谁是人民？

谁是人民？　　

毛泽东同志在《论联合政府》中讲：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”从此，人民至高无上，人民的利益高于一切。　　

胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上讲：“90年来党的发展历程告诉我们，来自人民、植根人民、服务人民，是我们党永远立于不败之地的根本。以人为本、执政为民是我们党的性质和全心全意为人民服务根本宗旨的集中体现，是指引、评价、检验我们党一切执政活动的最高标准。全党同志必须牢记，密切联系群众是我们党的最大政治优势，脱离群众是我们党执政后的最大危险。我们必须始终把人民利益放在第一位，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，使我们的工作获得最广泛最可靠最牢固的群众基础和力量源泉。”　　

那么，什么是人民，人民是谁？　　

经查阅，“人民”一词古已有之。在中国古籍中，人民一般泛指人生,如《管子·七法》:“人民鸟兽草木之生物”；也指平民、庶民、百姓，如《周礼·官记·大司徒》：“掌建邦之生地之图，舆其人民之数”。在古希腊、古罗马，柏拉图、亚里士多德、M.T.西塞罗等人的著作中也使用过人民的概念，但它是指奴隶主和自由民，不包括占人口大多数的奴隶。近代以后，“人民”的概念被广泛使用,但往往与公民、国民等词混用,泛指社会的全体成员。马克思主义诞生后，人民这一概念才有了科学的和确定的含义。历史唯物主义认为，人民是一个历史的、政治的范畴，其主体始终是从事物质资料生产的广大劳动群众，但在不同的国家、不同的历史时期，人民这个概念有不同的内容。例如，在古罗马时代，它一般指共和国的“人民、国民”(贵族阶级)。在西方政治学辞典中“人民”（people）一词被解释为:广义上指国家主权的构成主体，与“国民”( nation 、Nation) ,“民族”( nation, Volk)和“国族”( nation,state - nation)同义;狭义上指除国家统治阶级外的被统治者—人民。西方政治学辞典诸如此类的解释，自然与中国现代学者从民族斗争和阶级斗争认识角度对“人民”词条所作的解释有所不同。在我国的抗日战争时期，一切抗日的阶级、阶层和社会集团都属于人民；解放战争时期一切反对帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级的阶级、阶层或社会集团都属于人民；在社会主义时期，人民的范围更加广泛，不仅包括工人、农民和知识分子，而且包括一切拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。一切赞成、拥护和参加社会主义革命和建设和阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围。　　

　　人民与公民、国民是不同的概念，虽然它们都反映了一定社会关系和人们在国家中的地位，但两者有明显的区别。①人民是个政治概念，具有一定的阶级内容和历史内容，是相对敌人而言的，它反映了一定社会的政治关系。而公民或国民是个法律概念，指具有一国国籍、并根据该国宪法和法律规定享有权利和承担义务的人，它反映一定的法律关系。②人民指对社会发展起推动作用的大多数人，而公民或国民指一国中所有具有该国国籍的人，不以其是否起进步作用为标志。③人民是个集体概念，是众多人的集合体，任何个人都不能称为人民，而公民或国民则可用于单个人。 　　

　　在人类历史的发展进程中，人民始终是推动历史前进的决定性力量。但在不同历史类型的国家中，人民所处的政治地位是不同的，在国家政治生活中发挥作用的范围和程度也不尽相同。在实行剥削制度的国家中，人民处于被统治地位，其政治作用受到极大的限制，人民在国家政治生活中的积极性、主动性和创造性不能充分地体现出来。而在社会主义国家,人民是国家的主人,在国家政治生活中起主导作用，人民的积极性、主动性和创造性可以得到充分的发挥，国家从法律、制度和物质上保障人民的主导作用的实现。 　　

可见，“人民”是一个政治用语，与“敌人”一词相对而言。人民是指推动历史进步的人们，指在人口中占大多数、顺应历史发展和推动历史前进的阶级、阶层和社会集团，也泛指以劳动者为主体的社会基本成员。　　

　　根据上述解释，愚认为，“人民”是统治者对被统治者的一种抬举。当需要被统治者支持和拥护时，他们就是“人民”；当不需要被统治者支持和拥护时，他们就是“敌人”。在中国特色社会主义时代，“知识分子是工人阶级的一部分”，抬高了知识分子的地位。推行资本主义私有化，“精英”成了改革开放的主力军，“人民群众”成了改革的对象，成了“弱势群体”，惜日的主人成了今日的仆人。改革成果被少数人占有，国家财富被少数人控制，新的“三座大山”压在人民群众头上，“党的性质和全心全意为人民服务根本宗旨”消声匿迹，人民不再那么至高无上了。当面临着“精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险”的时候，当面临着亡党亡国的危险的时候，又想到了人民。“人民！人民！您好像是从自己裤子里掏出来的。”