生命中与鲁迅相遇

首先声明：我写本文主要是让自己未来的家庭与自己未来的孩子更幸福，发表了我可以得到一些实惠么！毕竟谁都要食人间烟火么！如果大家看了对你们有帮助的话，那是再好不过的了，如果没有帮助，就认为一个做梦人痴人疯人说些气话、怨话、假话、大话、空话、漂亮话、傲话、贬人的话，所以呢！我没有大的“志向”也不“坚强”，只是想让自己未来的孩子、家庭更好一点罢了！让自己不会再在子夜里感到凄凉与空虚如此而已！只可惜呀！现在这一点都可能是种奢望，要走出“围城”谈何容易。

    不过呢，如果大家不介意，我想把此文献给现在、未来希望孩子获得幸福的父母们，献给现在、未来希望儿女真心孝顺自己的父母们，献给现在、未来希望走出爱情“围城”中的男女们，献给现在、未来希望身心健康全面发展的青少年们，献给现在、未来的中国外国世界上每一个想获得幸福的家庭的父母、孩子们，献给爱好自由与幸福的世界上每一个人。

    根据社会发展的不同历史阶段，从宏观上看马克思把人的发展程度与水平分为四类：原始社会：原始“全面”发展的人；奴隶封建社会：依赖型的人——重关系不重自我的传统文化；资本主义社会：独立型的人——重自我不重关系的西方文化；共产主义社会：全面发展的人——既重自我又重关系的文化。

    我国虽是社会主义社会，可是由于种种的历史与现实的原因，我国目前仍是一个关系社会，培养的人从宏观上讲也必须与这种社会与文化相适应，即培养的人也是依赖型缺乏个性创造力的人，然市场经济条件下，需要的是具有自我创造力的人，所以传统文化受到挑战也是不可避免的，更重要的是我国要实现共产主义社会，跨越资本主义社会的充分发展阶段，到共产主义社会，更需要对传统文化与西方文化进行反省与改进！

    现在西方发达的资本主义国家的人民也面临身心健康全面发展的问题，精神健康、家庭幸福、孩子健康成长已是一个世界的问题了，从现在西方掀起的后现代文化思潮与后现代心理思潮上看，他们也越来越重视人与人之间的和谐共处关系了，这也许就是他们重视我国传统文化的原因吧！而我们绝不能说我国的传统文化就完美了，而是我们也要看到西方文化的长处，更要看到自己的不足，绝不能沉浸在自大与菲薄之中。从西方文化这一股新的潮流上看，越来越多的人都已获得也将会获得身心的全面发展与幸福的家庭了，也将会有越来越多的人相信共产主义社会了，这是历史发展的趋势，不是谁空想出来的，而是人类在追求自己的自由走出束缚、追求孩子的身心健康全面发展走出不健康与片面发展、追求家庭幸福走出“围城”、追求社会和谐走出矛盾的过程中必然产生的。到人人家庭幸福、孩子身心健康获得全面发展之时，就是共产主义完全实现的时候。只要地球不灭，人类不亡，资源不枯竭，人类就必然会追求自由与幸福。可以说后现代文化思潮与后现代心理思潮就是共产主义文化在意识领域内的初步形式。

我呢？一名学生，由于阴差阳错，让我曾疯狂的去读瞿秋白，如饥似渴的读鲁迅，也许吧！从他们身上我看到了我的影子的缘故，可以说鲁迅不神，谁把他看作神，那就是看不懂他才这样说来掩饰自己的浅薄的缘故，这不恰恰是他说的阿Q精神——精神胜利法么！通过他们我又“认识”了毛泽东，对马克思也有了一点"了解"！我希望人人都获得自由与幸福，我想每个人也都希望如此吧！那为何不去来向往世界大同，不渴望共产主义呢！也许看了我这篇野草般的文章，会对大家有所帮助与启发吧！也别再把鲁迅、毛泽东当成“神”了，他们就是一个人而已，当然了对他们错误、激进、坦白也有所理解吧！瞿秋白的《多余的话》，只有纯粹的共产主义战士才能够读懂，无怪乎！他在开头这样写：“知我者谓我心忧；不知我者谓我何求”。而我这篇像做梦人写的野草般的文章希望大家都能读懂，希望大家从侧面对鲁迅有一点点了解吧！     

其实，我与鲁迅相遇说来也挺偶然的，记得在“知道”世上还有真情在时，就想找个心灵的寄托，于是就爱上了蔚蓝而又纯洁。又有逸云点缀的深圳的天空，恋上了博大而又厚重的大海，也想在散文中找一些寄托，不过看的多了就不敢再看了，只觉的让我飘飘欲仙脱离现实而去，我当时感觉就像被一团绚丽多彩的迷雾把我与现实隔开了，我可不愿意这样，毕竟大家都不是神，后来看了鲁迅的作品才知道，这些作家就是他批判过的让读者沉醉在心造的阳光的人，不过也有几篇对胃口的，记得有一篇文章里提到对心灵的解剖的几本书：瞿秋白的《多余的话》、卢梭的《忏悔录》、巴金的《随想录》、柏杨的《丑陋的中国人》，我的心灵不自觉的就一颤，于是就去图书馆去找，找到了关于瞿秋白的书籍，就是本文最后面提到那本，当时一下子没怎么读懂《多余的话》，倒是被其它的文章深深吸引了，只觉得有一种豪气在里面，直冲云天的一种气概，当然也被他那股性灵与真情所折服，真可谓是侠骨柔肠吧！通过他我也开始有点懂马克思了，我也知道了他与鲁迅是知己，于是就想看一看鲁迅的作品，不看则已！一看我就一发而不可收拾了。《彷徨》中的作品大部分是那冷峻孤独沉郁绝望的文字下面那种的直冲云天的气概，而《呐喊》中的作品让我窒息，《野草》可以说是驳杂的，有对自己的解剖，有自己那颗燃烧的心，当然更少不了他那种气概，而《朝花夕拾》则让我更多的感到童年的活泼与灵性，当然也感到了那股弱小的生命力与朝气不久就要被扼杀的命运，《故事新编》我没有看多少但我知道一定少不了他那给人以震撼的气魄。看的多了，就觉的他的好多作品就好像是一篇似的，大部分的文章都可化为一股直冲云天的气概，都是写他那股敢叫造物主都胆怯的气魄！敢教日月换新天的气概！这就是他说的造物主在真的猛士面前胆怯了，于是躲藏，天地也在猛士的眼里为之变色，难怪毛泽东说他的心是与鲁迅相通的，只是风格不同而已！而孤独?彷徨?绝望?凄苦?寂寞?悲愤?无奈?压抑?窒息?也是有的，然这些丝毫不能掩盖他那种横眉冷对千夫指的斗志与气魄，而他那颗熊熊燃烧的心则很少提到，只在《死火》与《伤逝》中提到，还有在一些诗中也可感受到。如果大家不介意的话，可以说他就是金墉笔下的一位大侠，一人来挑战众数，气魄是有了，可他要承受多大的人际压力呀！特别是在中国这个重人伦不重自我的社会环境下，感到孤苦、彷徨、绝望，甚至归隐沉没在国民中，也是情有可原可以理解的，再说了，那也不是他的错，而是不良的社会环境逼迫出来的结果。我说了这么多，也许大家还是对鲁迅不是很相信吧？他真的就那么好么？那我就以我对自己的解剖为证，通俗地向大家了解我为啥能有这么大的体验与感受，通过我当然更希望大家也对鲁迅有一点点的了解吧！当然了也不是非强迫大家非读他的作品不可，不过呢！想提醒大家的是，如果谁把鲁迅的作品看懂了，对《红楼梦》也会有更深刻的认识,其实说句实话，看不懂鲁迅的人看《红楼梦》也是一知半解，不会心领神会的，所以我劝那些红学家也去看一看鲁迅的作品，关注一下鲁学的状况与动态，毛泽东之所以说《红楼梦》第四回是关键就是贾雨村审案的那一回，很大程度上是站在曹雪芹本人的立场上考虑吧！难道真的是无才补天么？真的不想为官作宰么！真的不想建功立业么！真的不想治国平天下么！不是！只是不屑与贾雨村（假与蠢）那样的人交往而已！说的都是假语蠢言（贾雨村言），因而甘愿沉于红楼中，于是就演绎了第五回中的命运，从这一点上讲第四回不是关键么！他为了追求自己的幸福与自由，却落得个于国于家无望的罪名，竟差一点没被父亲打死，为追求自己的幸福竟被自己的亲人逼上了出家路，大家想一想假如曹雪芹复活，估计命运也好不了多少，只要他追求自己的自由与幸福也可能不会从政的，毕竟贾雨村式的人物依然不少，甚至很多！也很可能会落得个于国于家无望的罪名！可能会落得个不孝的罪名吧！难道其他子孙就孝顺了么？（现在林黛玉那么灵性的人有么？！可能也没有，那里有不希望自己爱人从政的女性，林黛玉的“小性子”跟鲁迅有点像吧！都处理“不好”自己的人际关系，而对与一个那样灵性女子如何去反抗，只能以泪洗面，仅仅是她多愁善感么？仅仅是她寄人篱下？不是的！关键她有一颗超凡脱俗的心！而怎么不说是其他人麻木迟钝，怎么不说是其他人逼出来的结果。其他人跟王家卫《2046》里的机器人有点像吧——心灵麻木迟钝）然亲人为了让他为官作宰，尊孔孟之道，不惜让他与秦可卿（情可倾）发生关系，于是就有了那首诗：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣（荣国俯）出，造衅开端实在宁（宁国俯）。就有了赖大的养小叔子的养小叔子！家人为了他的“好”，竟牺牲他的幸福与自由；不过对于有些人从政的确是个不错的前途，对于有些人做梦都想当官吧！而对于曹雪琴那样的天才而言，自由与幸福才是最重要的。而类似这样父母与儿女的关系在今天也很普遍，真可悲！在这样的环境下，天才怎能出现！不值得我们对传统文化反省么？不值得天下父母反省么？毛泽东当然有能力去治一治那些类似贾雨村式的人物，来解放大观园中的受欺压的人，于是就发动了文化大革命，实践证明虽是错的，然从这一点上讲，多少也对他的苦心理解一点吧！对于王家卫的艺术水准很高的电影也是能看懂的《2046》、《花样年花》、《重庆森林》、《东成西就》等等，而对金墉的武侠小说里面的人物也有更深刻的认识，当然喜欢西方文学也是理所当然的,《复活》、《红与黑》、《傲慢与偏见》、《野性的呼唤》等等吧!不费话了！以下就是我对自己的解剖与反省。

2006年五一期间，我在宿舍好好的休息了几天，这一休息不要紧，从那天起我的秉性人生观世界观竟发生了天大的变化。记得那天下午 ，我迷迷糊糊地醒来，懒洋洋的躺在床上，看看室友、喊了喊，一个个都像猪似的——懒洋洋的，不由自主地感叹生活是多么惬意美好呀！如果到此为止该多好呀！可是偏偏我又走向了另一种完全相反的状态。那种完全放松与美好让我不由自主地、在毫无察觉与防御的情况下就想到了生活中不和谐的音符，真应了那句古话了：物极必反，乐极生悲！

第一个不和谐的音符是：在当众唱歌或演讲时心中会有一种莫名的紧张与不安，伴随着的就是委屈与反抗，当然了会跑调与尴尬，自升入大学两年多以来，我一直都在努力提高自己的能力，虽然每次都以失败而告终，由于自我意识比较强，不会太在意别人的评价，因为我相信随着经验的增加，终有一天会好的。我把原因归为自己的经验不足，可一次次的失败，我自己都开始怀疑自己了，有时就想可能是由于小时候错失了语言学习的关键期，可我还是在坚持着！

第二个不和谐的音符是：我在与我们班同学交往时，自觉不自觉地从心理上疏远了不少同学，特别是那些性格比较强的。我把这归为性格上的不同，归为自己的一些缺点与不足，所以当时就想有自己的朋友就行了，没有必要也不可能让每一个人喜欢你，于是就这样心安理得地过来了。

几乎是与此同时，一个闪电般的念头直达我心灵的最深处——我的曾小时候经过内隐记忆的以自动化的方式操作我的潜意识领域。

其实呢！这十几年来我一直无意识地把自己置于一个受害者的地位，一旦遇到上述的情景，就会感到莫名的紧张与不安。说到这里我还要说一下我的童年，在那一刻之前，可以说我童年的记忆在家里几乎全部是痛苦的回忆，十几年来我不敢轻易去想、去碰，记得那时父亲时常在餐桌上摔筷子，因为兄妹不懂吃饭的礼节，记得那时父亲喝酒后回家跟母亲吵吵打打的，有的时候半夜里我从惊吓中醒来，只能害怕无助地流泪，我就是在这样的家庭环境下长大的孩子，所以从小就像个受了千疮百孔的小鸟，小鸟虽已长达，可是一旦听到弓响或甚至不是弓响我就会从半空中摔下来，用心理学术语讲，就是我已把那个刺激泛化了。说到父母我早已不对他们抱怨什么了，我在高中时早已抱怨够了，再说了，不是他们不爱我，只是不会理解我如何去爱我，现在我深爱这自己的父母，他们这几十年也不容易与幸福，再说这也不是他们的错，他们也负不了这么大的责任，要怪就怪这种吃人的文化，怪落后的小农经济，原谅了他们何尝不也是对自己心灵的释放。过去、现在、未来中国的孩子有几个是真真幸福的、有几个身心得到了全面的发展了，不都是“围城”下的直接牺牲者么？！虽然表面上看千差万别，然而总归一句话都没有得到全面的健康与发展。十几年来，我其实就是一直小心翼翼地戴着这样墨镜生活的人，时常把自己置于一个受害者的地位，有时在大人面前受到委屈时还会留眼泪，特别是遇到上述两种情况时，无名的紧张就会随之而来，更为可悲可怜的是，十几年来我一直不知其所以然，它早已通过内隐记忆的方式进入我的大脑，变成潜意识来自动化地操纵我了，其实通俗一点讲就是我的秉性性格就这样了！可是我战胜了我的秉性，改写了那句流传千年的俗话：江山易改，秉性难移。

那天下午，得出这一答案后，我就开始进入了一种平常情况下无法体验的状态——好似灵魂出窍一般！当时的情绪是复杂的，用语言是无法形容的，心理反反复复地问自己，怎么会是这样的呢？怎么会是这样的呢？……我当时是不敢相信是这样的，可事实我又否认不了，心理酸酸的、鼻子酸酸的，眼泪也是满脸的淌，我也不去擦它，就让它恣意的尽情的流吧，把几十年来的莫名的委屈紧张害怕都给冲走吧！一个人在教室体验这也许从没人体验过的情愫，我一直还在不停的问自己：“它怎么会控制我十几年我却浑然不觉呢？？！！”当然还有一点辛慰的是，终于还是被我发现了！喜悦丝毫体验不到！更多的是怀疑、可悲、可怜，一点点辛慰如此而已！接下来的两天，我整个人像七魂六魄，只剩一魂一魄一样，就是失魂落魄，走在路上，拖着脚、慢慢的、轻飘飘的、悠哉悠哉的、而心理感觉前所未有的平静塌实，平静的看着从后面赶上并超过我的人，沉浸在辛酸与欣慰等复杂的情愫里面久久不能自拔，一直持续了好久，现在想起就好象是发生在昨天一样，那样的刻骨铭心，一旦想起不由自主的要去回味一番！蜕变怎能用一个痛苦来概括！！！后来发现要完全摆脱那只无形幽灵般的手，我还要好长的一段路要走。

事后才发现，为啥自己当时有那么复杂的情绪体验，有谁曾否定过自己十几年形成的秉性、否定过自己已稳定的价值观呢？？？！！！要把自己推翻谈何容易？那是要承认自己以前有人格上的缺陷与不足！这对每一个人来说无疑都是一个天大的挑战，更幸运的是我当时已有能力去重建自己的人格了。我劝那些还没有强烈自我意识的而与我有类似的中国人来说，千万别学我去否定自己，不然就会陷入更糟的地步，如果想改变自己的话，别心急！慢慢来！虽不完善的人格在自己还没有足够的能力与准备的情况下，对自己也是一种自我保护。

接下来，我再从另一个线索来统合自我——求学的经历。

    小学的时候，除了玩，学习是很差劲的，在班里倒数不说，记得在初一的时候，小学的应用题、面积、体积对我来说都不知道是何物，不理解也不会计算，按皮亚杰的认识发生论来说，当时可能我的智力还没有达到那种地步吧！在家形成懦弱的性格——一只心灵受伤的小鸟，在学校也是被人欺负的对象，成绩又差没人关爱与关注，可以说小学是快快乐乐的稀里糊涂麻麻木木过去的。

初中还是高价上的，幸运不幸运的是在初中遇到了一位老师，不知为啥她对我那么好，让我当了一年的班长与两年的学习委员，因为有了老师的关爱，我开始了奋斗，发奋读书，学习于是有了质变——一直在班里都是前几名，可是性格还是懦弱，为人怕事，不能与人很好的交往，更不敢与性格强的人交往，就会死读书，成了一个名副其实的书呆子了——我的错？父母的错？学校老师的错？应试教育的错？社会转型期的错？文化的错？国民性的错？集体潜意识的错？
还有更精彩的呢！升入高中，高一时由于惯性使然，成绩在班里还是数一数二的，老师的关注学生的羡慕让我的心好平静，是的的确是很虚荣，当时是想不那么多的，就像恋爱中的男女都是弱智一样可以理解，尽管很虚！都知道一个书呆子的美梦是做不长久的，高二时，我的成绩就直线下滑，当时呢还想着还可以赶上，不过心就已开始了不平衡，再加上不会调节自己如何与人友好相处，性格还是懦弱，被人欺负受委屈的时候多，高三时，成绩不进则退，再加上有一段时间坐在班里的前排中间，人际压力对我这个心灵遭受蹂躏的人来说，无疑于雪上加霜，当时听说什么同性恋、发粪功什么的，都会让我不安好一阵，记得那时看了鲁迅的《狂人日记》说的不正是我么！记得当时还生平第一次给父母写信说自己成绩不好如何不孝云云，记得在黑夜里好多次走在学校六楼顶的边沿，只可惜绝望咋就没有了结我这多灾多难的生命呢？那时已没有能力再去怨天忧人了，只有被吃的份了，装在这个套子里的已变了形的人——迂腐可笑滑稽的人，终于快要窒息在里面了，中国这个早已变成狂人的无自我意识无逻辑思维无思想的多余的人终于快被扼杀了，可是老天弄人，偏偏在这个时候让我读了一本叫《挑战自我》的袖珍书，刻骨铭心地记得里面有两句，大意是这样的：一句是，你无法说服别人改变，无论是动之以情、还是晓知以理都无法改变，因为心门是单向的，只能由他自己亲自打开；另一句是，没人太在乎关注你的一言一行，你做些什么才是最重要的！时时关注也是不可能的，再说了，你也不是关注别人的心，而你关注的只是别人对你的态度与评价而已！！！总之这本书让我树立了强烈的自我意识，学会了自爱，不再去寻求老师的赞扬、同学的羡慕，也不再去怨天忧人了，抱怨社会如何如何了，我要靠我自己的力量走出来，就这种要靠自己的念头持续了几个月，突然有一天，我模糊而又清醒地感觉到自己的力量太小了，一个人太渺小了，我要融入到社会中去，不管你们信不信，那时我还拿这初中的品德书看呢！因为我要加快自己的社会化！是呀！当我把自我发挥到极致异常突出并扩大化时，它的缺点就完全的暴露了出来，一个人渺小力量太小，离开了他人、离开了社会就无法生存，就这句从小听到大耳朵里都能磨成茧的话，平常都说的烂掉牙的看似可笑听见就厌烦反感的话，要真正的领会我花了十几年的时间，可笑亦不可笑！毕竟书上得来的终是浅——文字虽理解了，若没有亲自体验，仍觉苍白无力！无怪乎一味的空洞的说教，引起青少年那么大的逆反心理。对了，还有在此期间我看了一本叫《告诉孩子真相》的书，让我对性与爱有了初步的比较科学、全面的认识。

就这样，我的大的人生方向定了：为人、为己、爱人、爱己！！！她们已内化到我的大脑中了，变成我的信念与价值观了！！！

 综上所言：我认为一个人的成长，父母要充分尊重儿女的天性，只有这样才能与父母建立安全依恋的关系，而我却从老师那边得到了关爱，快到成人时，再忍痛割断这种爱，让主体树立强烈的自我意识，这样就会学会自爱，当充分地发挥它们，出现问题时，主体终会能意识到，并且去调整、改进、完善自己，进而去爱他人、社会，这也符合那句俗话：只有爱自己的人，才能爱他人。其实这条路也可以从曹雪芹（他奶奶的爱）、鲁迅（身边亲人的关爱）、瞿秋白（身边亲人的爱）、卢梭（身边亲人的爱）、高尔基（他外祖母的爱）、劳伦斯（他母亲的爱）等人的自传性的文章中看到这一点，他们在小的时候无不真正受到了他人的关爱——他们铭记一生的爱，而这些爱又都无情的失去了，他们不得不树立强烈的自我意识去面对失去爱后的残酷的现实。用马克思哲学的观点解释就是：一个事物的矛盾的两方面，主体不可能同时体验两方面，只能从一端开始，期间必然会犯错误，甚至走极端，这时主体已有自我意识了，可以主动地反省与改正自己了。然只有这样才能促进辨证的思想在主体的头脑中成长，而不是中庸的思想，舍此途径，别无它法！毕竟书上得来的太浅，绝知此事还要身体力行才是真知。中国人缺乏辨证与悖论的中庸思想，在中国现代产生了多少问题与矛盾，国民性造成的国民内耗是巨大的，毛泽东发动文化大革命也许很大程度上是出于对国民性问题吧？！要不文革的时候，图书馆里除了马克思、列宁、毛泽东的，就剩下《鲁迅全集》与《红楼梦》了，这也是他要实现鲁迅也许也是自己的改造国民性的理想吧！从这一点上讲我们也应该理解他的苦心吧！改造国民性，他是为全国大部分的家庭幸福着想，为民族而担忧，为整个国家的长远发展着想，要不他怎么说要通过大乱达到大治。改造国民性谈何容易，他坚持了十年，还是失败了，更准确的说不到十年！这种国民性造成的危害与长久要比文革那十年的浩劫更甚吧！又有谁比较过算过此帐呢？！单单看到文革的错误，而却没看到国民性。是的国民性的改造牵扯到经济、政治、文化、教育、科技等等个个方面，实践证明文革是错误的，我们在吸取教训的同时，也应该多少理解一点他老人家的苦心吧！没有实践谁知道是对是错，我不知道为何做事后诸葛亮的人就那么多！如果文革真的能把国民性改造好,那么我想，目的只要是为国家发展着想、为民族担忧，不论是谁他或她都会考虑这一条途径的,就算造个所谓的神也是值得的！小到个人成长是这样，大到国家革命、发展不也是这样的么！回想历史，特别是重大的具有历史转折意义的无不是如此！今天我国又到了历史转折的关键时期，各种人民内部矛盾日益突出，经济、政治、文化、教育等等无不是如此，特别是文化领域更是明显，传统文化与现代文明的矛盾在围绕鲁迅展开了激烈的争论！具有现代眼光的人一定要有韧的战斗精神，从小农业经济到现代化进程可不是短时间就可解决的，传统文化不良的影响也必然不会很快消失，不过我们应该具有前瞻的眼光，引领历史的潮流，当然优秀的灿烂的中华传统文化也应继承，在新的历史时期发扬广大。运用哲学的观点解释就是：社会主义建设时期，主要是人民内部的矛盾，是非对抗性的，所以政治、经济、文化、教育等等方面的矛盾的解决，主要是渐进式的，而非先破后立、破中有立，主要是以立为主、边立边破、破立结合。所以绝对不可冒进，更不能知难而退。
具有真正文学眼光的人可以看出，除了强烈的自我意识之外我还有一点没说：那就是人间的真情！用马克思哲学的观点解释就是非理性的作用对一个人的和谐发展也是不可缺少的。老天如此厚待这个多灾多难的人。

在没有碰到那个拥有赤子之心女孩之前，午休时从睡梦中醒来，会感到莫名的不安与失落；深夜躺在床上，也会感到凄凉与空虚。心灵上好象缺乏什么似的，寄托？信仰？宗教？当时反正不会是共产主义，当时我的思想还没有达到那样的高度。然而由于种种原因，我只有好好努力地学习了，虽然是这样，学习的效果不是很好，思维记忆力都不是太好。那时经常在考研自习室学习，有一个同一个系的学妹，我学习还可以，再加上可能比较会理解人，所以她有时会问我一些问题，就这样慢慢地熟了，我们谈到自己、朋友、家庭、现在、未来，我知道她与她的妈妈关系是非常好的，用心理术语解释就是属于安全依恋型的，所以她是一个很纯洁的、善良、富有爱心的女孩，借用瞿秋白说丁玲的一句话就是说她拥有赤子之心。就是她让我知道世间还有真情在的，无论书上把真情说的多好，我没体验过也不会对我产生质的变化。可能刚上大学对集体宿舍还没适应，那么纯洁的女孩受到委屈也是自然的，那一次在谈到与室友的关系时，她就像个孩子似的哭了起来。还有一件事，她用她第一次打工的钱给我买了个鸡腿，当时给我时并没有多大的感触，只是有点吃惊，谁料到晚上坐到外边的楼梯上吃时，眼泪就刷刷的情不自禁的满脸的淌了下来，她的爱心融化了我那颗从小就不知世间真情为何物的人！！！是她把我这种死火从冰天雪地中给救了上来。借用鲁迅的《死火》中的一些话来激励自己：“你的醒来，使我欢喜。我正在想着走出冰谷的方法；我愿意携带你去，使你永不冻结，永得燃烧。”“唉唉！那么我将烧完！”“你的烧完，使我惋惜。我便将你留下，仍在这里罢。”“唉唉！我将被冻灭了！”“那么，又怎么办呢？”“但你自己，又怎么办呢？”他反而问。“我说过了：我要走出这冰谷……。”“那我就不如烧完！”

人间真情也已内化到我的大脑中了，成为我的信念与价值观!!!

至此自我统合完成！！！

再引用鲁迅的一段话作结：“天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证”。

“为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。”

  去罢，野草！！！（指导老师：解德枫）

参考文献：

[1] 王坤庆 《现代教育哲学》  华东师范大学出版社  1996年7月

[2] 王东  张翼星 孙承叔  《社会主义建设中的哲学问题探索——改革之路的哲学沉思》  北京大学出版 1986年12月

[3]鲁迅 著 杨宪益 戴乃迭 译《野草》外文出版社2000年9月

[4] 瞿秋白 著述《瞿秋白》  中国社会科学出版社 2003年10月

[5] 高旭东 编《世纪末的鲁迅论争》东方出版社 2001年10月

[6] 徐晓萍 金鑫 著《中国问题报告——影响中国发展的世纪若干重大问题》  渚东电子出版社

[7]沙莲香   《社会心理学》    中国人民大学出版社 2006年3月

[8]叶浩生   《西方心理学研究新进展》  人民教育出版社   2004年5月