金都 《金》知 11
《金》知 11
不要怪小人,一切的都是由的判造成的。

在婆娑世界求清在是之、妄想之心,到西方世界就真清了。我在世界更,福、德。
佛祖有法得阿耨多三藐三菩提,因法尚,法只是渡人的工具且有定法名阿耨多三藐三菩提,不用。
商持,不怕困。
若心有住,即非住()。
若善男子、善女人,於後末世,有受持此,所得功德,我若具者,或有人,心即狂,狐疑不信。菩提!知是不可思,果亦不可思。
世尊!有生,於未世,是法,生信心不?”佛言:“菩提!彼非生,非不生。何以故?菩提!生生者,如非生,是名生――佛祖思想是的,是正教,我相信。
意――直心中最黑暗的地方。人心中真的有最黑暗的地方,因人能放下一切,因凡所有相皆是妄。
如何不造?佛祖救渡生。
一切相,名佛――佛有我相人等相的故而成佛。
一切歪理邪自己的言行止是不任的,在下是原形露的。
如者,所,亦所去,故名如――佛祖就在。
我都因力著而法得道。天地不仁,以物刍狗,要想得道,必翻身做主人。
只有接受黑暗(不逃避),信光明(清心),光才照。
中庸就是平常心就是清心。
什是正教,就是真正自己好的教。
若世,後五百,其有生,得是,信解受持,是人第一希有。何以故?此人我相、人相、生相、者相――第一稀有的原因。
菩一切相阿耨多三藐三菩提心――一切相之後阿耨多三藐三菩提心。
何要一切相?如一切相即是非相。
“世尊!如人身大,即非大身,是名大身。”“菩提!菩亦如是。若作是言:‘我度量生’,即不名菩――生就是自己的孩子何度?句出了佛老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼的思想。
如相具足,即非具足,是名相具足――因有我、人、生、者相所以如相具足。出了佛祖的大。
莫作是念!何以故?阿耨多三藐三菩提心者於法不相――然佛祖相具足但都是一合相,有什可的呢?
最快的速度是你不意的。世界上最快的速度是那些你不意的事情一一成了事。
《金》最得的是《金》本然的意思。人生也是,人生只本然。看山是山(就是自己,自己悟)。
何若以色我以音求我是人行邪道?也你不了能量只有你自己。佛祖就是自己很的人。
人的解就好似戒游,有玩不玩的痛苦。好似戒,有吸不吸的痛苦。
究竟我分――菩提!若菩通我法者,如名真是菩:因我的太多,妄的妄太多,所以我(放下一切)就有痛苦了。
是法平等,有高下:不要分大乘小乘佛法。
修一切善法,即得阿耨多三藐三菩提。善就是有平等。
所言善法者,如即非善法,是名善法――佛祖好的法自己是非善法,是不是佛祖很呢?
正道是什?邪道只能自我,就像脾太大自我一!故正道。
花水月知一切的一切都只是妄而已――努力的使自己安下方知心能平如水,心能不受外界干(即世尊的凡所有相皆是妄。)
人生的候是去,果死的候是什也不去,悔悟就已晚了。
快是治愈一切心理疾病的良。
相信正,不要相信你的人。
心不要有黑暗,要有光明。
不要畏黑暗,光明始能照亮黑暗,黑暗能照亮光明?
有什束的快,才是真快(法尚)。
以我、人、生、者,修一切善法,即得阿耨多三藐三菩提――法到只本然。在我想:我想表的意思就是世尊的原。我了一下:“莫作,善奉行。”
心不要著邪,要著光明。
不取於相,如如不――包含了佛祖大忍辱的境界。
我也很,道了佛祖我就活不成了。
信心清,生相――相就是再清些。
一切唯心造所以我得起。
花水月可知,法也妄。
是相者,即是非相,是故如名相――是相者就是石(妄),即是非相就是花水月,是故如名相知道花水月就是相,好多人都被而不的假象所迷了心智(好似中花,水中月),只有清心才能生相。
心其不需要太多西。
是名大身――是我身都是父母所生,很得,所以我要孝敬父母。
是清心相的原理――只有保持清心才能不被催眠,然後才能造更美好的。也就是只有看到凡所有相,皆是妄(道理是花水月),才能做到清心。
凡所有相,皆是妄。若相非相,如――放下心中的心事就能看到如。忍。
借酒消愁愁更愁,妄(淫欲)何不是呢?
了《金》,思想就不要太隘了。往往隘容易出大事。
了《金》,就要知道一定要持。也要知道不要那敏感了。
不要有那多邪淫(邪淫最罪),那多邪淫多麻,多累啊!
今天生的一切我知道,一切的解真不是外界能可靠的住的,得自心深――禅定(花水月做,多)。就是唯心主的可靠之。
一切象都有一的解。
她千百度,蓦然回首,那人在火珊(不在於找,而在於自己身)。
你知道花水月什也有人喜?因它也很美。(玻璃中的目也很好看,水中的月亮也很美。什有人不悟?就是道理。)
想再多有用,必要有信仰。
行弗其所所以我要以不一句就是要有清心。句出了所住而生其心(清心)的重要性,只有才能法行弗其所,就能以不。
大象形,啥形?因少了自己的妄(欲望)於空。是一胸。
果然如此,精神病人不是他失常了,而是他眼中的世界失常了。
因凡所有相皆是妄,在催眠中醒凡所有相皆是妄,就保持清心了,才能指斗。
放下才是王道,要不很累。
性本空,好似白,白才是最的。只有白才能染上各色,所以白才是最真的。
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