀就现原形了。

                         （以上文字转自网络论坛）