数学：文革中的“批林批孔”及对当代的思想作用

从纯学术角度研究文革中的“批林批孔”及对当代的思想作用

[ 数学 ] 于2009-03-22 强国论坛
 

我在当兵的时候我所在的部队打了一场仗，就是西沙海战，我觉得那个时候的得意就在于，我们基地受到全国人民的关注，各种慰问信象雪片一样的飞来，各种中央级的文艺团体，各省市著名文艺团体都来我基地慰问演出。

这里面当然也包括了四人帮之一的江青来慰问，但是她带来的礼品却不是演出或者吃的东西什么的，是一堆政治宣传小册子，宣传什么呢？宣传批林批孔。我这里就主要把这个批孔，我当时的印象究竟是什么要讲一下。顺便要说的是，我认为批林批孔应当是毛泽东发动的全民批判运动。

但是，与其说是批判运动，倒不如说是宣传运动。因为，舆论一面倒，没有人，至少没有著名人物，持与两报一刊相反的观点。可以说中央权威刊物怎么批判，下面就众口一词地怎么批判。

而且，这种宣传运动特别地彻底。彻底到什么程度？就是说工人农民解放军战士还有学生，每周都要大家坐在一起开上至少两天的会，内容就是这个批林批孔，小组讨论大会发言，搞得轰轰烈烈。

这样的批判效果，其实也就是宣传效果，是在全国范围内的彻底性地宣传，要抵得上美国的任何竞选宣传及任何大公司的宣传广告。因为，那种竞选宣传和宣传广告，不能够强迫你去听，去说，不过就是在大媒体上反复宣传而已。而当时几乎是一种强迫，你工人也不要干活了，农民也不要种地了，解放军战士也不要练兵了，每周就要花这么一两天时间，坐在那里，讨论，发言，写批判文章，可以说这种宣传的效果是相当彻底的，是对中国社会的原有的一些思想观念的一种彻底的荡涤。

但是，当时的批孔子是怎么批的呢？是全国人民都把论语看一遍吗？不是的，实际上直到今天我也没有把论语看过一遍。而且，当时全国人民，甚至现在的全国人民，大多数也是不太懂文言文的，因此孔子的原话说的少，而是把一些旧中国甚至一直遗留到新中国的，底层民众中流行的思想观念，用白话的办法宣传了一遍。

我就凭我的记忆，把当时批判的一些观念，在这里给大家介绍一下。其实还有许多观念我记不住，我当然记印象最深刻的，印在脑子里去不掉的东西。

克己复礼。

当时批判这句话，就是说林彪要搞克己复礼，就是要恢复剥削阶级的统治秩序，复辟资本主义，使劳动人民重受二遍苦，重受二茬罪。礼这种东西是属于封建枷锁，必然砸烂。

君君臣臣父父子子。

是说妄图建立封建等级制度，违反人民当家作主人的原则，违反人人平等的原则。当时甚至批判得更厉害的，那就是天才论，认为所有人的智力其实一样，只要多实践就可以认识真理，天才是不存在的。

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

是建立人压迫人的制度，属于封建专制统治的需要。

不孝有三，无后为大。

反对计划生育政策，导致中国人口猛增。而且这里的后还是指的儿子，因此属于重男轻女的封建思想。

君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡。

宣传反动的忠君思想，属于封建专制的思想。当时更强调的是一种极左的思想，就是说“要警惕中央出修正主义”，原因在于看到苏联的教训，因为苏联人民不警惕中央出修正主义，所以就变修了。因此当时主张造反有理，因此儿子可以背叛父亲，下级可以不服从上级领导，导致全国处于混乱状态，无法正常搞经济建设，为党和国家带来损失。

包办婚姻

完全是封建思想，反对婚姻自由。当时的农村还盛行包办婚姻，因此这种反包办婚姻的宣传也纳入到了批林批孔之中。

买来的媳妇买来的马，由人骑来由人打。

这句话我印象极深，也许是由于我这个人内心的邪恶？但是它确实就是在我们批孔的小册子里。其实，就我我小时候，确实都有大人丈夫打老婆的现象存在。而现在，我认为我见得少了。但是，就在改革开放之后，英国男人还有打老婆传统，这条新闻我也是见到过的。还有国外有妇女受虐后的庇护所什么的。

唯女子与小人难养，近之则不逊，远之则怨。

当时批判就是歧视妇女，诬蔑劳动人民。

以上就是我在当时印象很深的一些批林批孔的片断。

那么，我为什么要说“从纯学术角度”来考虑问题呢？首先那种批判方式是过份了一些那是真的，极左也是存在的。此外，还会有一些人认为，这已经把孔子给曲解了，孔子原本没有上述观点，或者本来的意思挺好。也就是说，对孔子而言是冤假错案。

但是，我要关心的反而是，我倒不管上述言论是不是孔子的观点，而是，上述观点是不是错的？而且确实在中国历史上长期在民间流行过，我还是指的广大的文化很低的人群中间流行过？如果一个民族真的流行这样的思想观念，需要不需要采取某种技术加以纠正？一种反对这些思想观念的大规模宣传，有没有一定的效果？

例如，香港同胞是没有经历过文革的，台湾同胞也没有经历过。我今年春节后一段时间去香港玩，结果那一天是什么日子我忘了，反正当天香港人把那个黄大仙庙闹了一个人山人海，都在那里许愿。我还知道每年的大年初一，台湾省民众都一大早挤在那个庙前，也是人山人海，争取烧第一柱香。而在大陆，庙当然是越来越兴盛，但是，好象没有到达人山人海的程度？反正我的邻居什么的对于一大清早去烧香拜佛是不感兴趣的。

其实，改革开放以后就没有过这样的大规模的宣传了。虽然还有央视，有新闻联播，也有一些文人写文章痛斥中国传统文化，虽然在学术界很有反响，但是，一般老百姓仍然在忙自己的，并没有看那些文章，因此从宣传效果上讲，是从来就没有达到过文革后期的那种程度。

改革开放之后，抓紧学习的并不是全民，而是领导班子，例如某领导班子深入学习什么什么精神。而一般老百姓，每天上班下班，都忙得很，基本上不关心这个。

其实，对文革中宣传的一些观念，到现在为止，从学术上的探讨是不够的。例如，某领导人可能说过一句话，共产党员应当做驯服的工具，因此当时就提出要痛批“驯服工具论”，认为共产党员应当具有反抗精神，有五不怕精神，要敢于和上级的错误思想对着干。但是某领导人在事实上被证明是冤假错案，平反了。但是，学术上还是要解决一下啊，要解决一下，就算这个驯服工具论不是这个人提出来的，或者他的本意不是这个，但是共产党员要做驯服的工具这一点，从原理上讲是不是对的？

当时还有批判“吃小亏占大便宜理论”，那么，就算某领导同志也不是这个意思，也是冤假错案。但是从学术上讲问题还是存在，吃小亏占大便宜是不是一种正确的思想？应当不应当在全党推广？从投资回报的角度讲，吃小亏是投资，而占大便宜是回报，因此符合投资回报的市场经济原理。也就是说，我们要把这个基点或者目标放在“挣大便宜”上面，就是说，人生的全部目的就是去挣大便宜？

其实，“吃小亏占大便宜”理论与美国总统富兰克林的一个观点很类似，那个总统写过一篇文章可以认为是脍炙人口，就是《不要花太多的钱去买一把哨子》，这位总统说小时候家里人给了他一些钱，于是他到街上去，看到有人在卖的哨子很好，就买了一支，把家人给他的钱统统给了那个人。回去以后他受到家人的一通教训，说是给你的这些钱可以买许多许多哨子。富兰克林用这个原理说现在社会上许多人其实很愚蠢，比如贪污受贿啊，制假贩假啊，搞欺骗啊，虽然能够一时得逞，但是，仍然是花太多钱买一把哨子的行为，是不值的。

也就是说，我从小到大被灌输的这些与中国传统的观念不一样的观念，究竟是不是正确的？还有一种说服我的办法是：虽然毛泽东教育全体人民这些观念，但是他自己没有这么做。但这仍然不是学术性的研究。学术性的研究仍然是，某一个观念究竟是不是正确的？

例如，有一些贪官在台上的时候，也宣传过许多廉洁的思想。那么，即使他贪污了，不廉洁了，下台了，完蛋了。但是，他宣传的廉洁的思想，大规模的这种灌输，总还是对的吧？

其实，毛泽东的意图始终不是说是夺取了政权就改朝换代一切完事的，尤其是当他注意到苏联的变修时，就要接收苏联的教训，这才使他萌发大规模宣传运动的想法。

现在的世界上还有许多地区迟迟不能够进入现代化。那么，这些地区，需要不需要有一个机会来一场大规模的否定传统观念的宣传运动？这种宣传运动虽然过于粗暴，如果宣传的东西原理是正确的呢？