区分语言和言语并举例 如何理解语言和言语是统一的

如何理解语言和言语是统一的  

如何理解语言和言语是统一的

统一言语，在《空之境界》中，魔术师将言语混乱前的时代称为“神代”，即人类对神的存在开始有所认识的时代。而神变乱言语前举世共通的语言被称做“统一言语”

如何理解语言是符号系统

语言是音义结合的符号系统。语言的系统性体现在语音、词汇、语法等语言要素的系统性方面。以语音为例，任何一种语言的语音都是自成体系的，如元子音的数量，相互的拼合，音位变体的出现等，都不是杂乱无章，随意变化的。作为一个系统，某一部分的变化必然会带来其他部分的变化，如古汉语入声的消失，直接导致阴阳声调的分化。也就是说，为了维持系统的平衡，部分的变化必然导致整体作出调整，从而恢复系统内部的一致性发展。

如何理解语言艺术的语言辞性？

如果以符号媒介型别来划分，艺术可以分为四种类型：视觉艺术、听觉艺术、语言艺术、综合艺术。而文学使用的符号媒介是语言，以语言塑造文学形象，因而文学是一种语言艺术。
语言艺术与其它艺术类型有很大的不同，其第一个基本特征便是文学形象塑造（感知）的间接性，这也是我认为的最重要的特征。文学形象由语言塑造，而语言并不像其它自然符号，如色彩、线条、声音那样可以让人接受起来更容易、更直接。因为语言是一种人工符号，它是人们为了便于交流而产生的约定俗成的符号，所以当文学呈现在读者眼前时，只是一连串字元，只有具备一定的生活经验以及对语言意义的了解，并对所看到的字元进行解读想象才能真正理解其中所表达的意义。
语言艺术塑造形象的间接性也体现为文学的意象性（也叫心象性）。意象不同于客观现象，“它是由语言文字的涵义构成的，又是被读者的内心体验到的，它融合了主体的生活经验、思想感情、想象力等。”1一千个读者心中有一千个哈姆雷特，这就是由于文学形象只存在于主体意识之中，不同的内心体验造就了不同的文学形象，而不像其它的艺术形象那样及存在于主体心中，也存在于客观世界中，比如美术中描绘一幅乡村田野风景图，即使我们可以想象作品中所表现的宁静朴素的主题，但它必然要建立在客观世界的基础之上，也即我们肉眼直观到的画面---乡村田野。
文学形象的间接性、意象性也意味着模糊性。文学的语言不像其它艺术形式所用的自然符号那样可以比较精确地塑造艺术形象。语言具有抽象性，这必然造成文学的模糊性。比如《红楼梦》中对林黛玉的描写：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这一段人物形象的描写与达.芬奇的《蒙娜丽莎》所表现的客观直感的形象相比自然显得抽象模糊。但是在这种模糊性中，读者可以感受到生动鲜明的文学形象，所以文学形象的模糊性并不代表它不具体，相反更调动了读者的想象力，使其形象更丰富饱满。
文学作为语言艺术的第二个基本特点是它具有强大的表现力，它能表现思想感情的复杂性和微妙性。这一特征是由于语言“应用于人类生活的广泛领域，是主要的交流思想的工具，具有最大的普适性。”2因而它比其它符号媒介如声音、色彩、线条更具表现力，利用语言既可以叙事，又可以表情。
而文学作为语言艺术的第三个特征则是它的自由性，这是由于“文学形像塑造的间接性、意象性，使其可以突破时空的限制，创造自由的艺术时空”3。
综合以上三个基本特征，我认为文学形象塑造的间接性是其中最重要的一方面，这点我在上文已提过，这里做一个简要陈述。正是由于文学形象塑造是间接的，才导致了它的意象性、模糊性、自由性和强大表现力。试想，如果不是因为文学是由语言组成的艺术形式，而语言又是一种抽象符号，需要人的想象力来创造艺术形象，又何来文学的意象性和模糊性呢？再者，由于语言文字这种抽象间接的媒介方式给作者和读者以广阔的想象空间，这才有了文学巨大的表现力和自由性。如果换成一块画布、几种颜色，或者一群演员、一个舞台这些直观的表现方式，那它的表现空间将大大缩小，这也正是体现了文学间接性作为这三个特征中最重要的一方面的有力支撑。以《水浒传》为例，作者用语言文字将108将刻画得栩栩如生，不仅人物形象，而且在时间空间上都远远超过了其它艺术形式所能表现的范围。这就是文学的间接性带来的巨大效果。

语言和言语概念

语言 ：
yǔ yán
人类特有的表达意思、交流思想的工具，由语音、词汇、语法构成一定的体系。语言有口语和书面形式。
言语 ：
yán yǔ
1.说话；说。 2.吩咐；命令。 3.禀报。 4.争执。 5.善于辞令。亦指善于辞令者。 6.言辞；话。 7.指闲话，不满意的话。 8.指词章，文辞著作。 9.喻虫鸟鸣叫。 10.指口头语言。

如何理解语言是符号的

比方“远近”“喜欢”“真理”等等，根本就不是具体的东西。人类用来交际的不是实在的事物，而是代表事物的符号。词就是一种符号，它能使听话者意识到它所代表的事物或现象。例如我说“火”，这个“火”代表“物体燃烧时发出的光和焰”，你听到“火”这个词也就知道它代表什么。语言中像“火”这样的词都是符号。整个语言就是由这种符号组成的一个系统。掌握符号，就是知道了符号所代表的是哪一类事物。这正像商品交换中的货币一样：一个人有了货币，就可以买到他所需要的商品，所以经济学中把货币叫做商品的一般等价物。像词这样的符号在交际中的作用与货币类似，不过货币能和一切商品交换，而符号只能和它所代表的那类现象相联络。一个人脑子里贮存了符号和符号的组合规则，他就可以和别人交际，谈论各种事情。

如何理解语言符号是形式和意义的统一体

7 第五章语义 第一节语义性质 1 语义是人的思维活动和情感活动的结果，语义是语言的意义是语言形式的内容。在语言里，语素、词、 片语、句子等各级单位都有意义它们的意义都是语义。 2 语义包含理性意义即思想和非理性意义即情感两个方面。 3 语言形式型别：语汇、语法 4 词汇意义：由语汇形式表达的语义。语法意义：由语法形式表达的语义。 5 语言形式所表达的意义有一般与个别、稳定与临时的分别。在通常情况下都能够存在的意义有一般的、 稳定的，在特定的上下文、特定的交际场合中或特定的知识背景下才能出现的意义是个别的临时的。 6 语言意义（语义） ：一般的稳定的意义是语言形式本身所表达的意义。 7 语境意义：个别的临时的意义这是语言在特定的交际场合和知识背景等语境因素作用下所表达的意义。 8 语言学中语义研究：一般而言是以语义为研究物件的语义学研究。 9 语义性质概括性、模糊性和民族性 第二节词义结构 1 词：音义结合的语言单位，词义是指词的语音形式所表达的内容。词的意义包括词汇意义和语法意义。 2 词义是人们对一定物件的概括反映，但这种反映在揭示事物本质的程度上有深有浅。 3 词义分理性意义与非理性意义。 4 词的理性意义分类通俗意义、科学意义。通俗意义即人们对事物所具有的一组非本质特征的反映。科学 意义即人们对事物本质特征的反映。 5 词的非理性意义分感情色彩、语体色彩、形象色彩。 6 词的形象色彩：由词内部的组成成分所吸引的对事物视觉形象或听觉形象的联想。 7 义素：语音学中一个音位可以进一步分解为若干个区别特征，现代语言学中把义项进一步分析为一束更 小的语义构成成分的集合，这种由分析义项得到的词义的语义特征叫做义素（语义成分、语义原子） 8 义素分析的基本方法：对比法。 9 义素分析步骤：3 个①确定对比的范围②比较词义的异同③整理和描写。 10 义素分析结果整理应从两方面着手：1 加进某些符号来表示分析结果。2 如果某对义素具有非此即彼的 对立关系，应只取其中一个义素，并在前面加上正负号来表示这对义素，而不必吧两个对立的义素都列出 来。 11 义素在语义研究语法研究中的作用： 1 义素分析可以清楚简洁地说明词义的结构，便于比较词义之间的异同，便于揭示近义词、反义词 等词义的关系，有利于词义研究、学习和掌握。 2 有助于说明词语组合的语义限制条件。 3 可以使语义的描写形式化，这种形式化的语义知识便于用计算机来处理因而对包括机器翻译、人 机对话等在内的自然语言的计算机处理有重要意义。 第三节词义的聚合 1 相关性：词义所反映的客观物件并不是孤立存在的而是同周围的其他客观物件互相联络，互相存在的。 2 相似性：不同客观物件可能具有某些相同或相近的特征，通过这些特征它们之间可以建立起某种联络。 4 语义场：词义有一定的系统性。一个词的意义（义项）同邻近的其他词义可以建立起各种关联，从而处 于互相依存、互相规定、互相制约的关系之中。场（field）此概念是从物理学中借过来的，它原指一个范 围，在这个范围中某些物质相互关联相互作用。语义场是指若干具有共同的类属义素的词语（义项）构成 的聚合体，类属义素是指反映事物所属类别的语义特征。 5 语义场的特点 1 最重要系统性， （系统性也程度有差别）2 层次性 6 语义场对词义研究和语言间语义对应关系的研究的意义： 1 它以系统的观念来看待词汇意义，而不是孤立的研究单个的词义变化，它从词义的相互关联中去 探讨词义的内涵及其发展演变. 2 可以为义素提供一个分析的基础。 3 为词义体系的建立提供了一种可供选择的理论和途径。 4 为认识不同语言之间的语义对应关系提供了一种可以利用的手段和框架。 第四节语义 1 句子是形式和意义的统一体。语言形式所表达的意义分两类 1 语言意义（即由语言形式本身所表达的意 义）2 语境意义（即在特定语境下产生的意义） 2 句子语言意义可根据表达形式的不同分三部分 1 词汇意义、2 关系意义、3 语气意义 3 词语之间的关系意义可分为语法关系意义和语义关系意义。 4 语法结构关系： 词语在一定的语法结构中形成的相互关系。 （而由这种关系所赋予的意义即语法关系意义） 比如主谓结构关系所赋予的意义是陈述。动宾是涉及。偏正是修饰或限定。并列是平等。再比如：改良品 种这个线性序列存在着两种不同语法关系意义 1 是偏正结构赋予的修饰限定。2 是动宾赋予的涉及。 5 语义结构关系：词语在组合中产生的语义上的关系，它是一定的现实关系的概括和反映。 （有这种结构赋 予的意义就是语义关系意义） 6 语气意义：人们平常在使用句子进行交流时吧，总抱有一定目的， （或向他人述说一件事情，或向他人提 问，或想要求他人做某件事情，或是要抒发某种情感， ）反映说话人使用句子的目的和说话人情绪的意义即 语气意义！ 7 语义之间的关系意义包括语法关系意义和语义关系意义，它们分别由语法结构关系和语义结构关系所赋 予。句子中语法结构关系是语法学的研究物件。 8 句子语义结构： 1 述谓结构：从语义结构上看，一个句子包括情态和命题两部分。情态部分包括时态、语态、语气等 方面的意义，情态以外的部分便是命题。一个命题在语义结构上可以进一步分析为一个述谓结构，一个述 谓结构由一个谓词和若干个变元组成。A 在一个句子中谓词是处于支配地位的核心成分（一个谓述结构可 以由多少个变元以及可以有何种性质的变元都是由谓词的语义规定的）B 根据谓词和变元间的不同语义关 系可以把变元分为若干个型别，这种型别即语义角色.。 2 述谓结构型别：1 简单~~2 复合~~3 从属~~4 降级~~ A 简单述谓结构：有的述谓结构由一个谓词和若干个变元构成，其中所有变元都只是名词性成分而不 是述谓结构。 B 从属述谓结构：有的述谓结构中的变元本身也是一个述谓结构这种充当其他谓词变元的谓述结构。 C 降级谓述结构：谓述结构的变元可以带有修饰或限定的成分，以表示变元某些方面的特征，充当这 类成分的述谓结构。 D 复合述谓结构：有的述谓结构由两个或两个以上相对独立的述谓结构按照一定的语义关系复合而成 的。 9 语义指向：句子的语义结构还包括语义指向的内容。句子中某个成分在语义指向哪儿。或者说同哪个或 哪些成分发生语义联络即此成分的语义指向。 10 句义之间的两种重要关系：蕴含、预设。 11 语义学研究的蕴涵关系：即就话语本身所表达的意义而言的蕴含关系，这种蕴含关系通常可以从句子本 身的意义推知而不必依赖特殊的背景知识。 12 预设： 它与蕴含一样也是就话语本身而言的也是有句义甲就必有句义乙但蕴含包含在句子的断言范围内， 是句子的基本资讯；而预设不在句子范围之内，是句子的背景资讯。 13 歧义：即同一形式的语言符号序列可能表达不同的意义现象。 14 歧义分类：1 词汇歧义 2 组合歧义（又分语法结构歧义和语义结构歧义） 第六章文字 1 字元：即文字元号，是文字的最基本单位，也就是直接跟某种语言单位相联络的符号吧，如汉字的“字” 和拼音文字的字母。 2 文字字元分类：意符、音符、记号 3 字元分类：单纯字元和复合字符 4 文字型别：词语文字、语素文字、音节文字、音位文字（子音音位文字、全音音位文字） 5 文字与语言的关系：文字是语言的书写符号系统，文字是在语言的基础上产生的，是记录语言的工具， 而不是语言本身。(文字与语言有密切关系，但文字不等于语言，在文字和语言间不能划等号。 6 语言对文字的影响 1 文字是书写语言的符号系统，是在语言的基础上产生的，因此，应该说文字的特点和语 言的特点是有一定联络的，特别是选择什么样的语言单位作为字元代表的物件跟不同语言固有的特点是有 一定联络的。汉字在语音上代表一个音节，这跟汉字产生初期汉语的词语绝大多数是单音节的特点显然是 分不开的。 2 文字的型别会影响语言之间的相互影响，因为在现代汉语社会里语言之间的影响主要是 通过书面语进行的，文字型别相同会促进这种影响，而文字型别不同会在不同程度上阻碍这种影响，文字 对语言的的影响是有限的，无限夸大文字对语言的影响是没有根据的。 3 现在说的文字的种种神奇作用，归根结底都是语言本身，包括口语和书面语的作用，并 不是作为语言的书写符号系统的文字的作用，是混淆文字和语言，特别是混淆文字和书面语的结果。 7 世界最古老的三种文字：苏美尔文字、古埃及文字、中国甲骨文字。 8 汉字起源和演变：汉字的起源可以说还是一个没有完全弄清楚的问题。从原始文字发展到成熟的文字， 需要一个相当长的过程，所以汉字的起源应该远远早于距今三四千年左右的商代后期。 汉字文字学传统上把单纯字元称为独体字。汉字是除了苏美尔楔形文字和古埃及文字以外影响最大，并且 是唯一到今天还在继续使用的自源文字。 9 文字创制：在此即现代社会里为没有文字的语言创制文字特别是政府或语言学家为还没有文字的民族创 制文字。 （我国从 20 世纪 50 年代起为侗苗

如何理解语言艺术的"语言修辞性

现代语言学认为，语法是讲究怎样把话说得对，修辞是讲究怎样把话说得好。语言学家吕冀平曾指出：“语法管的是‘对不对’，修辞管的是‘好不好’；就两者的关系来说，语法是基础，修辞是加工。” 这是对于传统意义上的文字语言来说的。在电视语言尤其是电视新闻语言中，同样要讲究语法和修辞问题。

电视语言的语法，就是单位意义上的电视符号（如单个画面、声音、解说等）相互之间进行组合、结构和表意的规则。在电视新闻作品中，就是如何把一个个画面、一段段声音、一句句解说，进行有机结构组合，并匹配不同的影调和色调，把新闻事实交代清楚、完整，让观众看得明白。严格说来，电视的摄像艺术、编辑艺术和光线、色彩艺术，就是讲求电视语法规律的艺术。

电视修辞是一门语言艺术。但它不是以电视的单位语言为主要研究物件的。它研究的是电视语言的整体意义和表达效果。在电视新闻中，电视修辞是通过画面、声音、文字、影调、色调等元素的整体效果来表述新闻事实的。也就是说，电视修辞不仅仅只关照画面和镜头，也关照声音、文字、影调和色调，并特别关照它们组合在一起产生的新的意义和整体效果。

这里，以中央电视台“焦点访谈”于1996年8月1日播出的节目《难圆绿色梦》为例，重点探讨电视新闻作品中的语言艺术和修辞问题。之所以选取这一节目为案例进行分析，一则因为这期节目修辞手法比较明显，修辞手段比较丰富；二则因为这期节目在“焦点访谈”的历史上具有重要地位。之后，受到《难圆绿色梦》的启发，央视“焦点访谈”、“新闻调查”乃至于一些地方电视台的新闻节目，逐渐学习、模仿和发展类似的电视修辞和艺术手法，并在实践中将电视修辞和报道艺术发扬光大。如果说，现在央视和地方电视台的一些新闻类节目尤其是深度报道类节目好看了，语言艺术和修辞方法丰富了，更加符合电视语法规范了，以《难圆绿色梦》为代表的深度报道类节目功不可没。《难圆绿色梦》在一定意义上开辟了我国电视新闻语言艺术和修辞手法之先河，在我国的电视新闻语言和修辞艺术实践中具有里程碑意义。

一、《难圆绿色梦》的语言艺术和纪录风格

《难圆绿色梦》讲述的是在内蒙古自治区达拉特旗树林召乡园子塔拉村一位老人植树治沙的故事。园子塔拉位于内蒙古库布齐沙漠的北部边缘，北依黄河，与包头市隔河相望，东、西、南则被库布齐沙漠和毛乌素沙漠包围。这里常年风沙肆虐，干旱少雨，气候条件恶劣，不利草木生长。这里也是我国“三北防护林”重点建设的一部分。在当地，植树造林的重要性不言而喻。《难圆绿色梦》中的主人公名叫徐治民，当时已经82岁了。他在园子塔拉种了一辈子的树，曾长期担任园子塔拉林场的场长。30多年来，徐治民亲手栽种的各种树木共计6000亩。为此，他曾经出席全国群英会，当选第三届全国人大代表。为了表彰徐治民一生植树造林、防风治沙的功绩，1986年，达拉特旗人民政府还专门为他建造了一座纪念碑，以彰显功德，昭示后人。这种给活人立碑的情形，在全国实属罕见。

笔者以为，从内容上区分，所有的新闻报道可以分为四大类：新闻事件类、新闻人物类、新闻问题类、新闻预告类。从表面看来，《难圆绿色梦》是讲述徐治民这个植树治沙典型的，属于人物类报道；实际上，《难圆绿色梦》重点讲述的是植树造林、防风治沙、保护绿色家园的重大环境问题，属于问题类新闻报道。所以，该节目就有两条线索：明线是徐治民从老朋友金琦那里得到园子塔拉的树木被一些人滥砍滥伐的讯息之后，执意要回到园子塔拉再走一走，看一看；暗线则是围绕园子塔拉林木被村民滥砍滥伐这一新闻事实，以徐治民为代表的“护林派”和以村长高才为代表的“毁林派”之间，两种观念和行为的冲突。这则新闻作品反映题材重大，叙事手法新颖，报道风格清新，催人深思和警醒。

一、报道切口巧妙，以纪录片的风格叙述新闻事实。《难圆绿色梦》的开局，是四个依次叠化的全景：黄沙漫漫的沙漠镜头、以一株枝丫歪斜的枯树为画面主体的横摇镜头、一老农荷锄艰难在山坡上行走的剪影镜头、一片郁郁葱葱的森林大全景（渐隐并推出主持人章伟秋在演播室出镜近景）。随着开篇第一个镜头的出现，当地老农吟唱的一支高亢、沙哑并饱含沧桑感的陕北民歌同时响起：

“三十里的明沙四十里的水，七十里的路来我寻徐治民你。来寻你呀你不在，你在那个园子塔拉把树栽……”

俗话说，万事开头难。写文章最难的就是第一句话。电视新闻报道也是如此。第一个镜头、第一句声音和第一个段落，往往决定了整篇报道的方向和基调。这篇新闻报道的开局，富有明显的纪录片色彩。黄沙、枯树、夕阳、老农、绿色长城和剪影效果，无不在烘托和反映着一个主题：沙与树、人与林、绿色长城和自然环境之间的关系。所以，这则报道的一开始，就巧妙地通过纪录片的方法和艺术手段，开门见山，交代了新闻主题和新闻人物。

此外，在新闻作品中，用山曲和民歌反映新闻事实、交代新闻主题的情形并不多见。在《难圆绿色梦》的开局第一段，记者通过陕北老农吟唱山曲的形式，不仅交代了植树治沙的报道主题，也交代了新闻人物——徐治民。其实，“三十里的明沙四十里的水……”这段歌词是徐治民的老朋友、达拉特旗原林业局长金琦创作的。由于徐治民在园子塔拉德高望重，功勋卓著，当地老百姓打心眼里敬仰他、爱戴他，才使这段歌词通过陕北山曲的形式在群众中传唱。毋庸置疑，歌曲往往能够反映一个人内心深处的真实情感。当地老百姓用唱山歌的形式歌颂徐治民，足以凸现徐治民老人在园子塔拉群众心中的崇高地位和威望。在新闻作品中，刻画一个人、表现一个人的手法有很多。但是，通过唱山歌的形式去表现和刻画一个人，显然效果特别好。这里，只用三两个镜头、一两句山曲，不仅报道主题立现，人物形象也立刻树立起来了。

二、重视刻画细节，以画面和声音细节表现新闻主题或映现人物心理。细节是新闻作品的灵魂，是新闻报道中最有个性的语言。对于新闻作品来说，有了细节就等于有了血肉和生命。在电视新闻作品中，细节是指那些能够反映题旨内涵、凸显事物本质特征或映现人物心理活动的“新闻眼”。是那些重墨刻画、突出表达和特意渲染的部分和内容。在《难圆绿色梦》中，就运用了多处细节。如：

1、徐治民老人在得知园子塔拉的树木被村民大肆砍伐的讯息之后，悲愤痛苦的面部表情（特写，画面细节）——该镜头表现了徐治民对于园子塔拉及其一草一木的深情厚爱，以及对于林木被滥伐之事的痛惜之情；

2、徐治民弯腰屈背、手扶墙壁、步履蹒跚的动作（特写，动作细节）——表现了徐治民老人不顾年老体衰，执意要到园子塔拉现场去看一看的急切心情，进一步刻画了他对于园子塔拉的特殊感情；

3、一群山羊在园子塔拉啃吃枝叶的情景（小全景，画面细节）——该镜头没有铺设解说词，形成静默，以白描手法，描写了园子塔拉被毁的惨状和无政府主义状态；

4、徐治民老人乘车来到园子塔拉后，从车窗里往外看园子塔拉大批林木倒伏在地的破败景象（近景，画面细节）——以白描手法，通过车里老人的近景、车外景象的全景反复组接，形成平行蒙太奇，映现老人难以名状的心理活动；

5、徐治民老人瘫坐在被高才砍伐的树王的残桩面前，用柺杖清理残桩上沙尘的镜头（特写，画面细节、动作细节）——表现徐治民对于树王被砍的痛惜、悲愤和无奈之情，反衬了高才等人的无知和可耻；

6、园子塔拉沙尘弥漫、风声凄厉的镜头（全景，声音细节）——表现了园子塔拉恶劣的生存环境；

7、记者来到当地男孩李磊家，李磊奶奶用扫把清扫床上沙土的镜头（近景，画面细节）——表现了风沙肆虐的现状与沙尘终年袭扰当地人的窘迫境况……

在《难圆绿色梦》中，类似的画面细节、动作细节、语言细节乃至情节细节还有一些例子。这里不一一列举。这些细节，都有特殊的作用和目的。如果没有这些细节，这则报道的冲击力和感染力，将大打折扣，整篇报道的思想性也将受到很大削弱。

三、前后呼应，首尾相顾，新闻报道体现韵律魅力。如前所述，《难圆绿色梦》的开篇镜头，是黄沙、绿树和陕北老农的剪影效果，同时逐渐响起的是歌颂徐治民的陕北民歌，具有诗情画意和韵律的魅力；节目结尾的部分，先是歌颂徐治民的山歌再次响起，接着是主持人章伟秋在演播室出镜点评，最后推出徐治民老人坐在其纪念碑前台阶上的镜头，伴随着老人的喃喃自语“白栽了，白栽了，沙子又活了。有了树才有了粮食地。把树好好保护住，又治沙，又治风，那，治得多了……”，整篇报道结束。这里，结尾部分的人物与节目开篇的人物相呼应，前后声音也相呼应，显得荡气回肠、意犹未尽，也体现了对称之美、韵律之美。

四、穿插、并用多种文学性艺术手段，增强新闻作品的语言魅力和传播效果。新闻作品是否可以掺杂具有文学色彩的艺术手段？艺术性会不会损害真实性？笔者以为，新闻的本质是“真”，容不得半点虚假。新闻作品的第一要务是要尊重新闻事实，尊重新闻的真实性，恪守客观、公正、中立和真实的新闻专业主义精神。在坚守真实性的基础上，可以适当借鉴具有文学色彩的艺术手法来增强作品的感染力，强化作品的思想性，提高作品魅力和传播效果。这方面，电视新闻报道因传播符号丰富、传播渠道多样，应该比平面媒体有着更加广阔的施展空间。

语言和言语的区别

（一）语言和言语的区别
语言是全民的、概括的、有限的、静态的系统（知识）；言语是个人的、具体的、无限的、动态的现象（话语）。具体地说：
1．语言具有全民性，言语具有个人性。
语言既然是存在于全体社会成员之中的相对完整的抽象符号系统，它对于社会成员来说就是全民的，无论是从语言的创造者、使用者，还是语言本身，语言都具有全民性。而言语则具有个人性，每个人说话都带有许多个人的特点，如地域、性别、年龄、文化素养、社会地位等，言语是个人对语言形式和规则的具体运用。
2．语言是抽象的，言语是具体的
语言是对同一集团所有人所说的话的抽象，它排除了一切个体差异，它只有作为语言而存在的共性。言语是运用语言的过程和结果，因此，人们只能直接观察到言语（外部言语），语言学家只能对大量的言语素材进行抽象概括，才会从中发现语言的各种单位和规则。如前所说，人们对于语言的认识通常是从语言的具体现象开始的，人们所说的话都是具体的，或通过听觉或通过视觉，言语常常带有具体的特点。
3．语言是有限的，言语是无限的
世界上没有两个人说话会完全一样，但是没有一个人能脱离共同的语言规则而达到交流。言语就是说话，是一种行为动作及其结果，一个人一生中究竟要说多少话，要写多少东西，这是无法计算的。任何一种语言的句子是无限的，每个人根据交际需要说出的话语的内容是纷繁芜杂、各种各样的。但是，就某一语言而言，所能资以辨别的语音是有限的，词的数量和构词规则是有限的，组词造句的规则也是有限的。在无限的句子中包含着有限的东西：不同的句子中所包含的词是有限的，每一个词像机器的零件一样可以卸下来，装上去，反复使用，因而同一个词可以和不同的词组合，构成不同的句子；而组织这些材料的规则也是有限的。这就告诉人们，我们人类每天面对的这些具体的无限的说话和说出来的话，就是言语；一定的社会集团从这些具体的、无限的言语事实中概括出来的一些抽象的、有限的系统，就是语言。所以，语言是一个有限语言单位的集合，这些有限的语言单位都是按照一定规则组织成一个系统，音义结合的词汇系统和语法系统，人们的一切言语活动在这个系统中执行。而在具体的言语活动中，作为一个行为过程，人们所能说出的话语是无限的，每句话语的长短在理论上也应该是无限的，任何一句话都可以追加成份而使它变得更长。利用有限的符号及其规则说出无限的话来，这是言语活动的特点。
4．语言是静态的，言语是动态的
在人们运用语言的活动中，就人们运用的语言而言，语言的规则都是现存的，约定的，不允许处于经常的变动之中，这是言语活动得以进行的前提和基础，否则人类就无法交际，无法组织社会。因而语言在一定时期内处于静止状态。当然，随着社会的变化，语言的发展，语言也会出现适应性变化。所以，语言的静止是相对的，静中有动。而言语就不同了。言语活动总是在说话人和听话人之间展开，从说到听是一个动态的过程。有研究表明，言语交际的过程也就是资讯传递的过程。在这个过程中，语言充当资讯传递的程式码。说话人通过语言来发送资讯，听话人通过语言来接收资讯，其间经历编码、传送、传递、接收、解码几个连续衔接的过程。

语言和言语的概念

语言是思维工具和交际工具。它同思维有密切的联络，是思维的载体和物质外壳和表现形式。语言是符号系统，是以语音为物质外壳，以语义为意义内容的，音义结合的词汇建筑材料和语法组织规律的体系。语言是一种社会现象，是人类最重要的交际工具，是进行思维和传递资讯的工具，是人类储存认识成果的载体。语言具有稳固性和民族性。
语言是人类的创造,只有人类有真正的语言。许多动物也能够发出声音来表示自己的感情或者在群体中传递资讯但是这都只是一些固定的程式, 不能随机变化。只有人类才会把无意义的语音按照各种方式组合起来，成为有意义的语素，再把为数众多的语素按照各种方式组合成话语，用无穷变化的形式来表示变化无穷的意义。
普通心理学中的定义：言语是一种社会现象，是人类通过高阶结构化的声音组合，或者通过书定符号、手势等构成的一种符号系统，同时又是运用这种符号系统来交流思想的行为。简单说来呢，言语是把语言符号按照语言的规则排列起来表达具体的内容的。
1,是对语言的运用，它有两个意思:一是指人的说和写的过程，是人的一种行为，叫言语活动，也叫言语行为；一是指人说出来的话，写出来的东西，也叫言语作品。
2,言语（音元义）----北京的口语，即说话、打个招呼的意思。
3.言语和语言的关系与区别：
人们说话是一种复合现象，至少可以分为下面三个方面：
（1）张口说话的动作，即“说话”的动作、行为，我们称之为言语动作和言语行为。
（2）说话所使用的一套符号，“说话所使用的词语、规则”。
（3）“说话”的结果，即所说的话语。
其中，（1）（3）就是言语，（2）就是语言。
言语是利用语言进行交际的行为和结果。
言语是个人的，语言是社会的；言语是具体的，语言是抽象的；言语是有阶级性的，语言是全民性的。
语言制约著言语，指导人们进行言语实践；语言存在于言语之中，存在于人们的交际过程之中，存在于言语行为和言语作品之中。语言不能够脱离言语，言语也不能脱离语言，它们是不可分离的。