关于阶级斗争革命资本主义等问题的辩论（一）

关于阶级斗争革命资本主义等问题的辩论　　

最近我和山友爆发了一场激烈的争论。其实我们的争论基本属于常态，每每相逢，论及社会，时势，阶级、革命等政治话题，就少不了争论，只是这一场最为激烈。　　

是不是有点奇怪，两个争而不休的人，怎么可以为友呢？其实所谓的 “友”只是我们在山上偶然认识，都有共同的爱好：登山，锻炼身体。也因为共同的爱好，所以每到星期五，他必定来电话约明天上山。我们为“友”的基础也仅此而已。虽然年龄也相仿，但由于出身不同，成长环境不同，政治基础和经济基础不同，所以，人生观、价值观、政治立场等等也大相径庭。　　

首先我们的出身不同。他出身于官家。据他自己说，她父母都是延安时期的老干部，父亲曾官至副省级；而我，出身于农家，父亲后来当了工人，母亲一辈子务农。我们成长的环境也不同。他在省城的高干大院长大，接触的都是高干子弟；而我，在农村长大，接触的都是农家子弟。我们的经济基础也不同。他老婆是“公家人”，并且有官阶——省级市法院处级干部，工资、福利等等，月入一万多。他本人借助官界的网络和人脉关系，从机关下海办公司。虽然没见做成什么大买卖，但凭借父母的资源——房产等等，他一天到晚躺着也吃不完。据他自己说，他每月光出租房产的租金收入就三万多。而我呢，老婆下岗后退休，每月一千多的退休金，还不及他老婆的交通补贴。我在公司上班，每月也就两千稍多一点。我们两个在一起，就像一个富家公子和一个叫花子。　　

上星期我们在下山的路上爆发了一场激烈的争论。我们这种年龄层次的人有什么好挣的，无非就是对时势的看法，对社会的看法。　　

我们谈论到阶级斗争的问题，革命的问题，资本主义的问题。双方各自坚持自己的观点，互不相让。他的观点归纳如下：　　

1、不要以为阶级斗争就是你死我活，其实好多方法可以实现两个阶级的和谐。　　

2、革命从来就不是因为阶级压迫才发生的，而是统治阶级自身的统治无法维持下去才发生革命的。　　

3、无产阶级革命从来就不是无产阶级本身领导的，而是上流社会那些有良知者看不下去，领导无产阶级，才有无产阶级革命的发生。　　

4、中国共产党夺取政权后，不该进入社会主义，而是应该继续巩固和发展新民主主义革命的成果。毛主席领导的社会主义革命不是真正的革命，而是封建势力的复辟。　　

我当然不可能同意他的这些观点，于是爆发了激烈的争论，他的声音大，我比他更大。最后谁也说服不了谁，不欢而散，各自回家。　　

回到家之后，他仍想继续说服我，通过油箱给我发来两篇文章——他若干年前写的，企图证明他的观点正确。由于要上班讨生活，没太多时间去研读，只粗粗看了一下，所以还没反驳他。不过我给他回了一个评论：帽子光鲜，但戴错了对象。五月份，为了批判《小岗村的故事》，我先后用了一个多月时间，阅读、记录、写作，这回要跟他书面辩论，则需要更多的时间阅读，准备材料。我暂且放下了。我把他发给我的那两篇文章附后，请网友帮忙辩论。

致中共中央公开信
左倾机会主义必须批判
（为资本主义翻案）　　

晓河一九七九年二月　　

　　在我们党把工作重心转到四个现代化上来的时候，批判左翼空谈主义思潮，清算左倾机会主义路线的问题，就摆在我们面前，不解决这个问题，就无法恢复我们党实事求是的优良传统，归根到底，就无法实现四个现代化。
（一）
　　为了搞清楚这个问题的实质，有必要回顾建国以来的历史。
　　第一个时期，从一九四九年到一九五六年，我们党执行了毛主席制定的正确路线和政策，使国民经济发展迅速。
　　第二个时期，从一九五七年到一九六一年，由于农业合作化和公社化的迅猛发展，由于资本主义工商业改造的巨大胜利，许多同志头脑发热，忘记了我国农业虽然合作化、公社化，但其劳动生产率并未迅速提高，仍与古代没有多大差别。左倾机会主义泛滥，许多正确意见被当作右派言论批判，许多正确领导被当作右派撤职。到处是“革命”的空谈，到处是“共产风”，使我国经济遭到极大困难。
　　第三个时期，从一九六二年到一九六六年，人们吃够了左翼空谈家的苦头，虽然在政治上、思想上，左翼空谈主义仍占统治地位，但在实际工作中，人们比较地实事求是，解决了一些实际问题，国民经济又上去了。
　　第四个时期，从一九六七到一九七六年，左翼空谈主义和左倾机会主义发展到登峰造极的程度，一切实际工作都被斥之为搞资本主义，只许左翼空谈，把幻想当作真理，把我国的经济推倒崩溃的边缘。
　　我国的经济建设，在第一和第三两个时期，执行了正确的路线和政策，国民经济发展较快；第二和第四个时期，左翼空谈主义和左倾机会主义横行一时，使国民经济遭到极大的困难。
　　什么是正确的路线和政策？正确的路线和政策，必须符合经济发展的规律。为了完整地、准确地理解毛泽东思想，有必要完整地引述毛主席的有关论述。见七届二中全会报告第六部分：
　　“第二、中国还有大约百分之九十左右的分散的个体的农业经济，这是落后的，这是和古代没有多大区别的，我们还有百分之九十左右的经济生活停留在古代，古代有封建的土地所有制，现在被我们废除了，或者即将废除，在这点上，我们已经或者即将区别于古代，取得了或者即将取得使我们的农业和手工业逐步地向着现代化发展的可能性。但是，在今天，在今后一个相当长的时期内，我们的农业和手工业，就其基本形态说来，还是和还将是分散的和个体的，即是说，同古代近似的。谁要是忽视了这一点，谁就要犯‘左’倾机会主义的错误。
　　“第三、中国的现代化工业的产值虽然还只占国民经济总产值的百分之十左右，但它却极为集中，最大的和最主要的资本是集中在帝国主义者及其走狗中国官僚资产阶级手里。没收这些资本归无产阶级领导的人民共和国所有，就使人民共和国掌握了国家的经济命脉，使国营经济成为整个国民经济的领导成份。这一部分经济，是社会主义性质的经济，不是资本主义性质的经济。谁要是忽视或者轻视了这一点，谁就要犯右倾机会主义的错误。
　　“第四、中国的私人资本主义工业，占了现代性工业的第二位，它是一个不可忽视的力量。中国的民族资产阶级及其代表人物，由于受了帝国主义、封建主义和官僚主义的压迫和限制，在人民民主革命斗争中常常采取参加或者保持中立的立场，由于这些，并由于中国经济现在还处在落后状态，在革命胜利以后一个相当长的时期内，还需要尽可能地利用城乡私人资本主义的积极性，以利于国民经济的向前发展。这不但是不可避免的，而且是经济上必要的。但是中国资本主义的存在和发展，不是如同资本主义国家那样不受限制任其泛滥的。它将从几个方面被限制——在活动范围方面，在税收政策方面，在市场价格方面，在劳动条件方面。我们要从各个方面，按照各地、各业和各个时期的具体情况，对于资本主义采取适如其分的有伸缩性的限制政策。孙中山的节制资本的口号，我们依然必须用和用得着。但是为了整个国民经济的利益，为了工人阶级和劳动人民现在和将来的利益，决不可以对私人资本主义经济限制得太大太死，必须容许它们在人民共和国的经济计划的轨道内有存在和发展的余地。对于私人资本主义采取限制政策，是必然要受到资产阶级在各种程度和各种方式上的反抗的，特别是私人企业中的大企业主，即大资本家。限制和反限制，将是新民主主义国家内部阶级斗争的主要形式。如果认为我们现在不要限制资本主义，认为可以抛弃‘节制资本’的口号，这是完全错误的。这就是右倾机会主义的观点。但是反过来，如果认为应当对私人资本限制得太大太死，或者认为简直可以很快地消灭私人资本，这也是错误的，这就是‘左’倾机会主义或冒险主义的观点。
　　“第五、占国民经济总产值百分之九十以上的分散的个体的农业经济和手工业经济，是可能和必须谨慎地、逐步地而又积极地引导它们向着现代化和集体化的方向发展的，任其自流的观点是错误的。必须组织生产的、消费的和信用的合作社，和中央、省、市、县、区的合作社的领导机关。这种合作社是以私有制为基础的，在无产阶级领导的国家政权之下的劳动人民群众的集体经济组织。中国人民的文化落后和没有合作社传统，可能使我们遇到困难，但是可以组织，必须组织，必须推广和发展。单有国营经济而没有合作社组织，我们就不可能领导劳动人民的个体经济逐步走向集体化，就不可能由新民主主义社会发展到将来的社会主义社会，就不可能巩固无产阶级在国家政权中的领导权。谁要是忽视或轻视了这一点，谁也就要犯绝大的错误。国营经济是社会主义性质的，合作社经济是半社会主义性质的，加上私人资本主义，加上个体经济加上国家和私人合作的国家资本主义经济，这些就是人民共和国的几种主要经济成分，这些就构成新民主主义的经济形态。”（见《毛泽东选集》1320～1323页）
　　从毛主席的上述报告中，我们可以看到，要使 我国经济迅速发展，必须注意四个问题：第一、社会主义国营经济是我国的经济命脉；第二、城乡私人资本主义必须在相当长的时期内，有存在和发展的余地；第三、农业必须改革封建私有制 ，并提高劳动生产率，使其摆脱与古代没有多少差别的状况；第四、新民主主义时期阶级斗争的主要形式，是对资本主义的限制和反限制。
　　建国以来，我们对第一个社会主义国营经济的问题，采取了从未动摇的正确态度，虽然林彪、四人帮进行了干扰破坏，虽然国营经济遇到极大的困难，我们的国营经济，始终保持着社会主义的性质，这是我国不变颜色的根本保证。我们对第二个城乡私人资本主义问题却有动摇；第一个时期，对城乡私人资本主义采取了正确的方针，使国民经济发展迅速；第二个时期，对它限制太大太死，吃了苦头；第三个时期，对它稍有放松，国民经济回升；第四个时期妄想完全消灭它，受到了无情的惩罚。我们对第三个农业问题有正确也有错误：改革封建私有制 与合作化都是正确的，但人民公社化后，推行了现阶段所不能实行的“左”倾政策，阻碍了农业的发展；我们对第四个阶级斗争问题，在第一个时期，采取了正确的方针和政策；第二、第三个时期，我们阶级斗争有扩大会的倾向，把人民内部矛盾作为敌我矛盾处理，搞错了不少好人；第四个时期，林彪、四人帮把革命干部、知识分子、工人、农民都当作敌人，不能不使林彪、四人帮自己站在全体人民的对立面，从而使自己灭亡。
（二）
　　我们过去为什么会犯“左”倾机会主义的错误？“左”翼空谈主义为什么会盛行一时？
　　我们之所以会犯“左”倾机会主义的错误，“左”翼空谈主义之所以能够盛行二十多年之久，根本原因在于我们的思想、理论，离开了我国当前的现实性。
　　毛主席指出：“我们也反对‘左’翼空谈主义。他们的思想超过客观过程的一定发展阶段，有些把幻想当作真理，有些则把仅在将来有现实可能性的理想，勉强放在现时来做，离开了大多数人的实践，离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义。”（见《毛泽东选集》271页）
　　我国在农业合作化、人民公社化以后，在资本主义工商业改造基本完成以后，难道我们不是已经建立了整个的社会主义经济吗？在经济战线上，社会主义革命取得胜利之后，再开展一场社会主义在上层建筑领域的革命，我们不就可以迅速地越过曾认为是一个相当长时期的新民主主义阶段，进入完全的社会主义阶段了吗？
　　新民主主义阶段与社会主义阶段应当用什么做标准来划分？过去我们以生产资料所有制来划分，对吗？
　　恩格斯指出：“唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或者等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。”（见《马克思恩格斯选集》第三卷307页）
　　恩格斯所指出的划分历史阶段的标准，是这三条标准：1、生产什么；2、怎样生产；3、怎样交换。举例：生产自给的生活资料、手工小生产，实物交换的是封建社会；生产社会化的商品、机器大生产、货币交换的是资本主义社会。
　　我国当前的现实性怎样呢？工业，国民经济的主导，劳动生产率停留在五十年代的水平上；生产的方法，相当一部分还是工场手工业，一部分是机器大生产，全都未达到资本主义国家已经普遍实现的自动化的机器大生产。农业，国民经济的基础，劳动生产率仍然停留在与古代没有多少差别的水平上；生产的基本上仍是自给的生活资料，基本上仍是手工小生产。总而言之，我国的国民经济，还远远未能达到资本主义阶段。请问，还未达到资本主义阶段的经济基础能够叫做社会主义的经济基础吗？再请问，有谁能够在这未达到资本主义阶段的经济基础上建立超过资本主义的上层建筑？这不是在沙滩上建大厦吗？这不是“左”翼空谈主义吗？把“革命”的幻想当作真理，冒险去实行，这不是“左”倾机会主义吗？
　　实践是检验真理的唯一标准，当着人们认为社会的经济基础已经超越了资本主义阶段，而采取了消灭资本主义的政策的时候，检验人们思想正确与否的标准是什么呢？是看这些政策是不是打破了资本主义对生产力的桎梏，是不是促进了生产力的发展。如果人们采取了消灭资本主义的政策，而生产力的发展反而受到阻碍的时候，这说明了什么毛主席所指出的真理：“历史上的奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。”（见《毛主席语录》66～67页）当资产阶级还是革命者，先进者的时候，对它实行专政，就不能不阻碍生产力的发展，如果这不是封建复辟，那又是什么呢？
　　中国的民族资产阶级从来未取得过统治权力。过去，他们参加了旧民主主义革命和新民主主义革命，也参加了社会主义建设，在毛主席革命路线受干扰的时候，在林彪、四人帮横行的十年中，他们和广大的革命干部、知识分子、工人、农民一道经受了考验。事实说明，民族资产阶级是无产阶级革命的同盟者，在我国经济发展的过程中，有着不可取代的作用。我们必须发挥城乡私人资本主义的积极性，任何消灭资本主义的政策，都是脱离了当前的现实性的，都是“左”翼空谈或“左”倾机会主义的，都要受到历史的惩罚。
　　建国以来的实践表明，毛主席所指出的，在一个相当长的时期内，必须尽可能地利用城乡私人资本主义积极性，以利于国民经济的向前发展是一个颠扑不破的真理，我们什么时候违背它，什么时候就犯错误。但是，当前我们必须批判的，不是反对限制资本主义的右倾机会主义，而是妄图消灭资本主义的“左”翼空谈和“左”倾机会主义。
（三）
　　我们之所以会犯“左”倾机会主义错误，“左”翼空谈主义之所以能够盛行二十多年之久，还因为我国未能实现一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志，又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面。
　　为什么我国未能实现这样一种政治局面呢？毛主席指出，在社会主义制度下，人民享有资本主义所不可能有的最广泛的民主。民主是手段，是一种政治形式，民主建立在特定的经济基础上，并反过来为经济的发展服务。资产阶级民主建立在商品经济基础上，建立在经济上的自由竞争、自由迁徙、商品交换的基础上。恩格斯指出：“它（资本主义）把一切变成商品，从而消灭了过去流传下来的一切古老的关系，它用买卖、‘自由’契约代替了世代相因的习俗，历史的法。”（见《马克思恩格斯选集》第四卷75页）资产阶级正是用包罗万象的商品，冲垮了一切封建王国，淹没了一切封建专制，而象树叶般漂浮在这洪水般商品上的，是自由、平等、博爱，是资产阶级的民主政治。
　　我国在一九五七年以后，采取了消灭资本主义的方针，我们不允许用资本主义方式去消灭封建专制，那么我们有更好的方法去消灭封建专制吗？有的，只要用共产主义思想教育人民，只要马列主义、毛泽东思想大普及，人民不但会消灭反动的封建专制思想，还会消灭腐朽的资产阶级思想。
　　这是一个多么美好的想法啊！倘若它经得起实践的检验，成为真理，该多好！真可惜，我们看到的现实是，由于我们把这个想法付诸实践，一九五七年以来，我们得到了这样一个结果：有一定自由的新民主主义经济变成了专制的经济；有一定民主的新民主主义政治，变成了专制的政治；任人唯贤的路线变成了任人唯亲的路线——德高望重的贤才被扫地出门，欺世盗名的骗子篡党夺权。一九六六年以后，欺世盗名的骗子们做了尤其拙劣而又露骨的表演。现在，疮破了，脓出了，治好它有希望了，但是，怎样才是根治之方？
　　马克思指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”（见《马克思恩格斯选集》第二卷82页）当着我国经济还未达到资本主义阶段的时候，受到经济基础制约的整个社会就不可能比资本主义更先进，而被这落后的整个社会存在所决定的人们的意识，包括思想觉悟和其它意识形态，就不可能超出社会的存在而比资本主义更先进。这不是较具体的、特殊的而言，而是就整体的、一般的而言。在落后的社会存在中，要求人们的觉悟，接受社会的现实所无法实现的将来的理想，这就是一切宗教迷信的手法。
　　过去我们总认为，虽然我国经济还未赶上资本主义，但我们可以造成一种超过资本主义的社会主义意识形态，这种认为，已被历史证明是错误的，反马克思主义原理的。
　　当着人们在经济上，工厂没有招收和解雇职工、选择原料、生产和销售产品的自由；农民没有选择作物、耕种面积、销售产品的自由；当所有的劳动者都没有选择职业和居留地的自由的时候，政治上的民主怎样实现呢？实现的只能是专制的经济导致专制的政治，专制的政治导致欺世盗名的骗子篡夺了党和国家的领导权。毛主席指出：“自由是人民争来的，不是什么人恩赐的。……没有人民的自由，就没有真正民选的国民大会，就没有真正民选的政府，难道还不清楚么？”（见《毛泽东选集》971页）
　　文化大革命以来，为什么林彪、四人帮能够横行十年之久？难道这么几个人有着扭转乾坤的力量吗？难道林彪、四人帮能够变社会主义民主为封建法西斯专制吗？
　　最省力的回答是唯心论和形而上学，它把一切罪过推到几个罪人身上，从而找不到问题的症结，而只有乞求全能的上帝和救世祖。
　　从来就没有什么救世祖，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己！
　　无所畏惧的彻底的唯物主义者从对历史的充分研究和分析出发，从而发现，中国从来就没有过什么社会主义民主，甚至连资产阶级民主也未曾有过。中国有的，只是一个已经死亡而又未充分改造的和封建经济差不多的经济基础，在这已经死亡的躯体上，封建专制的阴魂时时出现，不彻底地消灭它，就不能消灭封建法西斯专制，就不能有任何形式的民主。毛主席指出，现在的世界潮流，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流。为什么？因为资本主义生产方式正以雷霆万钧之力，劈碎一切封建堡垒，横扫一切封建势力，盛行于全世界。
　　治病的良药何在？难道只有通过自由竞争去造成一个认识经济规律的群众运动吗？只有通过自由迁徙，去造成大城市中的贫民窟；自由选择职业，从而造成不可避免的失业吗？只有通过周期性的经济危机，去进行政治、经济的权力再分配，从而淘汰不懂经济规律的统治者吗？难道我们不能实行一个这样的政策，既没有资本主义的弊病，同时又能打破封建枷锁，解决发展经济的问题吗？
　　建国三十年来的历史表明，我们的社会主义理论是不成熟的，有些甚至是自相矛盾的。正如恩格斯指出的：“ 不成熟的理论，是和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从头脑中产生出来。社会所表现出来的只是弊病，消除这些弊病是思维着的理性的任务。于是就需要发明一套更完善的社会制度，并且通过宣传，可能时通过典型示范，把它从外部强加于社会。这种新的社会制度是一开始就注定要成为空想的，它愈是制定得详尽周密，就愈是要陷入纯粹的幻想。”（见《马克思恩格斯选集》第三卷299页）
　　西方资本主义发展正如恩格斯所英明预见的那样，资本主义生产方式成熟以后，社会上旧的弊病消除了，但产生了新的弊病，新弊病的消除，有待于社会进一步发展。
　　一九五七年以来，我们解决资本主义在发展中所产生的弊病的方法，不是用唯物主义的发展生产，发展经济关系的方法，而是用空想社会主义的方法，正是恩格斯指出的，通过宣传，通过典型示范，从外面强加于社会，这种陷入空想的方法，结果不能不失败。
　　当着那些“左”翼空谈家们起劲地鼓吹消灭资本主义的所谓社会主义真理的时候，对他们最好的回答是恩格斯的这句话：“对立面的两极都向自己的对立面转化，真理变为谬误，谬误变为真理。”（见《马克思恩格斯选集》第三卷130页）当你们消灭资本主义的真理不能促进经济发展的时候，倘若你们还是顽固地坚持你们的“真理”，那么，不管你们权力多大，都只会被人民扫进“谬误”——这历史的垃圾堆。
　　毛主席指出：“在中国，为民主主义奋斗的时间还是长期的。没有一个新民主主义的联合统一的国家，没有新民主主义的国家经济的发展，没有私人资本主义经济和合作社经济的发展，没有民族的科学的大众的文化即新民主主义文化的发展，没有几万万人民的个性的解放和个性的发展，一句话，没有一个由共产党领导的新式的资产阶级性质的彻底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的废墟上建立起社会主义社会来，那只是完全的空想。
　　“有些人不了解共产党人为什么不但不怕资本主义，反而在一定的条件下提倡它的发展。我们的回答是这样简单：拿资本主义的某种发展去代替外国帝国主义和本国封建主义压迫，不但是一个进步，而且是一个不可避免的过程。它不但有利于资产阶级，同时也有利于无产阶级，或者说更有利于无产阶级。现在中国是多了一个外国的帝国主义和一个本国的封建主义，而不是多了一个本国的资本主义，相反地，我们的资本主义是太少了。说也奇怪，有些中国资产阶级代言人不敢正面地提出发展资本主义的主张，而是要转弯抹角地来说这个问题。另外有些人，则甚至一口否认中国应该让资本主义有一个必要的发展，而说什么一下就可以达到社会主义社会，什么要将三民主义和社会主义‘毕其功于一役’。很明显地，这类现象，有些是反映着中国民族资产阶级的软弱性，有些则是大地主大资产阶级对于民众的欺骗手段。我们共产党人根据自己对于马克思主义的社会发展规律的认识，明确地知道，在中国的条件下，在新民主主义的国家制度下，除了国家自己的经济、劳动人民的个体经济和合作社经济之外，一定要让私人资本主义经济在不能操纵国计民生范围内获得发展的便利，才能有益于社会的向前发展。对于中国共产党人，任何的空谈和欺骗，是不会让它迷惑我们的清醒的头脑的。”（见《毛泽东选集》961～962页）
（四）
　　我们之所以会犯“左”倾机会主义的错误，“左”翼空谈主义之所以能够盛行二十多年之久，还因为我们在文化大革命中，犯了带根本性的错误。而这个错误，正是前面所指出的那些原因造成的。
　　文化大革命是一场上层建筑领域的政治大革命。难道一切政治革命不都曾严重地破坏了旧的社会秩序，从而引起生产的破坏吗？难道不是由于政治革命摧毁了旧社会，从而引起生产力的迅速发展吗？难道文化大革命不正是和这些政治革命一样，摧毁了旧的秩序，从而将引起生产力的迅速发展吗？是的，文化大革命确实摧毁了旧的秩序，从而将引起生产力的迅速发展。不过，文化大革命所摧毁的不是它的发动者所希望的资本主义，而是封建主义，文化大革命，将作为事与愿违的革命而载入史册。
　　文化大革命表明，在任何资本主义未能充分发展的国家里，消灭资本主义，只能是阻碍生产力的发展，只能造成封建复辟。
　　文化大革命的根本性错误，就是毛主席指出的：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题，中国过去一切革命斗争成效甚少，其根本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。”（见《毛泽东选集》1页）
　　文化大革命的敌人是什么人？那些走资本主义道路的当权派，他们是参加革命几十年的老干部，执行毛主席让资本主义发展的方针，有什么错？谁是革命的朋友？那些受蒙蔽的群众，那些阿谀奉承之徒；谁是革命的领导力量？那些欺世盗名的骗子，反对共产党的造反派，两面三刀的阴谋家，志大才疏的野心家，代表大地主、大资产阶级、国民党反动派的“左”翼社会主义空谈理论家，这些人有什么好！？革命的策略是什么？空谈的宣传，树立假典型样板，强加于社会。这个策略是一个冒险主义的策略！这个策略赖以建立的基础，完全是一个乌托邦的空想！革命党领错了路，革命能不失败吗？请看：教育革命，失败了；政权机构革命，失败了；工厂企业管理制度的革命，失败了……一切革命的尝试，都失败了！只有那些封建余孽，才是弹冠相庆，妄图龙袍加身！亿万革命人民的鲜血，冲掉了人们的迷梦，血淋淋的现实宣告了这么一条真理：任何天才所发明的更完善的社会制度，任何通过典型示范所强加于社会的空想，任何把幻想当作真理的“左”倾机会主义，都是注定要失败的。而这种空谈，只会导致旧制度的复辟！
　　另一方面，文化大革命又是无产阶级与资产阶级斗争的继续，是共产党与国民党长期斗争的继续。这里说的资产阶级，不是民族资产阶级，而是大地主大资产阶级，即官僚资产阶级。这个阶级的代表人物，一方面用反革命的暴力，另一方面用民主革命和社会主义革命毕其功于一役的“左”翼空想社会主义来破坏新民主主义革命。民族资产阶级在反动派两手的压迫下，不敢打起新民主主义的旗帜，对资本主义在中国的发展噤若寒蝉，表现出其软弱性。共产党人和无产阶级却英勇地打起新民主主义的旗帜，领导了这场革命，并不断取得胜利。今天，我们最富于革命彻底精神的无产阶级，还将在共产党的领导下，高举起新民主主义的旗帜，彻底批判大地主大资产阶级的“左”翼空谈，打破他们强加给人民的精神枷锁，在这个意义上说，文化大革命的成果是伟大的。
（五）
　　当前的世界上，现代化的生产方式只有一种，在这种现代化的生产方式中，现代化的生产过程和与之相适应的生产关系也是只有一种，这就是资本主义生产方式。这种方式中的生产力，已从机器大生产发展为自动化的机器大生产。由于垄断，资本已集中到少数亿万富翁手中，由于自动化，工人已减少到最低程度，随着自动化的发展，工人行将减少到不成其为一个阶级。生产的产品，已由大规模地生产的生活、生产资料转变为大规模地生产科学技术。
　　资本主义生产方式对历史的发展作出了不朽的贡献，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中曾热烈地赞扬过。对于还未达到资本主义阶段国家的人民来说，资本主义生产方式是受到热烈欢迎的生产方式，无论是过去的英国工人、法国工人、美国工人还是中国工人都一样。对于达到资本主义程度的国家和人民来说，满意于资本主义分配的情绪，也是占了统治地位，欧美的多数资本主义国家现在就是这样。恩格斯指出：“当一种生产方式处在自身发展的上升阶段的时候，甚至在和这种生产方式相适应的分配方式里吃了亏的那些人也会热烈欢迎这种生产方式。大工业兴起时期的英国工人就是如此。不仅如此，当这种生产方式对于社会还是正常的时候，满意于这种分配的情绪，总的来说，也会占支配的地位；那时即使发出了抗议，也只是从统治阶级自身中发出来（圣西门、傅立叶、欧文），而在被剥削的群众中恰恰得不到任何响应。”（见《马克思恩格斯选集》188～189页）
　　但是，工人阶级行将消失，资产阶级如果不成为科技的内行，就无法维持自己对大规模生产科学技术的管理，就无法维持自己统治者的地位，这就出现了一种可能，即产生新的生产过程和与之相适应的新生产关系。昔日主要生产者是工人，将来主要生产者将是科技人员，对科技人员的管理将与对工人的管理有质的区别。在这个意义上，资本主义生产方式是行将灭亡的，它将被新的生产方式，新的生产过程，新的生产关系——新的管理统治阶级和新的被管理被统治阶级所取而代之。
　　马克思指出，资本主义的生产过程是这样的：
　　“一个货币额转化为生产资料和劳动力，这是要执行资本职能的价值量所完成的第一个运动。这个运动是在市场上，在流通领域内进行的。运动的第二阶段，生产过程，在生产资料转化为商品时就告结束，这些商品的价值大于其组成部分的价值，也就是包含原预付资本加上剩余价值。接着，这些商品必须再投入流通领域。必须出售这些商品，把它们的价值实现在货币上，把这些货币又重新转化为资本，这样周而复始地循环，就形成资本流通。”（见《资本论》619页）
　　这种生产过程的必然结果是：
　　“把资本主义生产过程联系起来考察，或作为再生产过程来考察，它不仅生产商品，不仅生产剩余价值，而且还生产和再生产资本关系本身：一方面是资本家，另一方面是雇佣工人。”（见《资本论》634页）
　　至今为止，一切空想社会主义者都未能发明一种比这更先进的，可以实行的生产方式，而他们的社会主义建立在何方？那些“左”翼空谈家们能够建立一个没有资本流通的现代化生产过程吗？他们能够建立一个没有管理者也没有生产者的现代化生产关系吗？一切“左”翼空谈主义的实践，都无法逃脱失败的命运。因为他们违背马克思主义的基本原理。
　　真理只有一个，是否定资本主义生产方式，让中国从封建生产方式跃进到社会主义生产方式，其中不经资本主义生产方式；还是肯定资本主义生产方式，联合资产阶级去打倒封建专制？这两种方法中的哪一种符合历史发展的规律，能够推动历史前进？在实践中被肯定的，符合历史规律的，有资格成为真理的，是毛主席指出的后一种。
　　毛主席指出，“将来全世界的帝国主义都打倒了，阶级消灭了，你们讲，那个时候还有没有革命？我看还是要革命的。社会制度还要改革，还会用‘革命’这个词。当然，那时革命的性质不同于阶级斗争时代的革命。那个时候还有生产关系同生产力的矛盾，上层建筑同经济基础的矛盾。生产关系搞得不对头，就要把它推翻。上层建筑（其中包括思想、舆论）要是保护人民不喜欢的那种生产关系，人民就要改革它。”（见《毛泽东选集》第五卷318～319页）
　　可见，用辩证唯物主义的对立统一的观点来分析生产关系，我们就会发现，在任何社会形态中，生产关系都是一分为二的、既有管理者统治阶级，又有生产者被统治阶级；在统治阶级和被统治阶级中既有先进者、革命者，又有落后者、反动者。认为生产关系不可一分为二的观点，认为统治阶级都是革命或都是反动的观点，认为被统治阶级一切都好、没有落后阶层，没有反动派的观点，都是唯心主义的，形而上学的，都是无法正确地解释历史的现象，从而指导人民推动历史前进的。
　　毛主席正是根据辩证唯物主义的观点，指出我国现在和半封建、半殖民地的旧社会差不多，必须在一个相当长的时期内，允许资本主义有存在和发展的余地，并在这个基础上，建立了社会主义历史阶段存在阶级斗争的学说。但是，毛主席从来就没有妄图在现阶段中国消灭资本主义和资产阶级，而是提出限制资本主义和资产阶级的任务。那些假马克思主义的政治骗子，那些“左”翼空谈家，利用了我们被胜利冲昏头脑，利用我们缺乏历史常识，缺乏对资本主义充分了解的弱点，打着反对和防止资本主义复辟的旗号，进行了一场封建的反革命复辟，教训是非常深刻的。
　　我们的任务，是让人民充分地了解资本主义，是彻底清算“左”倾机会主义，彻底揭穿大地主大资产阶级“左”翼空谈家们空想社会主义的骗局，把党政军各级领导机构中的“左”翼空谈家清除出去，才能恢复和发扬我们党实事求是的优良传统和作风，才能调动人民的积极性，才能实现四个现代化。
 让人民从“左”翼空谈家的枷锁中解放出来！