基督教不能做什么 不允许女孩？基督教女祭司的争论持续不断

不允许女孩？基督教女祭司的争论持续不断  

在许多国家，法律禁止雇主基于性别的歧视.

然而，这项法律的豁免通常是针对宗教秩序.

罗马天主教会坚决认为，妇女不能成为牧师、主教或执事，因为妇女在过去从未担任过牧师、主教或执事.

除了少数几个显著的例外，大多数基督教教派都追随梵蒂冈.

2016年，教皇方济各成立了一个官方教皇委员会，以确定（a）早期教会是否有女执事，（b）是否有可能重新开始这一做法.

这样的调查已经不是第一次了.

尽管教会一直在谈论拥抱现代性，但它仍然顽固地固守着古老的希腊罗马文化.

全世界都注意到了.

尽管教皇谈到女性平等和允许女孩上学，但他未能解决自己机构的系统偏见，这意味着他的话在促进两性平等方面几乎没有效果.

有趣的是，几乎所有其他的宗教传统都允许妇女主持礼拜仪式.

因为基督教的教派，“圣职”是指一个男人被上帝从其他人中分离出来的过程，这样他就可以主持宗教仪式，比如在弥撒时读福音，听忏悔，最重要的是，改变面包酒入耶稣基督的身体和血液（称为圣餐）.

受圣职的人有执事、牧师和主教等头衔.

圣职是一个不同于“奉献”的过程，这也使人们与普通人不同，但没有能力进行仪式.

献祭对男人（成为僧侣）和女人（成为尼姑）都是开放的.

这些过程属于绝大多数基督教教派，三个修女在阿尔芒·高蒂埃教堂的大门.

（公共领域）基督教妇女被允许参加献祭，但圣职是被禁止的.

在新教改革的动荡年代，一些教会允许妇女传教，因为她们相信圣经是信仰的唯一权威，而不是梵蒂冈.

但是父权制很快就熄灭了女性的渴望，并且一直坚持天主教的路线直到今天.

在过去的几年中，一些欧洲教堂推翻了这一趋势，特别是英国教会，它在2014任命了一名妇女作为主教.

有趣的是，赞成和反对允许妇女成为牧师的争论往往以教会存在的最初几个世纪的实践为中心.

在共同时代的黎明，审视Greek、罗马和希伯来社会固有的性别歧视已超出了本文的范围，但足以说，妇女在几乎所有方面都被视为不如男性.

人们普遍认为，女婴未煮熟，因此畸形，要么是因为她出生太早，要么是因为母亲没有让子宫保持足够的温暖.

如果胎儿被完全煮熟，它将是一个完全成形的男婴.

），反对女性圣职的主要论点之一是，耶稣没有选择任何女性作为他的12使徒帮派的一员.

“基督没有叫任何女人作十二门徒中的一个.

教会的整个传统都对这一事实保持着信心，并将其解释为救世主明确的意愿，即赋予人类独处的掌管、教导和成圣的权力.

只有人类，通过与基督天生的相似性，才能在圣餐中神圣地表达基督自己的角色.

”（Otrato，1991）换句话说，有人认为女性身体并不能有效地引导基督的男性能量.

《最后的晚餐》Juan de Juanes.

（公共领域）一个反对女性担任祭司的论点声称，女性身体并不能有效地引导基督的男性能量.

，这一推论掩盖了这样一个事实，即许多女人在耶稣的整个服事过程中都忠实地跟随他，是耶稣在十字架上受苦时唯一留在他身边的女人，也是第一个（并且有很多事情发生在耶稣身上）不同的是，也许只有人来准备他的尸体埋葬.

鉴于我们今天对妇女在早期基督教社会中所起的作用的丰富知识，排序的性别歧视很难证明.

女性出席和赞助对教会的生存和繁荣至关重要.

两个古代的例子突出了妇女的重要参与.

第一个是非基督徒，第二个是基督徒，两个都被引用在基督教历史杂志上：《3xm中文网曲》展示了Saint Julia的十字架.

（公共领域），该杂志接着描述了女性信徒人数居高不下的一些可能原因，包括基督教反对杀害女性婴儿的规定（与希腊罗马的规定相反，希腊罗马的规定在技术上是非法的，但仍然普遍存在将不想要的女婴遗弃在野外以面对某些死亡的做法），以及上层男性不能在不冒政府职位风险的情况下加入基督教运动（但是他们的妻子和尽管有确凿的证据，但有关妇女从教会成立之初起就在教会中发挥作用的争论一直并将继续遭到教会官员的驳斥.

2015年，圣普里西拉地下墓穴向公众揭幕（如果你有兴趣亲眼看到，谷歌地图已经创建了一个虚拟的地下墓穴之旅）.

，圣普里西拉地下墓穴中“面纱女子”的图像.

（公共领域），地下墓穴从2世纪到5世纪被使用，但直到19世纪才被考古学家重新发现.

他们希望能找到宝藏：在其他古老的地下墓地中发现的雕刻精美的纪念碑和充满活力的壁画.

相反，他们发现了毁灭.

负责挖掘的学者鲁道夫·兰西亚尼（Rodolfo Lanciani）写道，他们在里面发现的大理石石棺已经被分成数百块.

奢华的马赛克是罗马地下墓穴中的一个罕见发现，它们被从墙壁上扯下来，大理石的水垢被撕掉，祭坛被拆除，骨头散开.

”（Ruggeri，2015年）.

大量的破坏是在两个世纪前按照梵蒂冈的命令进行的.

17世纪中叶，教皇英诺森十世和克莱门特九世都派遣寻宝者深入地下墓穴深处.

其他人可能是出于贪婪以外的原因摧毁了墓穴.

一些人认为早期的探险家破坏了墓地，认为它们是被诅咒的，必须被摧毁.

”（Ruggeri，2015），特别有趣的是壁画中的一位妇女脸上的污迹，她可能主持或不主持（取决于你相信谁的解释）圣餐仪式.

，在罗马圣普里西拉的地下墓穴里庆祝圣餐的妇女.

（布里奇特·玛丽的博客），另一张图片显示了一个女人张开双臂，通常用来描绘牧师说弥撒的样子.

她甚至穿着看起来像是礼拜服的衣服.

在另一幅画中，一位妇女正在哺育一个婴儿，这很可能是圣母玛利亚最古老的写照，从而表明她对早期基督教信仰的中心地位.

，圣母玛利亚最古老的画像可能是在圣普里西拉地下墓穴中描绘的，那里也有证据表明早期基督教的女祭司身份.

（公共领域），根据罗马天主教女牧师协会，这些图像是“早期基督教会中有女牧师的证据，因此今天应该有女牧师”（Zolfagharford，2015）.

然而，梵蒂冈神圣考古学委员会的负责人法布里齐奥·比斯孔蒂代表梵蒂冈发言时说，对墓穴中发现的图像的这种解读“是耸人听闻的童话”和“纯粹的寓言，一个传奇”（佐尔法加里法德，2015年）.

，也许教皇方济各的委员会会弄清这一点.可能不是.同时，许多什叶派和四所逊尼派伊斯兰教学校中的三所允许妇女成为伊玛目，并为女性教会（但不是男女混合的教会）领导祈祷服务.

妇女清真寺已经存在了几个世纪.

性别隔离不是谴责一个女人提供真实服务的能力，或评论她解释圣经的能力，或暗示她在上帝眼中的自卑.

相反，它反映了整个伊斯兰社会中广泛的性别隔离.

在其他地方，佛陀本人也欢迎女性圣职.

第一个成为比丘尼的女人是在公元前6世纪.

第一个成为日本禅师的女人是在13世纪.

在印度教中，男性和女性都可以成为Purrink、PujaRIS和Gururs.

无论是单一性别还是混合性别组合，都可以根据自己的喜好参加.

公元前700年，有一位伟大的女性圣人名叫加吉·瓦查纳维，她在《梨俱吠陀》、《比丘尼·帕塔卡拉·瑟里的故事》、《施韦兹贡》、《巴甘》、《缅甸》中写了许多赞美诗.

帕塔卡拉是高达摩佛的女弟子之一.

自19世纪以来，犹太妇女可以成为犹太教的教士，在除最正统教派外的所有教派中，妇女都可以充当圣徒.

直到最近，琐罗亚斯德教的传统不允许女性暴徒.

然后，在2011年，德黑兰暴徒Anjuman宣布，伊朗妇女将被允许持有官方暴徒证书和履行宗教职责.

异教徒的宗教也允许男性和女性担任牧师，道教、神道教和伊法也是如此.

因此，基督教似乎是古老的父权制宗教体系中仅存的坚持者.

上图：奥兰特，普里西拉的墓穴.

有人认为，这些墓穴为女性在早期基督教中扮演更重要的角色提供了证据，也许甚至在担任祭司的时候也是如此.

资料来源：Steven Zucker/CC，NC SA 2.

0，Kerry Sullivan，Kroeger，Catherine著.

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Wijngaards天主教研究所，1991年8月26日.网状物.womenprevers.

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”圣普里西拉地下墓穴的秘密〉，英国广播公司新闻.

英国广播公司，2015年2月25日.网状物.bbc/culture/story/20150224《地下墓穴的秘密》，佐尔法加里法德，埃利.

”这些图像能证明早期基督教有女祭司吗？梵蒂冈揭幕壁画，暗示妇女在早期教会掌权.

《每日邮报》在线.

美联社，2013年11月20日.网状物.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2510473/梵蒂冈揭幕壁画墓穴普里西拉画作女祭司.

html，克里·沙利文拥有理学学士和文学学士学位，目前是一名自由撰稿人，完成历史、宗教和政治主题的作业.